初中散文教學
結合初中學生學習散文的習慣,總結出高效率的散文教學策略,通過匯入、品讀、情景教學等靈活多樣的教學方法,帶領學生走入散文營造的情感世界中,品味散文獨特的魅力。以下是小編要與你分享的，希望能對你有幫助!
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語文課本里的現代散文***含當代散文，下同***，據統計篇目佔到課文總數的四成左右，分量如此之大，自然需要格外重視。王漫老師專門為研究開設講座，針對主要的教學矛盾加以解說，道理剖析得清晰透徹，密切結合教學案例展開探究和指導，為推進散文教學改革作出了新的探索。
王漫老師將散文閱讀教學定位為“審美閱讀”，批評盛行多年的一種認識***“散文的基本特點是形散神不散”***，提出：***1***散文的本質特徵是“貴在有我”;***2***散文發展的趨勢是日益重視“理趣”。語文教師要引領學生深入文字，體會個性與情思，高質量地學習語言，從理解走向鑑賞，完成審美體驗。
我準備對該講座中的一些重要見解，作出提示和補充，談一些個人意見。依次是這三項內容：一、散文教學略說;二、精讀過程探究;三、“筆述”功能簡析。
一、 散文教學略說
這裡所說的“散文”，限制在的範疇之內，指用白話寫成的現代散文。認定它屬於“文類”概念，主要包括寫人記事、寫景狀物和闡發哲理等三種，這是有道理的。另一個“文類”概念是“實用文”，主要包括記敘、說明和議論等三種。這兩個“文類”，目前還混雜在一起，顯得比較混亂。
簡言之，實用文類屬於“文章”範疇，散文類屬於“文學”範疇，最好能夠作出區分。從教學任務來看，前者側重於管理解***解析***，後者側重於管語言的學習、積澱及作品鑑賞;從教學功能來看，前者側重於學習作文方法，後者側重於學習語言、學習散文的鑑賞方法。這樣處理，能減少一些教學的盲目性。
散文教學，要不要涉及“形散神聚”的問題呢?這是值得進一步探討的。我贊同這種意見：不要再把“形散神不散”當作散文的主要特點，把分析如何散、如何不雜湊為教學主務了。理由補充如次：
散文屬於“文類”概念，散文作品屬於文學創作的產物，現代散文的品種林林總總，文學筆法靈活多變，側重於從某一種構思形式方面去概括特點、分析條理、闡釋內容、欣賞特色，顯得比較被動，很難抓住命脈，獲取豐滿的教學效益。
現代散文作品的命脈是什麼呢?用郁達夫先生的話來揭示，即凸現作者本人的“個性”。***“現代散文之最大特徵，是每一個作家的每一篇散文裡所表現的個性，比以前的任何散文都來得強。”***這也就是王漫老師所概括的：散文的本質特徵是“貴在有我”。接著要問：究竟有“我”的什麼呢?這，就需要我們真正讀到作品的文字深處去，讀到作者的心靈深處去。而一味注重分析散與不散，或者首先把閱讀的重心偏移到分析散與不散，這不利於準確有力地抓住命脈，踏上解讀的正確路徑。
還有一層意思，我要補述一下：內容與形式乃是結合在一起的，甚至可以說它們往往是融合在一起的。現代散文創作，最大的特色便是袒露高度真實的自我、揮灑高度靈活的筆法、運用富有個性化色彩的語言，內容與表現形式相應而生、相隨而行，“隨心所欲”而已。側重於從形式***“形散”云云***入手，很難真正讀進去，讀出氤氳於文境中的情調、情思、情懷，倒是比較容易滑向另一側：站在作品外部，試圖用手術刀切分其骨架與神經。
散文教學最大的教學價值是什麼呢?這也是思考問題的一個角度。我的看法：就而言，其最大的教學價值乃是學習語言和學習鑑賞方法。通過運用有效的教學手段***如美讀、咀嚼、批註、評點、賞析、仿寫等***，充分發揮課文應有的教學功能，使學生能夠高質量地感受、領悟和積澱那些語言標本，汲取漢語文精華，提升自己的語言的含量和層次。這一點，恰恰是以前所忽略的。回想“散不散論”盛行之際，強化理性分析、弱化語言積澱，用大量時間提取文章作法，試圖快速遷移到指導文章寫作的訓練區域，那些教訓應該認真記取。
