武漢古琴臺導遊詞

　　古琴臺***GuQintai***，又名俞伯牙臺，“天下知音第一臺”位於湖北省武漢市漢陽龜山西腳下美麗的月湖之濱，連線武漢長江大橋和江漢一橋。下面是為大家帶來的，希望大家喜歡。

　　篇1

　　各位朋友，大家好!今天我們將遊覽武漢市著名的名勝古蹟——古琴臺。古琴臺又名伯牙臺，坐落在風景秀麗的龜山腳下和美麗的月湖之濱，它與黃鶴樓、晴川閣並稱為武漢三大名勝。古琴臺最早修建於北宋初年，主要是為了紀念春秋戰國時期的二位大音樂家——俞伯牙和鍾子期在此相遇，相知併成為知己的故事而修建的。

　　古琴，又稱七絃琴，是世界上最為古老的樂器之一，樂聲幽雅，素有天籟之音的美譽，相傳為伏羲氏所發明製作。據說有一天伏羲氏看見五星之精氣落在梧桐樹上，引來鳳凰在此作巢。因此他知道這是一棵上好的梧桐樹，適合製作樂器。這棵樹高三丈三尺，按照三十三天之數，截為三段，分天、地、人三才。取上一段敲一敲，聲音太清，而取下一段呢，聲音又太濁，而中間一段呢，恰好清濁相兼，音色優美。後來伏羲氏請能工巧匠製成樂器，因其音色高雅，好似瑤池之音，又稱瑤琴。據傳說此琴彈到最高妙的境界，嘯虎聞而不吼，哀猿聞而不啼。有一次顏回到孔子家，聽到孔子在彈琴，而琴音幽沉，顏回就問孔子琴聲中為何有股殺氣，孔子說正彈琴時，卻看見一隻貓捉老鼠，想讓它捉到吧，又怕它捉不到，因而琴聲中就露出貪殺之意。可見琴聲不僅能模仿各種自然界的聲響，而且連情感的細微變化也能通過琴聲表露出來。

　　到了春秋戰國時期，出了一位技藝更加高超的大音樂家俞伯牙，史書上說他彈琴的時候連正在吃草料的牛馬也會仰首傾聽，可見其技藝之精妙。他的琴雖然彈的好，卻很少有人能聽懂他的琴音，能夠理解他的琴意的就更加鳳毛麟角了，因此，他雖然雲遊四方，卻常常感嘆沒有知己。俞伯牙是楚人，卻在晉國做官，正所謂楚才晉用。一天，他受晉王派遣，出使楚國，拜會楚王之後，乘船順漢水而下，路過漢陽，夜晚遇上狂風暴雨，便泊船於龜山下避雨，不久雨過天晴，伯牙走出船艙，只見風平浪靜，雲開霧散，現出一輪明月，伯牙見此景琴興大發，拿出隨身攜帶的瑤琴，坐在船上對月彈奏，悠悠琴聲在江面迴盪，突然琴絃斷了一根，按照古時候的說法，絃斷必有人偷聽。俞伯牙斷定附近一定有一個精通音律的高人在聽他彈琴，即派隨從上岸尋找，不久，隨從帶來一位衣衫襤褸的砍柴人到船上。原來砍柴人名叫鍾子期，是一位學識高深，對音樂有著很深造詣的隱逸之士。

　　兩人寒暄之後，鍾子期既請俞伯牙彈琴，俞伯牙首先彈了一段曲子，意在高山，子期贊到：“巍巍乎若高山”，俞伯牙低沉不語，又彈了一段曲子，意在流水，子期又贊到：“蕩蕩乎若流水”。俞伯牙非常高興，於是兩人結為知己，並約定來年八月十五日，再次相會。第二年的八月十五日，俞伯牙早早來到相會的地方，可是左等右等，就是不見鍾子期的身影，於是他就沿著鍾子期回家的路線一路尋找，半路上碰見一位老者，一問方知老人乃鍾子期的父親，鍾子期幾個月以前就因為勞累成疾而去世了。俞伯牙聽了以後，萬分悲痛，跟著老人來到鍾子期的墓前，他取出心愛的瑤琴，彈了一首非常悽婉的音樂寄託哀思。當地的老百姓聽不懂他的琴聲，大家都哈哈大笑。俞伯牙更加悲哀，他用力割斷琴絃，雙手舉琴，向祭石臺上，用力一摔，直把瑤琴摔成兩段。大家就問為何摔碎瑤琴?伯牙遙遙頭，說道：

