初一文言文閱讀強化題及答案
文言文的學習是初一語文的一個學習重點，學生必須在此階段打好文言文的基礎，下面小編為大家帶來，希望對你有所幫助。
初一文言文強化閱讀原文
予聞世謂詩人少達而多窮，夫豈然哉?蓋世所傳詩者，多出於古窮人之辭也。凡士之蘊其所有，而不得施於世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木風雲鳥獸之狀類，往往探其奇怪。內有憂思感憤之鬱積，其興於怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言，蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也。
予友梅聖俞，少以蔭補為吏，累舉進士，輒抑於有司。困於州縣，凡十餘年。年今五十，猶從辟書，為人之佐。鬱其所蓄，不得奮見於事業。其家宛陵，幼習於詩，自為童子，出語已驚其長老。既長，學乎六經仁義之說，其為文章，簡古純粹，不求苟說於世，世之人徒知其詩而已。然時無賢愚，語詩者必求之聖俞。聖俞亦自以其不得志者，樂於詩而發之。故其平生所作，於詩尤多。世既知之矣，而未有薦於上者。昔王文康公嘗見而嘆曰：“二百年無此作矣!雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用於朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟!奈何使其老不得志，而為窮者之詩，乃徒發於蟲魚物類羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也，可不惜哉!
聖俞詩既多，不自收拾。其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽至於吳興以來所作，次為十卷。予嘗嗜聖俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。
其後十五年，聖俞以疾卒於京師，餘既哭而銘之，因索於其家，得其遺稿千餘篇，並舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼!吾於聖俞詩論之詳矣，故不復雲。
廬陵歐陽修序。
【注】①梅堯臣：字聖俞，北宋詩人。少年舉進士不第，仁宗時賜進士出身，多任小吏，仕途上不得志。②蔭yìn補：子孫因前輩功勳而得官為蔭，官吏或缺被選充職為補。梅堯臣26歲時因叔父梅詢蔭補為太廟齋郎。③王文康公：王曙，宋仁宗時宰相。
初一文言文強化閱讀題目
4.對下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項是：
A.而寫人情之難言 人情：人的情感。
B.輒抑於有司，困於州縣 有司：官吏的通稱。
C.以歌詠大宋之功德 歌詠：歌頌、頌揚。
D.多出於古窮人之辭也 窮人：生活窮苦的人。
5.以下六句話，分別編為四組，全都說明梅聖俞“窮”的原因的一組是：
①累舉進士，輒抑於有司，困於州縣 ②年今五十，猶從辟書，為人之佐
③其為文章，簡古純粹，不求苟說於世 ④聖俞亦自以其不得志者，樂於詩而發之
⑤世既知之矣，而未有薦於上者 ⑥世徒喜其工，不知其窮之久而將老也
A.①③⑤ B.①⑤⑥ C.②③⑥ D.②④⑤
6.下列對原文有關內容的分析和概括不正確的一項是：
A 、作者認為世上所流傳的詩歌，大多出於困厄之士的筆下，他們不能充分施展自己的才智，就把內心鬱積的憂愁感慨轉化為詩興，寫出人所難於言傳的感受。
B.梅聖俞孩童時就已使長輩驚異於他的詩歌才華，等到長大，學習了六經仁義的學問，寫的文章簡古純正，但他不願意隨便向世人表白，因此世人只知道他會寫詩。
C.王文康曾高度評價梅聖俞的詩歌，感嘆已經二百年沒有這樣的傑作，這話從側面印證了梅聖俞詩歌的工巧。
D.文章沒有把論述梅聖俞的詩歌藝術當作主要內容，而是借詩序的形式，表達了對梅聖俞雖才智超群卻未能“得用於朝廷”的惋惜和悲嘆。
7.把上文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語.***10分***
***1***奈何使其老不得志，而為窮者之詩，乃徒發於蟲魚物類羈愁感嘆之言。
***2***予嘗嗜聖俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。
初一文言文強化閱讀答案
4.D
5. A
6.B
7.***1***怎麼***或“為什麼”***讓他到老也不得志，只能寫困厄者的詩歌，白白地在蟲魚之類上抒發窮苦愁悶的感嘆。
***2***我曾經酷愛聖俞的詩作，並擔心不能全部得到它，於是十分高興謝氏能為它分類編輯，我就為它作序並儲存起來。
初一文言文強化閱讀譯文
我聽到世上的人常說：詩人顯達得意的少，困厄潦倒的多。難道果真是這樣的嗎?大概是因為世間所流傳下來的詩，大多是出於古代困厄之士的作品。大凡胸藏才智、抱負，卻又不能在當世施展的士人，大都喜愛放任恣縱于山頭水邊。看見蟲魚、草木、風雲、鳥獸等外部事物，常常探索研究它們的奇特怪異之處;而他們內心鬱結著的憂愁感慨憤激等情緒，感發寄託在怨恨諷刺的作品之中，傾訴著逐臣寡婦的哀嘆，寫出了人們所難於言傳的感受。大概詩人越是困厄，寫出來的詩就越高妙。如此說來，那麼就不是寫詩能使人困厄，而應該是詩人遭遇困厄以後才能寫出好詩來。
我的朋友梅聖俞，年輕時由於廕襲補為下級官吏，屢次被推薦去考進士，總是遭到主考部門的壓制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，還要靠別人下聘書，去當人家的辦事員。鬱積著自己的才能智慧，不能在事業上充分地表現出來。他家鄉在宛陵，幼年時就學習詩歌，從他還是個孩童時起，寫出詩句來就已使得父老長輩驚異了。等到長大，學習了六經仁義的學問，他寫出的文章簡古純正，不希求苟且取悅於世人，因此世人只知道他會寫詩罷了。然而當時人不論賢愚，談論詩歌必然會向聖俞請教。聖俞也把自己不得志的地方，喜歡通過詩歌來發洩，因此他平時所寫的東西，其中詩歌就特別多。社會上已經知道他了，卻沒有人向朝廷推薦他。從前王文康公曾看到他的詩作，慨嘆地說：“二百年沒有這樣的作品了!”雖然對他了解很深，可還是沒有加以推薦。假使他有幸得到朝廷的任用，寫出如《詩經》中雅、頌那樣的作品，來歌頌大宋的功業恩德，獻給宗廟，使他類似於商頌、周頌、魯頌等作者，難道不是很壯偉的嗎?可惜他到老也不得志，只能寫困厄者的詩歌，白白地在蟲魚之類上抒發窮苦愁悶的感嘆。社會上只喜愛他詩歌的工巧，卻不知道他困厄已久將要老死了，這難道不值得嘆息嗎?
聖俞的詩很多，自己卻不收拾整理。他的內侄謝景初擔心它太多容易散失，選取他從洛陽到吳興這段時間的作品，編為十卷。我曾經酷愛聖俞的詩作，擔心不能全部得到它，十分高興謝氏能為它分類編排，就為之作序並儲存起來。
從那以後過了十五年，聖俞因病在京師去世，我已痛哭著為他寫好了墓誌銘，便向他家索求，得到他的遺稿一千多篇，連同先前所儲存的，選取其中特別好的共六百七十七篇，分為十五卷。啊，我對聖俞的詩歌已經評論得很多了，所以不再重複。