有一層意思必須強調：高度關注學習語言，這並不意味著忽略精神涵育、文學表現方法之類。
第一，散文的思路、條理、結構、筆法，或者統稱“藝術構思”和“行文理路”，這些，只要讀進去了，發現並提取出來，不是很難，至少不是最難，經過教師指點，學生一般是能夠理解的。有人打比方，說詩歌宛若露珠，散文更像小溪。山間溪流彎彎折折，在哪裡轉彎，在哪裡形成小潭，在哪裡映照了花紅月白，哪裡又應和了黃鸝鳴出的淙淙歌語，這些，往往有語言標誌作出提示，稍稍用心便能拎出一條文脈來。
關鍵是在“散”嗎?恐怕不是，或者不全是。當代散文家韓少華先生80年代指導中學生鑑賞散文，他寫道：***散文***“表現上注重情真意切，意在境中。散文一般不像小說那樣以人物形象的相對完整的塑造為能事，雖然也並非輕視人物情態的傳神。散文更著力於人物***有時候就是作者自己***所處環境的描繪、人與人之間所釀成氣氛以及整體意境的形成;而這一切又都無不浸含著某種真摯的情思和意緒。”***1986年人教版六年制重點高中實驗教材《文學讀本》上冊所含現代散文鑑賞專論，作者韓少華******韓少華先生提出散文的“整體意境”這個概念，提示我思考“意境”、“詩歌的意境”和“散文的意境”，三者之間的聯絡與差異。“散不散論”和“散文的‘整體意境’”，兩者不無關聯，可畢竟不全是一個思路，尤其不全是同一個教學思路。我更傾向於簡化教學概念，著力於教學實際需求。“散出去”不是或不全是實質，聚攏成“整體意境”或許體現了更深一層的美學追求。其中，“文脈”擔當了什麼角色，這還是需要再加斟酌的。
第二，學習語言和涵育人文精神，打語言的底子與打精神的底子，——很難分割，或許本來就無法分割。散文裡的文字是有溫度的，激情燃燒中的語言學習，乃是最佳的語感積澱的教學狀態。此略。
二、 精讀過程探究
***一*** 要義提取：關於散文解讀的三種“意識”
王漫老師在專題講座中，對於散文作品的精讀要領作了深入分析，並結合教學例項加以闡釋，這為糾正以往散文閱讀教學的某些偏向，提出了明晰的思路。我先從針對王漫老師的講授內容中，提取一部分要義，暫且概括為三種“意識”。
第一種是“獨特意識”，即本著現代散文的特徵***“貴在有我”***，去潛心體會作者“獨特的情感體驗”。這種情感體驗一定會融化在作品之中，凝結成一份這篇作品的“獨特與深刻”的“情思”。這，便是作品中的那個“我”，體現出“我”的個性。
第二種是“鑑賞意識”，即拾級而上，從“感受”走向“鑑賞”。王漫老師對解讀的層級與程序作出區分：***1***審美閱讀能力，包含審美感受力與審美鑑賞力，前者是前者的基礎，後者是後者的深化;***2***散文的審美閱讀，分解為兩個步驟，前一個步驟稱“審美的感受”，後一個步驟稱“鑑賞”。如此區分，便解開了曾經困擾文學作品閱讀教學的一個“結”，——不分學段，不分年級，一律籠統地提出理性思辨的較高目標，強行實施“鑑賞”層面上的教學操作。如此操作，帶來許多弊端，比如概念化的架空分析等等。***也有不恰當地止於“感受”、疏於“鑑賞”的現象，這同樣有可能阻礙教學的縱向推進。***對“鑑賞”這個層級的教學內涵，王漫老師界定為：在感受的基礎上，著重進行“理性認知”——“比如讀到一段優美的文字，不僅感受到它的美，而且能從遣詞造句、音韻節奏、文脈氣勢、修辭手法上分析它何以產生美的效果”。也就是說，從“感受”走向“鑑賞”，乃是經歷一個“讀進去感悟”再“跳出來反觀”的過程，而所謂“反觀”，要求閱讀者依託審美的感性認識，逐漸上升到審美的理性認識，把相對朦朧的感受體會提煉為相對清晰的辨析鑑別。在這個走向更高的教學層級的過程中，一般也需要改變學習的方法方式，比如從默讀、美讀、聯想和想象，變為查考、比較、品評和分辨;從個體的冥思體會，變為群體的交流碰撞;從用心想，用嘴說，變為用筆寫，用文字凝固鑑賞的成果，細化其文字變化的縝密精微之處，深化其思想涵義的深刻精妙之處，精化其人文情懷的感人之處。
