太極拳理論與易經

  太極拳為武術拳種之一,是華夏民族值得驕傲的寶貴文化遺產,陳氏太極拳作為東方武術文化的一塊瑰寶,它不但薈萃了中華傳統武術和中國古老哲學、醫學、兵法、美學、運動學的精髓,而且融技擊、強體、醫身、益智、養生健身、陶冶情操於一體,通過練拳者長期習技、研理,潛移默化,達到美與善的高度統一,外在與內涵的高度統一。下面由小編給您介紹:。歡迎閱讀!

  一、太極起源

  自然育化天、地、人之後,天命伏羲立世,述自然至極真理,宣自然至上之德。伏羲第一位拿起筆來,繪製自然育化天地人萬類萬物的演化規律:一畫開天顯無極○。無極是不生不滅,無形無相,無始無終,無大無小的大自然真空,是不易之氣。○化一氣生太極。太極是無極真空純至靜化生先天混元一氣,是分陰陽、判天地、一元周而復始的變易之氣。太極一動分兩儀,即混元一氣靜到極點清濁陰陽分,重濁者屬陰、成塵凝聚為大地;輕清者屬陽、成氣上升為青天。陰陽分天地成,天地交泰育皇極。天之陰氣下降,地之陽氣上升,即是天地交泰,陰陽五行之氣顛倒化人倫、生動物、育萬物,它有形象、有質變,屬交易之氣。如日、月、星、火、水、風、山川海河、人類、動植物等等統屬暫存體、幻化身。

  總之,大自然真空育化萬物萬類生生不息,周而復始:無極生太極,太極化兩儀,兩儀立叄才,叄才定四相,四相分五行,五行通六彌,六彌分七宿,七宿分八卦,八卦定九宮,九宮滿十又歸圓。一本散於萬殊,萬殊仍歸於一本。色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。


  伏羲對大自然一元復始的演化規律瞭然貫通,著《易經》用高度概括的符號***、、、***和名稱***無極、太極、兩儀、皇極***來教化後人明白大自然的演化規律,遵從規律辦事,奠定了中華民族五千年的文明根基。承伏羲之後,炎帝黃帝發明叄分吃藥、七分養神的養生之道,《黃帝內經》即是教導我們養天賦精神,通自然萬化的法典。堯、舜、禹、湯、文、武、周公有道明君引導萬民正心修身養神安天下。老子、孔子、釋迦、叄教聖人繼往開來續心傳。道感應,儒忠恕,佛慈悲,六字都不離心。道叄清五行,儒叄綱五常,佛叄皈五戒,說法雖不同,歸宗同是一個養神功,即是人人自身本有之叄寶精、氣、神、五官、五臟、五氣都在心性中。"性"、"命"兩字都依此叄、五之理數定八筆。

  老子說大道無形,育地生天;孔子說理天真空純至靜,真空非空生有形;釋迦說天地日、月、河海湖沼、一草一木都在人人自我如來性海之中。這些與伏羲所說的無極生太極都是同一理。因為中華始祖、有道明君、叄教聖人都同對大自然演化的規律通達明瞭,他們在不同時期針對人類不同的思想覺悟,用不同的語言共同述說這一真理。

  無極無所不極,無所不用其極。無極是萬聖真宗,萬理真源,永珍盡包羅。太極是先於天地的混元一氣,簡稱一元化,一元復始。天地萬物生生息息,永無了期,因而太極是天地萬物萬類之根,無極則是太極之源。太極是無極育化萬類永珍、即一本散於萬殊的一個必經過程,也是萬類永珍復歸無極真源的必由之路,即所謂一本散於萬殊,萬殊歸於一本。這樣理解就不會被名相和文字所困惑。

