八仙的真實原型

  民間廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名,明代以前眾說不一。有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙,所列神仙各不相同。至明吳元泰《八仙出處東遊記》始定為:鐵柺李、漢鍾離***鍾離權***、張果老、藍采和、何仙姑***何曉雲***、呂洞賓、韓湘子、曹國舅***曹景休***。

  雖然“八仙過海,各顯神通”的故事流傳幾百年,但人們心中始終充滿疑惑:八仙究竟是憑空杜撰出來的人物,還是確有其人?經過學者多年來的研究發現,“八仙”其實是將歷史上的某些人物模擬化,他們有真實原型。

  鐵柺李:鐵柺李的原型名字叫李顏二,是唐代惠安的一位道士。傳說有一天,李顏二的母親染上重病,他在給母親煎藥時發現柴火燒到一半就沒有乾柴了,恰好這幾天陰雨連綿,無處拾取乾柴。孝順的李顏二為了給母親治病,情急之下就將腿伸入灶中,代替柴火。等到藥煎好,他的右腿卻跛了。站起來時,他順手從灶中抽出火熱的鐵棍當成柺杖。後來,李顏二出家當了道士。

  呂洞賓:眾學者一致認為,呂洞賓出生於唐朝末年,姓呂名巖。宋代羅大經的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅志》及《集仙傳》等書對其身世均有記載,只是說法不同。一說他是京兆人***今陝西、西安一帶***,唐鹹通中及第,曾當過兩任縣令。一說他是九江人,原為唐宗室,姓李,因避武后之禍,易姓為呂。

  張果老:原名“張果”,由於他在八仙中年紀最大,遂被人們尊稱為“張果老”。從文史資料來看,歷史上確有張果其人,但並非真的神仙道士。張果不過是一位有些心虛的老朽江湖術士,充其量不過會些幻術而已。

  鍾離權:有關鍾離權的記載,約出現在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書均有他事蹟的記述。他留世的詩題為《題長安酒肆避三絕句》,其中有“坐臥常攜酒一壺,不教雙眼識皇都”、“得道真仙不易逢,幾時歸去願相從”等句,著作有《還丹歌》、《破迷正道歌》等。

  韓湘子:普遍的說法,韓湘子是唐代著名文學家韓愈的侄子,《唐書·宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關於他的介紹。又有人稱韓湘子是韓愈侄孫,歷史上韓愈確有一個叫韓湘的侄孫曾官至大理丞。

  藍采和:其原型本是一江湖流浪漢,僅由於他的行為癲狂又好賙濟窮人,因此深得人們喜愛而被神化成仙。

  何仙姑:關於何仙姑的真實原型,歷來說法不一。但主流觀點認為,何仙姑又稱何二孃,唐朝人。據《太平廣記》記載,何二孃是位以織鞋為業的農婦,後因嫌家居太悶,遊於羅浮山,在山寺中住下,經常採集山果供眾寺僧充齋。一次,遠在四百里外的循州山寺僧來羅浮山寺,稱某日曾有仙女去彼山採摘楊梅果子。經查實那天正好是二孃採果的日子,再加之大家又不知二孃從何處採來這眾多山果,便認為二孃即為循州山寺採果之仙女,從此二孃遠近聞名,她也藉此不再寄居山寺了。

  曹國舅:《宋史》中有關於曹國舅原型的文字記載:曹佾,字公伯,曹彬之孫,曹皇后的弟弟。他性情和易,通曉音律,喜愛作詩,封濟陽郡王,身歷數朝而一帆風順,年七十二而壽終。曹國舅和宋仁宗的曹皇后有關。因系皇室外戚,故有“國舅”之稱。

  八仙是真實的歷史人物,只不過在流傳過程中,人們根據各自的理解,展開想象,賦予他們神的身份,塑造出了這些個性鮮明、性格突出的藝術形象。