第三種是“語言意識”，即“批文入情，高度重視對語言文字的品味”，高質量地培養語感。要求教師自己要具有強烈的“語言意識”和敏銳的語感，能夠抓住散文作品中那些最有教學價值的語言加以咀嚼，注意引導學生關注那些標題用語，首尾處的語句，議論和抒情的語句，包含比喻、對偶、排比、反覆等修辭手法的語句，某些特點鮮明的句式，以及獨句段、獨詞段等，熟練掌握和運用鑑賞語言的方法。
對於“獨特意識”“鑑賞意識”和“語言意識”，教師應該在備課和施教過程中給予高度重視，不斷強化，形成習慣，積累經驗。其中，潛心體會作品所體現的“獨特的情感體驗”，通過閱讀作品實現與作者的“對話”，閱讀者獲取帶有自己個性特徵的閱讀體驗，這是基本追求;從“感受”走向“鑑賞”，培養審美感受力和審美鑑賞力，這展示了學習的基本過程;而“披文入情”，品味語言，這乃是高質量地完成作品精讀的基本依託。
經過比對，我發現這三種意識之說，與葉聖陶先生當年所倡導的解讀作品的要義具有一致性。下面，依照相關的路徑引導，作一次解讀演示，並探究教學方案的設計思路。
***二***“遵路”“入境”與“悟神”之演示
葉聖陶先生1962年寫出《語文教學二十韻》，闡釋了精讀作品的要義，這對於鑑賞現代散文具有重要的參考價值。詩云：“甚解豈難致?潛心會本文。作者思有路，遵路識斯真。作者胸有境，入境始與親。一字未宜忽，語語悟其神。惟文通彼此，譬如樑與津。”
總則，即“潛心會本文”，以“文”為津樑，達到與作者心靈相通的閱讀境界。實現這種“對話”的條件是什麼呢?一是順著作者的思路進入作品，去感受所寫的內容、領悟蘊含的真意，這就是讀進去，真正讀到作品的文字深處去;二是通過文字的媒介，進入作者胸中之“境”，產生思想情感的共鳴，這就是讀到作者的心靈深處去，形成情懷的“會晤”。這一切，需要藉助對於作品語言的細讀涵泳，即“一字未宜忽，語語悟其神”。所謂“潛心”“會”“親”“神”“通”諸語，無不強調閱讀者主觀情感的高度投入，人文情懷的和諧與共。
擬先舉一個精讀的例項，展示“潛心會本文”的真實過程，引發相關的思考。篇目：老舍先生的散文名篇《濟南的冬天》。
“作者思有路，遵路識斯真。”
老舍先生的這篇隨筆，最感人的地方是什麼呢?作者與讀者親切地交流，描述濟南奇異的景色，訴說自己的真切感受。全篇都彌散著一種濃濃的親切感和親和力，彷彿是向自己的老朋友***讀者***介紹自己的新朋友***冬天的濟南***，似乎該文神韻就集中於此，輻射自此。閱讀的時候，要細心感受和體會這個總的特色。
這種描述、交流是漸進的。
第一段距離尚遠一些，請看原文：“對於一個在北平住慣的人，像我，冬天要是不颳風，便覺得是奇蹟;濟南的冬天是沒有風聲的。對於一個剛由倫敦回來的人，像我，冬天要能看得見日光，便覺得是怪事;濟南的冬天是響晴的。自然，在熱帶的地方，日光是永遠那麼毒，響亮的天氣，反有點叫人害怕。可是，在北中國的冬天，而能有溫晴的天氣，濟南真得算個寶地。”頭兩句，雙重的比較，參照物是北平的風聲、倫敦的日光。第三句，比較熱帶與北中國對於“日光”的需求，引出總評：溫情的濟南“真的算個寶地”。
自第二段起，面對面似的談話漸漸展開了，親切感漸漸變濃了。第二段描寫陽光溫暖著的濟南城，側重連線小山與老城、城中居民之間是怎樣相互感應的。
向故人描述，所選取的物件之一是“老城”，用了擬人的寫法：“設若單單是有陽光，那也算不了出奇。請閉上眼睛想：一個老城，有山有水，全在天底下晒著陽光，暖和安適地睡著，只等春風來把它們喚醒，這是不是理想的境界?”