  二、太極拳理論的源起

  無極真空生太極,自然一本散於萬殊,萬殊復源仍歸一本。天地神聖仙佛人、萬靈蒼生俱是萬殊之一,即是無極真空之靈氣所化生。黃帝稱真空靈氣為精神、真氣、真人;老子稱之為道體、元神、玄中妙、紫氣;孔子稱之為天賦之明命、天良;釋迦稱之為無上正等正覺之心、覺性。此乃生命的真本質。思想意識、呼吸調息之氣,以及身軀都是此真本質所顯化的作用和形象。換言之,人即是一個小自然。人的真本質--心靈真氣與無極真空同體相通,是小無極。人的陰陽五行之氣與太極同源,為小太極。人的身體與天地同質,為小天地。心靈與無極,呼吸調息與太極,人體與天地都息息相通,本為一體,因此人有通向自然之功能,故《黃帝內經》曰:"有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生"。君子務本,本立而後道生。此乃天人合一的至極真理,千佛萬聖唯傳此真宗。《金剛經》雲:"一切聖賢皆以無為法而有差別"。無為無所不為即是無極無所不極。《大學》曰:"自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本"。此實乃人類人人自我必修之課。執著物相,心外求法必然走向迷茫,此理古今皆然。所以,世界人類正在大力提倡精神文明建設,連廣告詞都說:"溝通從心開始",此足以說明人類逐步走上追本朔源的覺悟之路是必然的。

  真太極拳的理論必然以明白人的真生命,循小無極生小太極之理,依大自然生太極的規律為宗旨。否則即是捨本逐末,不配稱太極拳。不明白自我小無極,不生真太極拳。不得真金礦,萬煉不成金。

  三、太極拳之築基

  武以神為基,此乃拳道真機。真正的太極拳必以養神為根本。而養神必先明白何為之神?經雲:"大而化之謂之聖,聖而不可知之謂之神"。伏羲、炎黃、堯舜禹湯文武周公、老子、孔子、釋迦對大自然育化大氣天地萬物之理皆瞭然真知,是"大而化之"的聖人覺者。無極真空能化生一切,包括聖人覺者,它神妙莫測故稱之為"聖而不可知之"的神。無極真空即是神,人的心靈真氣--小無極即是神。理致迷除,原來大自然真空即是神。明曉此理,迷信之事無半點,養神之路可登程,此即是樹立起自我的小無極,平息騎牛尋牛的攀緣心。

  黃帝教導我們的養神之道是"恬淡虛無,真氣從之。精神內守,病安從來"。"獨立守神,肌肉若一"。精神、真氣均是指人類天賦本具的小無極、元神。人的先天元神本與大自然真空無極母體感而遂通,無阻無隔。一本散於萬殊,有了身軀以後,先天元神變化為後天思慮之神,先天元氣變化為後天呼吸調息之氣,先天元精變化為後天的交感之精。人們在慾望海、名利場中隨波逐流,迷了歸源證真的路途,精氣神外耗,五氣不和,陰陽失調,若不遇明師正法指點,則永在沉睡中不覺醒、迷途中不知返。黃帝所傳恬淡虛無守神之道,即是指明返後天五氣回混元一氣,復歸先天元神無極自然體系,也即是攝眼、耳、鼻、舌、身、意六根歸元神調遣,念念不離神,不讓神隨意欲奔波而身心紛然。讓"真氣從之"、"肌肉若一",自然能"提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣"。

  三教聖人講得更具體:道保金木水火土五行之氣;儒守仁義禮智信五常之德;釋立殺盜淫酒妄五戒之律,其目的是為了保氣養神返無極。守仁戒殺保肝木氣;守義戒盜保肺金氣;守禮戒淫保心臟火氣;守智戒酒保腎水氣;守信戒妄保脾土氣。五氣圓和自朝元,元神元氣元精三花必聚頂。

