中醫的養生觀

　　中醫養生文化在其歷史長河中，逐漸形成了一套獨具特色的思想原則，這些原則充分體現出中國傳統文化的背景。今天，小編為大家整理了。

　　中醫養生觀

　　1、未病先防、未老先養的預防觀

　　中醫古典醫著《黃帝內經》中就提出“不治已病，治未病”的觀點。喻示人們從生命開始就要注意養生，才能保健防衰和防病於未然。《淮南子》雲：“良醫者，常治無病之病，故無病;聖人者，常治無患之患，故無患也。”金元時期朱溪亦說：“與其治療於有病之後，不如攝養於先病之前。”人不可能長生不老，也不可能“返老還童”，但防止未老先衰延長生命是可以辦到的，這種防病抗衰思想與中國文化中的憂患意識一脈相承，《周易.繫辭下》雲：“安不忘危，存不忘亡。”這種注重矛盾轉化、防徽杜漸的辯證哲學思想是中國古哲學和中國傳統中醫養生的精華。

　　2、天人合一，形神一體的整體觀

　　中國傳統哲學十分強調自然界是一個普通聯絡著的整體，提出天人相應，天人感應等思想。認為天地萬物不是孤立存在的，它們之間都是相互影響，相互作用，相互聯絡，相互依存著的。中醫養生文化中亦體現出這種原則。

　　中醫養生學主張“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久”。這裡明確把天文、地理、人事作為一整體看待。人既是自然界的人，又是社會的人。人生活在自然界，又生存在人事社會之中，不能離開社會群體而生存。影響健康和疾病的因素，既有生物因素，又有社會和心理的因素，這是自古以來人們已經感覺到了的客觀事實。中醫養生從“天人相應”和“七情六慾”等觀點出發，從人與自然，人與社會的關係中去理解和認識人體的健康和疾病，十分重視自然環境和心理因素的作用，並貫穿在病因考查，診斷治療以及保健預防的各個環節中，如強調養生要“順四時而適寒暑”。同時中醫認為人體本身也是有機整體。把人的五臟與五體、九竅、五聲、五音、五志、五液、五味等聯絡起來，組成整個人體和五個系統，在此基礎上又根據臟腑的表裡關係通過經絡聯絡起來，共同協調地完成人的生命活動。這種形神合一，以神統形的整體觀形成了中國傳統文化的大統一的整體觀。

　　3、調整陰陽、補偏救弊的平衡觀

　　中醫養生學認為陰陽分別代表人體內相對的雙方。《內經》說：“生之本，本於陰陽”，說明人的形成和生長髮展的規律離不開陰陽。在人體正常生理狀態下，保持陰陽相對平衡，如果出現一方偏衰，或一方偏亢，就會使人體正常的生理功能紊亂，出現病理狀態。人體養生，無論是飲食起居，精神調攝，自我鍛鍊，藥物作用都離不開協調平衡陰陽的宗旨，人的衰老，或為陰虛，或為陽虛，或陰陽俱虛。陰虛則陽亢，陽虛則陰盛，陰盛則陽病，陽盛則陰病。故防治衰老，貴在調和陰陽，使陰平陽祕，精神乃治。這說明中國傳統文化注重對稱，強調平衡的哲學根底。

　　4、動靜結合的恆動觀

　　中國哲學對動靜的辯證關係認識很早，《周易》中就提出“動靜有常”，《呂氏春秋》“流水不腐，戶樞不蠧”，自然界的物質是不斷運動變化著的，只有運動，才發生變化，只有運動，才產生萬物。中醫認為人的生命活動，從發生、發展到消亡的全部過程，始終貫穿著一系列內部矛盾運動，這種運動就是升降出入。《內經》提出”高下相佔，升降相因，而變化矣”。運動就是自然規律，也是維持人體健康最基本的因素，生命運動的規律就是新陳代謝的過程，如果人體的升降出入運動發生障礙就是患病。所以中醫養生學非常重視用運動變化的觀點來指導防病治病。生命在於運動，因為運動是生命存在的特徵，人本的每一個細胞無時不刻不在運動著，只有保持經常運動，才能增進健康，預防疾病，以求延年益壽。

　　中國哲學亦有“主靜”說。老子說：“清靜為天下之正”，“不俗以靜”;明蔡清說：“天地之所以長久者，以其氣運於內而不洩耳，故仁者靜而壽”，中國的道家、佛家思想都是主靜的，禪宗的坐禪，道家氣功都對中國文化影響巨大。中國養生學也受此影響，發展成養生、修身理論，吸收了道家氣功為醫療氣功。

　　這裡的“靜”不是絕對的靜止，而是另一種運動形式，運動是絕對的，靜止的相對的，動靜結合，相輔相成，是養生保健之大旨。

　　5、養生方法中的辯證觀

　　辯證法是中國哲學的特色和優勢。中醫確定的整體辯證觀體現了中國文化的這一特色。中醫養生強調因時、因地、因人而宜，強調養生保健要根據時令、地域和個人的體質、性別、年齡的不同，而制定相應的方法，人是自然界的一部份，與自然界有著密切的聯絡，人必須認識自然、順應自然、適應自然，同時根據個體的陰陽盛?情況進行調攝，達到健康長壽。這充分體現了中醫的原則性和靈活性，中醫將這種原則概括為“知常達變”。

　　中醫養生理論突出辯證施治。辯別各種症象，分析致病原因、性質和發展趨勢，結合具體情況來確定疾病性質，全面制定治療原則，整體地施行治療方法，叫辯證施治。在練功時，要據不同年齡、體質、季節及所患病的性質來選擇有關鍛鍊專案，採取適當的鍛鍊方法，以提高練功的效果。