　　摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈!

　　春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難!

　　詩中表達了俞伯牙的心聲，既要結交一個朋友是很容易的，可是要找到一位心心相印的知音可就太難了。也難怪俞伯牙摔碎瑤琴，發誓永不鼓琴，是所謂“相知滿天下，知音能幾人。”後來，人們有感於俞伯牙和鍾子期深厚的友誼，高山流水成為友誼的象徵，知音也成為知心朋友的代名詞。高山流水後來也成為流傳千古的中國傳統名曲，為後世之人所傳誦。1977年，美國發射的飛行器旅行者號太空船上攜帶有一張鍍金的唱片，唱片中錄有二十七段各國的音樂，其中選中的唯一一首中國音樂就是“流水”，向宇宙星球的高階生物傳遞中華民族的智慧和文明資訊。

　　好了各位朋友，我們現在已經抵達古琴臺的門口，請大家跟我一道參觀。

　　這裡是琴臺蠟像館，它以蠟像的形式記述了剛才我給大家講的“俞伯牙摔琴謝知音”的故事。

　　穿過迴廊，大家請看，這裡有一座照壁，上面有一塊石碑，上書“印心石屋”四個大字。這四個字是當年道光皇帝賜給兩江總督陶澍的。陶澍做官50餘年，官至一品封疆大吏，按說應聚積不少財富，可他為官清正廉明，重用賢才，興修水利，不徇私情，到他七十歲退休時依然兩袖清風，為時人所稱道。退隱之後他在琴臺修一座石屋寄居，但依然憂國憂民。後來道光皇帝賜給“印心石屋”四個字，表示皇帝和臣子心心相印之意，當然這只是古代皇帝籠絡人心的一種手段而已。“印心石屋”四個大字是用陰陽筆法鐫刻而成，遠看凸突而出，近看卻凹陷而入，表現出高超的雕刻技巧。

　　好，這裡是被譽為詩、書雙絕的宋湘題壁詩。宋湘，廣東梅縣人，曾任漢陽糧道，是清末有名的才子。有一年冬季，他冒雪來到琴臺憑弔古蹟，想到俞伯牙與鍾子期互為知己的故事，不禁感嘆不已。隨即，他摘下一束竹葉，飽蘸濃墨，就在這塊牆壁上題寫了這首詩，因是用竹葉書寫的，又名竹葉書。

　　噫嘻乎，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深?古無文字直至今。是耶?非耶?相逢在此，萬古高山，千秋流水，壁上題詩，吾去矣!

　　宋湘在詩中對知音的故事抱著將信將疑的態度，但不管怎樣，由於書法精妙，被譽為詩書雙絕，也被稱為琴臺一寶。董必武、葉劍英等國家領導人蔘觀後十分喜歡，囑託身邊工作人員把宋湘題刻拓片帶回去觀賞。

　　各位朋友，中間這座由漢白玉石欄砌成的高臺就是伯牙臺了，中間石碑上刻著“琴臺”兩個大字，據說是北宋大書法家米芾所題，背面是五十年代重修琴臺記。石欄四周是琴臺故事的浮雕。相傳俞伯牙就是在這裡彈琴時結識了鍾子期，並結為知音。