所選取的物件之二是“小山”，也是擬人，而且套著一重“對話”，即“小山”與濟南人的交流呼應：“小山整把濟南圍了個圈兒，只有北邊缺著點口兒。這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟南放在一個小搖籃裡，它們安靜不動地低聲地說：‘你們放心吧，這兒準保暖和。’真的，濟南的人們在冬天是面上含笑的。他們一看那些小山，心中便覺得有了著落，有了依靠。他們由天上看到山上，便不知不覺地想起：‘明天也許就是春天了吧?這樣的溫暖，今天夜裡山草也許就綠起來了吧?’就是這點幻想不能一時實現，他們也並不著急，因為有這樣慈善的冬天，幹啥還希望別的呢!”
作者向故人訴說;小山呵護著濟南，並向那裡的人們承諾，而濟南人也呼應著慈善的小山、慈善的濟南的冬天。看看，文字裡包含了多麼濃郁的情味!閱讀時，若掩蔽這一番情意，未免太可惜了。
第三段描寫“小雪”，仍然採用向故人訴說的口吻，而大量比喻之內，擬人的意味也還在延續著。
先是描寫靜態的景色：“最妙的是下點小雪呀。看吧，山上的矮鬆越發的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護婦。山尖全白了，給藍天鑲上一道銀邊。山坡上，有的地方雪厚點，有的地方草色還露著;這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣;……”
然後再來描寫動態的景色：“……看著看著，這件花衣好像被風兒吹動，叫你希望看見一點更美的山的肌膚。等到快日落的時候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點薄雪好像忽然害羞，微微露出點粉色。”
再往後，又收束在對“雪”的評說上，訴說一個溫柔的心願，似乎不無祈求的情味含在其中：“就是下小雪吧，濟南是受不住大雪的，那些小山太秀氣!”
第四段好像是一小段兒“變奏”。遠景，鏡頭轉向狹窄的古城。搖動，漸漸展現出城外寬敞的山地。鏡頭裡出現山坡上的“小村莊”、小村莊房頂上那一層薄薄的雪。——“古老的濟南，城內那麼狹窄，城外又那麼寬敞，山坡上臥著些小村莊，小樹莊的房頂上臥著點雪，對，這是張小水墨畫，也許是唐代的名手畫的吧。”
需要想象出來，這一段***句***，乃是承接著上一段，這個長鏡頭之前所呈現的小雪、矮鬆、山坡、斜陽，與這裡所呈現的城裡城外、小村薄雪，之間存在著映襯與重合的關係。所謂重合，是指需要把小村莊放置在那樣嬌美的“山坡”之上，整合在一起復現出來，如此體會和想象，情境會更加妙曼瑰麗。
另外，關於“小水墨畫”的比喻，頗值得玩味。
聯絡和比照：前兩段是什麼“畫”?第二段寫小山與老城與濟南人，比較實的正面描寫只有一筆：“小山整把濟南圍了個圈兒，只有北邊缺著點口兒。這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟南放在一個小搖籃裡”。這是極為簡約的線條勾勒，主要內容側重於“想象”，彷彿在講述童話世界裡的奇異情境，溫暖祥和的情緒瀰漫其中。第三段寫山間雪景，宛若一幅溫馨明麗而靈動的水彩畫。第四段則變換視角，從城裡延伸到城外、從山坡延伸到小村莊，從小村莊延伸到房頂薄雪，而後定格於此。其用墨極為簡煉清淡，隱去了明豔的色彩***沒有上一段那些斑斕的用語***，在畫面上留下大片空白，交由讀者去想象、填補，——這正是古代水墨畫追求的意境和韻味。
