重慶高考文言文閱讀訓練題及答案

　　重慶高考語文考試中的文言文閱讀對於同學來說是重點也是難點，為幫助大家提高文言文閱讀技巧，下面小編為大家帶來，歡迎大家閱讀訓練。

　　重慶高考文言文閱讀原文

　　①範文王公，蘇人也。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，鹹施之。

　　②方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰義田，以養濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶凶葬皆有贍。擇族之長而賢者主其計，而時共出納焉。日食，人一升;歲衣，人一縑。嫁女者五十千，再嫁者三十千;娶婦者三十千，再娶者十五千;葬者如再嫁之數，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛，以其所入，給其所聚，沛然有餘而無窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷其給。此其大較也。

　　③初，公之未貴顯也，嘗有志於是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，始終其志。公既歿， 後世子孫承其志，如公之存也。歿之日，身無以為斂，子無以為喪。

　　④昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也。”晏子曰：“自臣之貴，父之族，無不乘車者;母之族，無不足於衣食者;妻之族，無凍餒者;齊國之士，待臣而舉火者三百餘人。如此，而為隱君之賜乎，彰君之賜乎?”於是齊侯以晏子之觴而觴桓子①。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也;又愛晏子之仁有等級，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而後及其疏遠之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”晏子為近之。今觀文正公之義田，賢於平仲，其規模遠舉，又疑過之。

　　⑤嗚呼!世之都三公位，享萬鍾祿，其邸第之雄、車輿之飾、聲色之多、妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其門者，豈少也哉?況於施賢乎!其下為卿、為大夫、為士，廩稍之充、奉養之厚，止乎一己而已，而族之人操壺瓢為溝中瘠②者，又豈少哉?況於他人乎!是皆公之罪人也。

　　⑥公之忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下，後世必有史官書之者，予可無錄也，獨高其義，因以遺世雲。

　　【注】①觴桓子：罰桓子飲酒。②瘠：通“胔”，屍骨。

　　重慶高考文言文閱讀題目

　　22. 第①段在文中的作用是 。***2分***

　　23. 第③段“嘗有志於是矣”中“是”指 。***2分***

　　24.第④⑤段說理採用了襯托的寫法，試舉一例加以分析。***3分***

　　25.對第⑥段理解正確的一項是*** ******2分***

　　A.三個排比句是說明“予可無錄也”。

　　B.“獨高其義”點明作者寫記的原因。

　　C.“因以遺於世”是說其事蹟會遺失。

　　D.補述范文正公的行跡，對全文總結。

　　26.用自己的話概述范文正公救濟全族人的具體方法。***3分***

　　重慶高考文言文閱讀答案

　　22.為全文的綱領，以提起下文***2分***

　　23.設定義田***2分***

　　24.如第④段先敘後議，以晏子“親親仁民”的美德襯托范文正公“規模遠舉”之賢在晏子之上。如第⑤段感嘆開頭，以“世之都三公位，享萬鍾祿”的達官顯宦“奉養之厚，止乎一己”的現象與“歿之日，身無以為殮，子無以為喪”的事實作對比來反襯范文正公之義行。***任選一例，3分***

　　25.B***2 分***

　　26.①保障族人每天有飯吃，每年有衣穿***或：族人聚居一處，靠義田的收人來供養***;②選擇年長且有能力的人管理收支賬冊;③嫁娶喪葬都有不同的供養;④退居在家等待職務的人也予供給。***任選3點即可******3分***

　　重慶高考文言文閱讀譯文

　　范文正公，蘇州人，平時樂於用錢財幫助別人，選擇那關係親近而貧窮、關係疏遠而賢能的人，都予以幫助。

　　當他富貴顯達之時，購置近城保收的良田一千畝，稱作“義田”，用來養育救濟本家族的 人們。使他們天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、喪葬都予以資助。選擇家族中年 長輩高而且賢德的人主管賬目，按時總計收入和支出。每天的飯，一人供給一升米;每年的 衣服，每人分給一匹細絹。嫁閨女的發給五十千錢，閨女改嫁的發給三十千錢;娶兒媳婦的 發給三十千錢，再娶的發給十五千錢;喪葬發給的費用和閨女再嫁的數目相同，孩子的喪事 發錢十千。族人聚居的九十多口，義田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的糧 食，來供應在這裡的聚居的族人，充裕有餘而無枯竭之時。退居在家、等待職務的人予以供 給，出仕為官的人則停止供給。這就是它的大致情況。

　　當初，範公還未富貴顯達時，就曾有過這種願望，而無力實現長達二十年之久。後來做 了西部邊境的統帥，才實現了自己的志願。他去世之後，後代的子孫繼承他的志向，和他在 世的時候一樣。逝世的時候，甚至沒有錢財裝殮，子女們也沒有錢財為他舉辦像樣的喪事。

　　古時候晏平仲乘破車、駕瘦馬。陳桓子說：“這是隱瞞君主的賞賜啊。”晏子回答說：“自 從我顯貴以後，父系的親族，沒有不坐車的人;母系的親族，沒有衣食不足的人;妻子的親族， 沒有挨餓受凍的;齊國的士子，等待我的接濟而點火做飯的有三百多人。像這樣，是隱瞞君主的賞賜呢?還是彰明君主的賞賜呢?”於是齊君使用晏子的酒杯，罰桓子飲酒。我仰慕晏子好行仁德，齊君瞭解賢者，而桓子能認錯服義;又仰慕晏子的仁德有親疏層次之分，而言辭有井然的次序：先說父系親族，後說母系親族，再說妻子的親族，最後才提到關係疏遠的賢者。孟子說：“由愛自己的親人而施仁德於民眾，由對民眾仁德而愛惜世間萬物。”晏子的作為接近於這一點啊。現在從范文正公的購置義田這件事來看，是比晏平仲還要賢明啊。他施行的規模的久遠和全面，恐怕是要超過晏子的。

　　啊!當今世上那些身居三公職位，享受萬鍾祿米的人，他們宅第如此雄偉，車駕如此華 麗，歌妓如此眾多，妻兒如此富有，僅是為滿足自己一個人的私慾而已，而本族的親人不能登門的，難道還少嗎?何況說幫助疏遠的賢者呢?地位在他們以下的那些做卿、大夫、士的人，祿米如此充裕，享用如此豐富，也僅是為滿足自己一個人的私慾而已，而本族的親人，拿著破碗討飯，成為溝中的餓殍的，難道少嗎?何況對於其他的人呢?這些人都是范文正公的罪人啊!

　　范文正公的忠義譽滿朝廷，業跡流佈邊境，功名傳遍天下，後代一定會有史官記栽的，我 可以不用贅述了。唯獨敬仰推崇他的道義，因而記敘“義田”之事以留贈世人。