　　這座富麗雄偉的半歇山頂殿堂是琴臺的主要建築，額坊上四個大字“高山流水”，拓自宋湘竹葉書。這裡經常舉辦大型紀念活動，巨集揚知音文化，因為知音文化的本質就是中華民族重友情，輕物質利益的傳統美德。

　　這裡是知音雕塑，旁邊琴童懷抱瑤琴，俞伯牙微躬拱手向鍾子期致意，表現他遇到知音的欣喜之情。

　　塑像的背後是波光粼粼的月湖，遠處的梅子山依然鬱鬱蔥蔥，時光如果可以倒轉，我們多想回到故事發生的時刻，見證這段令人心動的故事。大家的右手邊是巍巍的長江大橋，將武漢三鎮連在一起，周圍現代化的建築櫛比鱗次，又在提醒我們，現在已經進入二十一世紀，那久遠的故事好似已離我們遠去，知音對我們還有意義嗎?我想，答案是肯定的，我們現在依然需要知音，依然需要親情、友情和愛情。

　　現在我提議，我們大家照個合影好嗎?讓琴臺作證，讓青山作證，讓月湖作證，願各位的友誼更加長久，願各位的愛情更加甜蜜，願每一個人都找到人生的知己。漫漫人生路，但求一知己。

　　好了，各位朋友，琴臺就參觀到這裡，謝謝各位!

　　篇2

　　古琴臺始建於北宋時期，相傳，春秋時期楚國琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷，山上的樵夫鍾子期能識其音律，知其志在高山流水，伯牙便視子期為知己。幾年以後，伯牙又路過龜山，得知子期已經病故，

　　悲痛不已的他即破琴絕弦，終身不復鼓琴。後人感其情誼深厚，特在此築臺以紀念。古琴臺東對龜山、北臨月湖，湖景相映，景色秀麗，幽靜宜人，文化內涵豐富，構成一個廣闊深遠的藝術境界。[1]

　　清朝嘉慶初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺，請汪中代筆撰《琴臺之銘並序》***一說為《漢上琴臺之銘並序》***和《伯牙事考》。光緒十年***公元1884年***，黃彭年撰《重修漢陽琴臺記》。光緒十六年***公元1890年***，楊守敬主持並親自書丹，將《琴臺之銘並序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴臺記》重鐫立於琴臺碑廊之中，並書“古琴臺”三字刻於大門門楣。

　　古琴臺景區的主要景點歸納起來有：

　　俞伯牙與鍾子期結為知音的故事情節“蠟像館”;

　　清朝道光皇帝為陶文毅御筆親書的“印心石屋”;

　　“伯牙撫琴”漢白玉塑像;

　　碑廊內有《琴臺之銘並序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴臺記》等碑刻;

　　清道光六年***公元1826年***湖北督糧道、書法家宋湘以竹葉代筆蘸墨書寫的《琴臺題壁詩》。

　　1976年修建琴臺時的遺物“琴臺”方碑;

　　近代修建的《琴臺知音》雕塑石像，以及山清水秀的“高山流水”水榭長廊等。

　　伯牙臺，是用漢白玉築成的石臺，相傳是當年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米，臺的中央刻有相傳為北宋書法家米芾所書“琴臺”二字的方碑和“伯牙撫琴圖”。石臺四周用石欄圍砌，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖，這是清代遺物。

　　琴臺內有專門的古琴館，琴臺太和琴社坐落於古琴臺內印心書屋對面的琴園內，院內專設古琴社，對外開放，教授古琴演奏技法與古琴知識，琴社環境典雅，師資過硬，是武漢愛好古琴和學習古琴的理想去處。[2]

　　整個建築群佔地15畝，規模不大，但佈局十分精巧雅緻，保留了當年古建築的風貌。主要建築協以庭院、林園、花壇、茶室，層次分明。院內迴廊依勢而折，虛實開閉，移步換景，互相映襯。修建者充分利用地勢地形，和中國園林設計中巧於借景的手法，把龜山月湖山水巧妙借了過來，構成一個廣闊深遠的藝術境界。