第五段：主要寫濟南的綠水藍天。注意作者與上文的呼應，這是很容易忽略的。上文說，“一個老城，有山有水，全在天底下晒著陽光”。山寫過了，這裡則轉而寫“水”，承接雲：“那水呢……”***類似的情況第二段行文裡也有，文脈前後連貫：“只等春風來把它們喚醒……人們在冬天……明天也許就是春天了吧……山草也許就綠起來了吧……” ***
這段文字，像是色調更為豐富的水彩畫，甚至畫出了一些油畫的鮮潤明豔的效果。請看： “那水呢，不但不結冰，反倒在綠藻上冒著點熱氣，水藻真綠，把終年貯蓄的綠色全拿出來了。天兒越晴，水藻越綠，就憑這些綠的精神，水也不忍得凍上，況且那些長枝的垂柳還要在水裡照個影兒呢!……”擬人的意味依然延續著，形成水與水藻與柳樹之間的聯絡，變無知無覺為有情有意，乃是妙筆。
再接著看：“看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那麼清亮，那麼藍汪汪的，整個的是塊空靈的藍水晶。這塊水晶裡，包著紅屋頂，黃草山，像地毯上的小團花的小灰色樹影。”這兩句，完成了一組特殊的比喻。其特殊之處是什麼呢?***1***引領著讀者的目光從地上慢慢轉向天上，去感受偌大空間中的“清亮”和“藍汪汪”，逐漸生出瑰奇的想象，——“整個的是塊空靈的藍水晶”。彷彿這個比喻是由訴說者***老舍***與傾聽者***讀者***共同想象出來的，形象感、交融感極強，富於感召的魅力。***2***這兩句話之間內在的連線、輝映，也很有趣味。是不是類似影視藝術裡的“重合”法?聯絡本段上文，鏡頭先是轉向河水、水藻和柳樹，極力凸顯景物的“綠色”，這是底色;再把鏡頭從河上搖到天上、繼而從天上搖到河上，幻化出“藍水晶”的瑰奇想象，這是主體空間;最後，將“紅屋頂，黃草山，像地毯上的小團花的小灰色樹影”移進來***重合交匯***，呈現出一個完整的鮮豔明麗的立體形象。
最後一段，只有一句話：“這就是冬天的濟南。”用語簡練，收住全文。***有的版本把這一句併入前一段，緊接“水晶”句，又別有一番意味了。***
“作者胸有境，入境始與親。”
從狹義上看，老舍先生向讀者介紹濟南的冬天，在他指看之間，有沒有一個比較固定的立足點和視角呢?似乎看不大清楚，更接近於古代繪畫的“散點透視”吧。大致是立足在濟南城裡往城外看、立足在山下往山上看、立足在河畔往天上和遠處看。作者以“溫晴”“慈祥”與秀美作為景物的總特點，分成四組畫面，對陽光照耀下的老城與周遭小山與居民、雪後的山坡、山坡上的村落、城中的河水藍天，依次描述，行文親切優美，流露出脈脈溫情。
從廣義上看，老舍先生旅居英國數年，回來以後客居濟南，——他是以天涯歸客的身份、外鄉人的視角來觀察“濟南的冬天”。他對這裡的風光由衷地喜愛，其中自然包蘊著故國河山之戀，也透露出一個外鄉人對於外鄉水土風情的驚喜感。教學中，涉及這層含義，應該有益於深入感受作品的內蘊。不過，畢竟這只是一篇隨筆小作，主要圍繞文字自身展開解讀活動為妥，不能生硬地貼標籤，強拉硬扯，那樣會阻礙學生獲得真實的閱讀體驗。
本篇描述的重心，可以歸結到一個“小”字上，這是非常奇特的，當視為作品的個性。我談談自己的閱讀直覺。我總有這樣一種感覺，好像站在一個沙盤旁邊，俯瞰冬天的濟南風景。