  明白先聖三教真義理,家庭生活、單位工作、社會活動中心常平,氣常和,應付萬事、調和萬物無執著,"應無所住而生其心"。仰不愧天,俯不愧地,中不愧人,無所恐懼,無所忿,無所憂患,無所好樂,無所掛礙,這就是孟子所講的:"善養吾浩然之氣",也即是黃帝所說的:"恬淡虛無,真氣從之"的體現,這是養神的真義。不要以為兩眼一閉,盤腿一坐才算養神,包子好吃不在皺上。

  養神的過程也即是立德的過程,這也是武術家所強調的"武以德為本"的原因。神養則小太極根基不求自築,養神達到自然清靜無為處,靜極一動即是真太極,此即無極一動太極生。

  無極靜到極點太極生,

  春種夏長秋收自然能。

  自神清靜無為是天賦,

  太極千變萬化人本能。

  任何不以養神立德為根基的拳道門派,都如無源之水,其所鍛煉出來的力量都只是身體某個區域性的力量,連身體的整體力都發揮不出來,更談不上進入人與自然渾化融合所產生的神力神速的境界。

  守神立德者謂之君子。真君子才能具備智慧、仁愛、勇敢三達德,其與獸戰皮肉無損,與人戰臉不受辱,與魔戰精神無損,正所謂道高龍伏虎,德重鬼神欽。

  揮手風雷起,腳下生煙雲。

  五氣化萬姿,陰陽萬相生。

  英武安天下,神拳感人心。

  威然振乾坤,浩氣萬古真。

  萬丈高樓平地起,全靠根基打得牢。

  四、太極拳姿式動作的產生原理

  人法地,地法天,天法道,道法自然。太極拳姿式動作源起於獨立守神、肌肉若一的養神功夫。精神達到真空純至靜的自然虛無境界,即是小無極的自然神態。小無極清靜到極點小太極生,即是神安氣寧、心安理得,不思動不思靜,精氣神自如,內五氣圓和,達到五臟六腑與精神合而為一的混元狀態,這即是混元一氣的太極境界。頂天立地,上接天根,下徹地源,氣化形生,此時從心靈到身體的整體自然運動便產生了。大自然無極生太極,太極生兩儀,兩儀生三才,三才生永珍這個道理就通過人體這個小自然顯現出來了。拳之升降、開合、動靜與太極同源同理。源有一靜就必有一動,反之亦然。動不離靜,靜不離動,動中有靜,靜中有動,無不契合太極陰陽造化之玄機。身體四肢運動之式子實是陰陽五行之氣所化成。陰主靜,陽主動,陰者下降,陽者上升,陰陽相抱育化生。舉手陽氣上,放手陰下行,抬足陽氣起,落腳陰下傾,兩手來相抱,陰陽交配成。雙手晾翅是心臟火氣生;平伸雙手如水流動乃是腎水至;伸開胳膊拉長式,此由金肺氣化生;小巧玲瓏至,此乃木氣行;若有低下式此乃土氣成。金長木短火高土低成一圓,所以太極之動作圓合連貫。陰陽相交五氣圓合,生生息息,周而復始,是自然演化規律變化之體現,此時煉功者的精神境界是鬆靜自如,運動形式千姿百態,千變萬化,起無定法,收無定式。時而晴空萬里,氣暖風和;時而陰雲密雨,風馳電掣。體若神龍,動如鵬鶴;形若雄獅,身如虎豹。如魚兒戲水,似龍門鯉跳,包括了天地造化之玄機,這才能真正配稱太極拳。此是人人自然天賦之本能,是人人本有之家珍。悟透此中理,明師一點通,人人都能進入真太極拳的運動境界。真太極拳與那些不求本、不尋源,只在式子模仿上下功夫的所謂太極拳有本質上的區別。精神集中在外學式子上叫有為離體,模式學得再象也是他人的身心產物,難入出神入化之境。自家有金礦,卻做行乞兒,實在不應該。中華民族文化今勝昔,拳道世世代代創新生。青春少年出英雄,全靠老一代明師寶貴心得傳後生。習慣勢力不改變,青少年如何創新功?

