太極拳拳理思想外延

　　太極拳以道家哲理為基礎,其運動形式和功能價值處處體現所蘊涵的哲學思想,無不體現著陰陽互化,矛盾的對立統一規律。下面是小編為專門您整理好的：太極拳拳理的思想外延。

　　太極拳拳理的思想外延

　　“太極十年不出門”，意旨練成太極拳很費功夫。社會上之所以出現大量外形酷似“太極”的操練，其原因之一就是練太極不可能一步到位，需要有一個循序漸進的過程。習練者可以通過明師指導和自己努力逐漸掌握內在功法，最終達到外形與內勁相合，練成具備養身和技擊功用的太極拳。

　　當然，如果習練伊始就有條件***優秀的指導老師、充沛的習練時間、合適的習練場地等***按照規範訓練，效果固能最佳。而作為大眾健身的“太極操”亦無可非議，決不可忽視其普而廣之的意義。我這次在美國講學，沿途經常看到各門各戶的院落裡大都安裝了籃球架。這使我想到，美國的籃球之所以稱雄世界，與全民普及是分不開的，每個打球的人未必都受到過專業訓練，但正是在“全民籃球”的氛圍薰陶下，造就了總體的高水平。

　　在我國，大多數太極愛好者，都有一段認真努力學習的經歷，卻常苦於得不到真傳。這不必失望，只要你按太極要領做到了放鬆身心，肢體能夠流暢執行，即便練成舞蹈形式，也能夠對身體機能產生積極影響，雖然，這與太極功夫有本質區別，但這種運動方式在健身強體方面與“正式太極”有著“異功同曲”之妙，其普及的意義功不可沒。

　　太極拳拳理的思想外延一、太極拳與人社會性活動的關聯

　　打太極拳首先要放鬆心境，再將四肢百骸放鬆，然後內氣方能在體內通暢執行。放鬆的前提是心要靜得下來，排除雜念，使自己進入練功狀態。人生活在現實社會的物質世界裡，很難做到絕對的超脫，都要解決衣、食、住、行問題，只有在沒有強烈的困擾時，才能專心致志練拳。因此，只有把世事處置得當，才能練好太極拳。反過來講，使用修煉“太極拳”而獲得的思維方式來應對世事，也會顯得遊刃有餘，別開生面。

　　為人世故，處事圓滑，對應該乾的事毫不負責、互相推諉、明哲保身，常被比作“打太極”。外觀太極推手，可以說比喻得惟妙惟肖，但實際上內在情況卻與之大相徑庭。

　　道家鼻祖老子在《道德經》中論述了“道法自然、無為而無不為”的理論，太極拳拳理正體現了“道家”的這種內涵，即在自然執行中，達到修身養性的效果。太極推手是提高和檢驗太極功夫的一種方式。練習時需要全身心投入其中，在與對方接觸中，摸清他力的動態，據其變化而做出相對的反應;順其勢，借其力，以柔克剛，“四兩撥千斤”，灑脫自如地將對方放出。這種將對方的力“掐”得非常精確，並能在瞬間做出恰當反應的能力，需要經過長期認真刻苦訓練才能得來;必須勞其筋骨，開啟智慧，才能勘破世事，終頓悟明性。

　　“太極”講究虛實轉換，利用陰陽變化規律使身體在執行中不偏不倚、中正安舒，達到重心的持續穩定和動態的平衡。這是太極的基本功，也是“中庸之道”在太極拳中的體現。高手與人過招，外柔內剛，能在接觸中摸清對方動向，不頂不丟，無過無不及，進退有餘地，這亦是太極實戰能夠化解各種攻擊的訣竅所在。這樣的功夫練到身上後，即使遇到突然襲擊也能夠從容應付、左右逢源，立於不敗之地。這好比駕駛汽車，當有經驗的駕駛員在執行中觀察到前方出現彎路時，他便會轉動方向盤，並適時“回正”，以保證車與執行路線一致。由此可見，老手能夠準確地預見路況，以其豐富的經驗做出下意識的正確操作，這是行車安全的保證。但新手駕駛，當發現前方情況時，往往打方向打得不當，車就會跑偏，在慌亂中再向回“打輪”搶救，就會形成“畫龍”，這種左右晃動的車行駛在公路上極易造成事故。以此類推，人類在客觀世界裡縱橫馳騁，只有先掌握現實境況的變化規律，並依據變化隨時調整方法，才能暢通無阻。

　　長期在“太極”理論支配下生活，就能練就出對待事物冷靜淡定、辦事不偏不倚的思維模式。做事如同練太極，首先要做到“身正不怕影子斜”，是非分明;其次，在待人接物的方面，有了隨機應變的思維方式加之豐富的人生閱歷，就能在處理各種事務過程中游刃有餘。面對社會黑暗面，只要運用太極功夫的思維加之膽識魄力就能做到與狼共“武”。

　　太極拳拳理的思想外延二、“太極”與生存哲學的關聯

　　唯物辯證法認為：世界上一切事物都不是孤立存在的，都與周圍其他事物有著密切的聯絡，整個世界是一個有機整體。只有以客觀實際為依據，利用矛盾正反兩面的相剋相生，達到對立的統一，方能促進事物的發展。

　　太極理念源於祖國傳統文化，包含道家的天人觀念和儒家中庸之道，又與《易經》一脈相承。

　　老子講：“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德;故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無之間，由此可知不言之教、無為之益也。”以上篇章描述了水的優點，其實，水也就有兩面性，它既可潤澤萬物，也可氾濫成災。如何正確利用已經掌握的客觀規律為人類服務，才是我們要面對的問題。