你看，“小山”圍成一個“小搖籃”，讓“老城”安適地睡在裡面;城外的山彷彿是一個“秀氣”的女孩子，披著“帶水紋的花衣”，夕陽下還露出害羞的粉紅色的笑意;小小村莊、薄薄殘雪，構成一張“小水墨畫”;最後，青天碧水匯合成一塊“藍水晶”，將城裡的房屋、城外的野山和“像地毯上的小團花的小灰色樹影”，全都“包”在裡面了。——何其“小”也，那是精美的“小”、秀氣的“小”、彌散著溫馨至情的“小”。這“小美”之中，珍藏著無盡的欣喜與溫情，折射出作者真純的情懷。
小美亦美，而且是一份獨特的美，幽雅而悠遠的美。這種美，負載於中國作派的優雅的文字表述，自然而明朗地從作者筆下流淌出來，成為心靈的寫照、情懷的輻射。文字中發散著那一份溫情，也能深深感染“潛心會本文”的讀者，使我們憑藉涵泳文字而“親和”於作者的情懷——那一份山水之愛、民居之親、真淳溫厚的民情之愛。
“一字未宜忽，語語悟其神。”
前面，我們已經涉及了作品語言的涵泳。“遵路識其真”和“入境始與親”，對於作品之情思的感受、欣賞的過程，每一步每一層每一絲每一縷，都離不開依託品味語言，去領悟其神也，會晤其心也。再摘引出少量例子，體會如何強化“語言意識”，爭取細化語言咀嚼，提高含英咀華的精密程度。
例一，第四段特殊的構句特色。
請讀原文：“古老的濟南，城內那麼狹窄，城外又那麼寬敞，山坡上臥著些小村莊，小樹莊的房頂上臥著點雪，對，這是張小水墨畫，也許是唐代的名手畫的吧。” 全段只有一句話，這叫“獨句段”，不過一般的獨句段比較短，而這一個卻比較長。原本可斷成兩句或者三句的，為什麼當中不加句號呢?
細細讀來，感覺似乎表現了電影拍攝中的“長鏡頭”的效果，當中沒有切換鏡頭，連續延伸而下，直至最後響起“畫外音”：“對，這是張小水墨畫，或者是唐代的名手畫的吧。”這一段文字的朗讀，需要教師精心指導。語氣連綿，一邊讀一邊想象畫面的意味，還要讀出驚喜之意：“對，這是張小水墨畫”!彷彿忽然想到了這個最為合適的比喻，急忙插進來。
例二，句子的長與短。
當年過於歐化的造句毛病，這篇幾乎看不見痕跡。我作了一個統計，暫以第三段為例：加句號、歎號的，凡5個***組***句子，其各自的總字數依次是9字、43字、72字、37字、22字;其中，點號之間相對獨立的短語或單句等，各自所含字數，2字的2句，3字的1句，4字的2句，5字的2句，6字的1句，7字的4句，8字的1句，9字的4句，10字的2句，11字的3句，13字的1句，15字的1句，均不算標點符號。總起來看，句子比較短，句中停頓比較多，用語精煉典雅而不失親切自然，講究語句的節奏美和韻味感，很適合朗讀。這些特色通過朗讀，更能真切地感受到，從而在經典語言的學習和積澱方面多獲收益。
全文超過15字的，只有這一句，——“況且那些長枝的垂柳還要在水裡照個影兒呢!”這個凡19字的長句子，與所寫的具體內容有關聯，似乎作者刻意紓緩語氣，與垂柳長枝的妙曼搖動相應，由此可見其錘鍊語言的良苦用心。
例三，結尾那一個獨句段。
“這就是冬天的濟南。”後5個字，與文章標題“濟南的冬天”僅僅改變了詞序，將短語裡的中心詞對換了。我覺得，就對換而言，主要是造成了錯綜變化的修辭效果，使篇尾的點題之筆不和標題完全重複。
這句話的作用在於收住全篇，呼應標題。使用獨句段，且句子還是簡短的單句，戛然而止，遂生意猶未盡的感覺。就本篇描述的親和感而言，訴說者本來還可以抒發許多感懷，卻止住不言，其潛臺詞似乎是：你看，濟南的冬天美不美、好不好呢?你來評說吧，我暫且閉口啦。似有期待聽者回應的意味。