  武林之中德為貴,   無極至理太極先。

  你爭我鬥無休日,   分門別派幾多年。

  縱有門戶百千萬,   蒂落歸根見本源。

  中華外國同天地,   蒼生萬類共自然。

  五、習煉真源太極拳的五種形式

  〈一〉臥功

  天地交泰,靈源一本散萬殊,人類降生在大地母體潤土中,心靈真氣是來自靈源的直系分子,是見聞覺知的總能源,血肉之軀體是天父五行之元氣與地母五行之氣交易,再與心靈之氣和合而成,故稱二五成形體,三五週性命。人是自然生天地養,頂天立地列三才。人臥於大地母親懷抱,真如遊子還鄉見親孃,又猶如嬰兒哺乳天真活潑樂自然,親受大地母親的全身按摩,各關節、內臟、筋骨、皮肉被母親抱在懷裡,與母體同呼吸共命運。任何床都不如大地母懷之天然舒適。臥養金氣,拳道長式連綿綿,跟著自覺變姿態,摸爬翻滾如頑童。臥功是練功者最高階享受,對健身去病有驚人的效果。實踐真知臥功妙,嘗者齊贊是海鮮。臥功的要領是神閒心清,安詳自在任逍遙,本質是養神。臥功使長式子走向圓合。

  〈二〉坐功

  二人守一土,解開此中意,便是西天祖。這就是先人造"坐"字的含義,解開此義便可與西天佛祖齊肩。神不外馳,六根清淨,意不離神,神不離意,思想穩如泰山是真坐。坐的姿式自由自在,自覺舒適即可,單盤雙盤均可。眼閉八分,睜二分,垂簾式,舌尖頂上鄂,津液流出由舌胎吞入任脈,即是甘露下降的***音藥***,此即天池穴之水,系先天元精所化之天一真水,經任脈潤肝臟,肝屬木,木能生火,點燃心臟真火烤脾土,土能生金,金又能生水,腎屬水,地下水滿,天上地下水相通,陰陽相合,五行相生,外五官內五臟相養相生,形神相通。坐功屬於水氣,定靜深行,平式子走向圓合。行深者真氣從之,達虛無返無極至道○。

  〈三〉站功

  站功的目的是凝神聚氣走向神氣體合一。只要神安、氣寧體平衡,定而不動自覺舒坦,不管身體採取那一種站立形式都稱為站功。人是天地之中樞,動物之長,萬物之靈,蒼生萬類人頂天立地作擎天玉柱,人人自我之神能通天徹地。站功屬於火氣,站之功深,高式子走向圓合。

  〈四〉行功

  行功的要領是忘意、忘身、忘行。形式不拘一格,因各人氣質有別。老子說自然是道,人的神是道體直系分子,精神與身體合而為一之行即是自我混元一氣之太極態,步點自然生太極八卦之相,神誠於中,行動自然形於外。手式任縱橫,太極雲手、雲步自然生。真是龍行虎步星斗八卦,飛浮游潛盡包容。行功屬於土氣,行之深久,低式走向圓合。

  〈五〉煉功

  臥、坐、站、行之功連貫圓合,渾然一體,身體動作式子自然產生於神形合一之氣化,無任何模式套路之預先規定,卻是滔滔不絕,連續幾個小時沒重複,愈煉愈覺輕鬆自如,精神愉快,此即是混元一氣之太極之動,是煉太極真拳。煉即拳道,屬木氣,木屬春、屬短,木能生火,火屬長屬夏,春種夏長正是拳道成長之期,時而晴空萬里、風和日麗;時而興雲佈雨、閃電雷鳴;時而虎嘯龍吟、鶴唳獅吼;時而大鵬展翅上九天。自然界景觀說不盡,天地永珍盡包羅。悟透自我混元一氣之理,養神築基煉真功,此乃成為太極家的必由之路,別無他途。