　　若以社會就是一艘前航的帆船作比，當這艘船遇到一般風浪時，船長若見風使舵，還能保證正常執行。可是，如果遭遇惡劣天氣，一旦桅杆折斷，木船就會失控，洶湧的波濤使船向右傾斜，出於自救本能，大家於是都向左船舷甲板集中，力爭不讓船向右翻倒，結果矯枉過正，使船又向左翻，於是大家再向右集中，這樣反覆下去，不論船過左或過右傾斜都有顛覆的危險，只有在船長統一指揮下，根據船傾斜的趨勢，進行巨集觀調控、統籌計劃、合理佈局，大家各盡所能，按要求穩住前、後、左、中、右，不擅自行動，相應地調整在船內的位置，使船身傾斜度與波峰值相對稱，船才能維持動態平衡。如此，通過大家齊心合力，才能共渡難關。

　　“水可載舟，亦可覆舟”，只有做到正確的航行排程才能確保安全。為了應急，盲目行動，以走極端的方式來應對船體的重心偏移，不論哪一側出現極端傾向，都會導致翻船。社會進步只靠豪邁的氣概是無法實現的，只有以修煉太極的精神來掌握規律、認識規律，才能讓社會執行順暢。

　　太極拳拳理的思想外延三、感悟太極

　　周而復始地練習同一套路，隨著時間的推移和本體認知的不斷提升，在不知不覺中內功就會漸漸發生變化，由形似到神形俱備，由量變到質變，這個跨越，妙不可言。客觀規律是不以人的意志為轉移的，只有讓主觀意識符合客觀世界的變化，所付諸的行動才能成功。沒有一成不變的事物，只有轉不過來的腦筋。只有有了執著的精神加以正確的方法才會有所成就。

　　“道可道，非常道”，可以說出的道，必然不是永恆的道，道是變化無端的，絕對不變的方針是不存在的;因此，同一種模式在不同的環境中產生的效果是不一樣的。把某個階段正確的方式奉為真理，墨守成規，到另一個階段就可能導致錯誤的行動。

　　由於人類生命有限，而宇宙無限，雖然人能不斷探索自然界的規律，尋找適合的方式來解決面臨的問題，但無窮無盡的變數常常決定著人類的命運，這種不期而至的狀況，人們常常可以感受到，卻無法言表。中國古人把世界永珍經過歸納，描繪成“太極圖”，示意其執行法則。開啟這扇大門，展現在人們面前的大“道”雖似乎“虛無縹緲”，但又確實存在，這正是“太極”奧妙所在。道濟身，無為而無所不為。

　　太極拳的教學方法

　　太極拳的教學方法第一種教授拳架。

　　學習的人主要是上了歲數的老人和一些女性愛好者。主要以鍛鍊身體為目的，其中也有些人架子練得很不錯，看上去舒展優美。這種教法目前佔大多數，有種稱呼叫“太極操”，大概是指這種教法和練法，只是外在肢體的活動。

　　太極拳的教學方法第二種教授推手。

　　這樣教法除了拳架外，還教授推手，但主要以各種用力技巧為主。老師會教你如何鬆下來，如何鬆肩、鬆腰、鬆胯，如何沉肩墜肘，如何手上不用勁而以腰為軸帶動用上週身的勁，如何引進落空，以及如何巧用槓桿原理等等，這些是太極拳與外家拳不同的用力技巧。進一步老師還會講解如何氣沉丹田，如何用棚履擠按發人摔人等。一般來說，能在外面教授這些東西的老師都是練得很不錯的，對太極的這些基本東西掌握和運用的都很好。這樣的老師我知道的就有五、六個，比如陳式拳的田老師、孫式拳的白老師、北海的馬老師等等。這些東西慢慢學習會覺得很有意思，其中的樂趣遠非光練拳架能比。不過真正的練家子也許會說：那是玩的勁，意思是碰上凶狠的歹徒，這些東西派不上用場。

　　太極拳的教學方法第三種教授散手。

　　老師 在教拳架的過程中仔細講解每個動作的技擊格鬥含義，也就是說直接教授太極散手。這種教授方法目前我知道的只有馬來旺老師一人。但這種教法對初學者來說難了點，種種實戰方法若沒有較深的功夫根本就用不上，因此這種教法惟有相當武功底子的人學來才事半功倍。這種教法披露了太極拳招式中實戰技擊的祕密，這些東西過去拳師只是私下教授給功夫已經不錯的弟子們，俗稱家裡練，不輕易傳給外人。這種教法我的感覺是教的人很辛苦，學的人也很累，因此就算有真功夫的老師也不大願這樣教。

　　太極拳的教學方法第四種教授神意氣的練法。

　　神意氣的練法在楊式太極拳裡面講的最多，魏樹人的書裡就披露了煉神、煉意、煉氣的方法，還有以鍾喻人的內氣執行線路，拳架中也強調意念的配合。魏先生曾在社科院教授楊式老六路拳，不知是否講授這些東西。形意拳雲得意而忘形，太極亦如 此，但真正得其意者，罕見也。

　　太極拳的教學方法第五種教授先天的練法。

　　這種教授方法公開場合肯定是見不到的，因為只有極少數人能夠理解。這種教法走的是道家太極修煉的路子，神意氣的修煉畢竟還是後天的東西。道家所謂“心死則神活”，不著任何後天意念，先天的東西自然就能出來，從拳術的角度來說，應當是極高明的境界了，正如形意拳所說的：拳無拳，意無意，無意之中是真意。不過真正能練出先天真意者如鳳毛麟角。一般人終日俗事太多，實難靜下心來進行這方面的修煉。