附註，課文語言方面可細加品味的地方很多，比如有好幾處加了“兒”字：“圈兒”“口兒”“髻兒”“道兒”“風兒”“天兒”“影兒”。其中一般讀兒化音，顯得很親切，帶著北京話的語音特色，個別的要作特殊處理，如“風兒”，“兒”字要讀出來。
***三***教學設計思路之思考
參照“三種意識說”和“遵路”“入境”“悟神”說的鑑賞指示，我們初步解讀了《濟南的冬天》這篇美文，之後，再來思考教學設計的基本思路，也就是試圖從閱讀者的角度轉變到執教者的角度，把鑑賞納入教學設計的軌道。
王漫老師強調：要具有“鑑賞意識”，“遵循閱讀規律來設計教學流程”，讓教學流程沿著從“感受”到“鑑賞”的走向逐步深化，並具體介紹了一些操作要義：***1***“要先感知，而不是先概括”***如人物性格、景物特點、段意中心等***，以免“使學生初次閱讀的良好感覺喪失殆盡”;***2***要先讀懂“表層資訊”，再探究“深層意義”;***3***“要基於學生的原始理解展開教學過程”，把學生的感受、體會、疑問“作為教學的起點和資源”，“不能讓學生談話流於形式”;***4***教師設計課堂提問，“要把主問題作適當分解***層層剝筍***”，“富有思維的層次性”。這些操作要義的提出，立足於對以往教學經驗教訓的提取與發展，具有一定的指導意義，建議語文教師們認真思索，在教學實踐中結合具體情況合理運用，並不斷加深認識，創造出新的經驗。
王漫老師還提出一些相關的教學策略、操作方法，我擇要簡述。
第一條，“要讓學生多讀書”。王漫老師說，她聽過的許多語文課，課上學生還是“讀得太少太少了”，所以一定要“重讀慎講，多讀少講，讓學生在親熟文字的基礎上再來討論、分析”。她告誡語文教師：“請牢記：學生並沒有像教師備課時那樣反覆研讀了多少遍!請牢記：朗讀，往往是感受情境、品味語言的最好方式!” 甚至於發出忠告：“極端做法：如果教師不知道怎麼教，就乾脆把時間還給學生自己讀。”並具體介紹了讀書的層次和形式，如初讀、細讀和深讀，通讀和跳讀，朗讀和默讀等。對此，我深表贊同。補充一點，“美讀”或許是最不應該忽略的一種讀法，其價值之大，怎麼估計都不會過分的。
第二條，要讓學生練起來，多動筆，藉以“把模糊的體會化為語言表達”。她強調：我們的語文課“說”得太多了，“讀”得太少了，“寫”得太少了。而“提問的範圍總是有限”，“浮皮潦草地‘說一說’，沒有效果“。所以，要“加強任務驅動式學習”，實現散文閱讀的“課堂教學結構的革命性改造”，所憑藉的最有效的方法之一，便是要求學生針對具體的語言，聯絡自己的生活經驗和閱讀體驗，每個人動筆寫一寫。具體的操作方式有：聽寫，記錄要點，圈點批註，評點妙語，筆談心得，乃至於仿寫、改寫，以及多種形式的延展性的文字演練。對此，我也深表贊同。課，本應該上得實實在在，讓每一位學生都有自己的收穫，追求真與實的教學效果。這方面，以往教訓很多，至今還存在比較大的問題，倡導多讀書、多動筆，這不僅僅是改變教學的操作方法，其深層涵義乃是追求實現“課堂教學結構的革命性改造”，——去靠近語文學習的基本規律。
建議語文教師們依據這些教學理念、教學策略和操作方式，吸納那些成功的教學經驗，以《濟南的冬天》等經典篇目為例，重新進行教學設計的思考與演練。在此，我針對《濟南的冬天》的閱讀教學設計，提一些參考意見。
《濟南的冬天》適合多安排美讀。備課時教師先要投入地美讀幾遍,區域性最好反覆吟哦回味。執教者自己讀出了味道，讀出了心得，才有可能引導學生讀得心馳神往，搖曳生姿，口有餘香，不知不覺地實現了高質量的語言積澱。此其一。
其二，不動筆墨不讀書。美讀與吟哦的時候，拿起一支鉛筆，圈圈點點，勾勾劃劃，標示出心靈涵泳的痕跡。同美讀一樣，教師如此備課，引導學生如此體味語言細節。以上這兩步，主要還是在感受這篇美文的內容，為鑑賞作一些準備。
其三，從“感受”逐漸向“鑑賞”靠近。可做的演練專案比較多，比如：
***1***梳理行文的脈絡***文脈***，注意提取並標示出相關語句。第一段：“……北中國……溫晴……寶地”;第二段：“請***你***閉上眼睛想……濟南的人們……他們……他們”;第三段：“……叫你希望看見”;第四段：“……對，這是張小水墨畫”;第五段：“……那水呢……看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧”;第六段：“這就是冬天的濟南”。
***2***結合梳理文脈、標示相關語句，探究作者描述的特色。之一是擬人法的運用。老舍先生彷彿向讀者介紹自己新近剛剛結識的一位“老朋友”，採用“擬人”法娓娓訴說，自然而親切。
描寫城外那一圈小山，說小山“好像是把濟南放在一個小搖籃裡”，還低聲告訴城裡人“你們放心吧，這兒準保暖和”云云。——小山彷彿就是一位慈善的老祖母吧。
描寫山坡上草色雪色，說黃與白相間，像是“給山們穿上一件帶水紋的花衣”，“花衣好像被風兒吹動，叫你希望看見一點更美的山的肌膚”，而日落時分晚霞映照在山腰上，“那點薄雪好像忽然害羞，微微露出點粉色”云云。——這莫不是一位小姑娘秀氣柔美的風姿?
之二是在描寫中運用比喻等修辭方法，富於變化，能使人產生美的聯想。第二段寫小山，作者想象著山和濟南人在悄聲對話，彷彿開啟一扇童話之窗，那麼神奇而溫暖，也可以比喻成暖色調的年畫吧;第三段寫山間雪景，又把景色想象成穿著花衣服的小姑娘，彷彿展開一幅鮮穠明快的水彩畫;第四段文字簡約清淡，透露給我們水墨畫的淡雅韻致;第五段寫濟南的綠水藍天，既有水彩畫的透亮感，又有一些油畫的濃郁感。詩情畫意，給人帶來的美感真是豐富而生動。
***3***結合探究描述的特色，分析欣賞精彩語句。這一項，也可以分散溶解到前一項中完成。此略。
***4***結合欣賞精彩語句，用文字記述自己點點滴滴的閱讀心得，可採用寫旁批、寫感言等方式。
其四，適當進行拓展遷移的演練。建議採用“筆述”法，讓學生每人至少寫出一段文字***短文***。提供兩類題目：第一類側重於評析，談一談鑑賞心得。比如，以“童話中的小搖籃”、“美文畫意談”等為題，論說個人的閱讀體驗。第二類側重於變換角度對課文某些內容進行仿寫、改寫。比如，採用擬人法，假設自己是濟南的小山、斜照著山雪的夕陽、屋頂上臥著的薄雪、河水中倒映著的長長柳影等，借鑑課文的筆法，結合閱讀的感受，帶著感情描寫相關景物，力求寫出一些個人特色。
從以上演示和評析可以看出，王漫老師依從對於現代散文之文體特徵的認識及相關教學需求，強調“獨特意識”“鑑賞意識”和“語言意識”，並提出教學設計的基本思路、教學方法的選用策略，這是在探求散文教學的“守正出新”的正路，為我們的教改實踐與研究提供了一份建設藍圖。這對繼承老一輩語文教育家的文學鑑賞理念，糾正以往的認識偏向、教學誤導，謀求教改的實效，都具有重要意義。我特別注意到，王漫老師在講授過程中，吸納了許多一線教學的新鮮經驗，對諸多教學案例作出點評，讓語文教師們感到親近、親切和“解渴”，這是難能可貴的。