淺析駱駝祥子中的人道溫情與啟蒙立場論文

　　《駱駝祥子》是老舍的代表作之一，以現實主義的筆法與悲天憫人的情懷，塑造了祥子、虎妞等一批令人難忘的藝術形象，在中國現代文學史上擁有重要地位。以下是小編今天要與大家分享的是：淺析駱駝祥子中的人道溫情與啟蒙立場相關論文，內容僅供參考，歡迎閱讀!

　　淺析駱駝祥子中的人道溫情與啟蒙立場全文如下：

　　摘要：《駱駝祥子》是老舍先生精心創作的，取得了多方面藝術成就的代表作，也是一首“舊時代的葬歌”，用先生的話說“《駱駝祥子》是我作職業寫家的第一炮。”比作是“譚叫天唱《定軍山》”。它的成功在於它人物的成功。

　　關鍵詞：祥子　墮落　人道溫情　啟蒙立場

　　《駱駝祥子》中，“老實，規矩，要強”的祥子經受一系列致命的打擊之後，變成一具懶惰、挑刺、甚至不惜出賣人命以換取金錢的行屍走肉。這一精神墮落的原因，主要來自亂兵、孫偵探、虎妞父女所代表的社會黑暗勢力對祥子生命意志的摧毀;祥子墮落的過程，又是一個命運和精神兩方面都向車伕群體認同的過程。這樣，祥子的生命悲劇也就具有了更為普泛的典型意義。對這一悲劇充滿激情的敘說，透出的是老舍溫厚的人道情懷和深刻的啟蒙思想。二者相互交融，構成一個具有對話性的複雜世界。而把握住老舍對祥子個人主義思想的看法、對車伕群體關係的認識，也許是進一步解讀《駱駝祥子》、深入考察老舍這一思想特質的關鍵。

　　祥子的墮落是一個精神漸變的過程，他是一步步由“人”變成“牲口”的。但其中最關鍵的一個質變的點，也就是祥子作為“人”與作為“牲口’的分界點，則是小福子的死給他的打擊。此前，車

　　被兵搶去，祥子還是一角錢一角錢地省，想再買回車;錢被孫偵探敲去，祥子雖然無可奈何地娶了虎妞，但也沒有放棄“拉車，買上自己的車”的願望;及至虎妞死去，車再一次失去，祥子有過“就那麼淡而不厭的一天天的混”的時候，但畢竟很快就重新振作起來，要去找回小福子，找回幸福;但小福子死了以後，“他不再有希望，就那麼迷迷忽忽的往下墜，墜入那無底的深坑。’，他從一個堅持個人奮鬥的個人主義者，“變成了走獸”，不對別人負責任，也不對自己負責。既已放棄自己的生命意志，只憑本能渾渾噩噩地混著，那麼他的個人主義，作為一種明確的信念，實際上也已經不復存在。這點在和阮明比較中尤為明顯。“阮明知道，遇必要的時候，可以犧牲了祥子。祥子並沒作過這樣的打算，可是到時候就這麼作了一一出賣了阮明。”阮明才是一個具有明確個人目標的個人主義者，而祥子成天“留神在地上找，看有沒有值得拾起來的菸頭兒”，“他停止住思想，所以就是殺了人，他也不負什麼責任”，他只是活在感性慾望中，精神一片混沌，缺乏理性，也就無所謂主義，雖然他在得過且過之中產生的盲目破壞力也可能給別人造成嚴重的毀壞。

　　老舍對祥子的個人主義進行正面批判的時候，卻正是祥子已經沒有理性信仰、談不上有什麼主義的時候，雖然在祥子徹底墮落之前，老舍對其個人主義已經有清醒的洞察。但彼時，老舍一面交代祥子的自私，一面又總是取諒解的態度說明祥子的萬不得已。

　　在墮落之前，祥子的自私，與小福子的犧牲精神，與小馬兒祖父年輕時的熱心腸相對照，就已十分明顯。雖然，祥子也仍然有對別人深切同情的另一面。比如，當小馬兒祖父餓得發暈時，“他向來沒有輕易撒手過一個錢，現在他覺得痛快，為這一老一少買了十個包子。”但是，小福子“為教弟弟

　　吃飽，她得賣了自己的肉’，。而祥子深愛小福子，卻因為她肩負著養家的責任而離開她;即使在最美好的愛情憧‘憬中，祥子仍然想“她可以不管二強子，也可以不管兩個弟弟，她必須來幫助祥子。’，小馬兒祖父年輕時，“拿別人的事當自己的作”，“跳河的，上吊的”都救過;而祥子為了買上自己的車，不惜與老弱病殘者搶生意，以致於“背後跟著一片罵聲”。對此，老舍進行細緻的描寫之後，又總是找出客觀原因為祥子辯解。針對祥子愛情關係中的私心，老舍議論說“愛與不愛，窮人得在金錢上決定，‘情種，只生在大富之家”:“……在沒有公道的世界裡，窮人仗著狠心維持個人的自由，那很小很小的一點自由。’，這兩句話，既有深刻的社會批判與人性洞悉內涵，也有著對窮苦人的深切同情，但以貧窮為由卻太過輕鬆地原諒了祥子的人格缺陷。對於搶生意這一點他則寬餚地讓祥子自辯說“我要不是為買車，決不能這麼不要臉。”奮鬥成了祥子免受質問的擋箭牌。

　　如此寬容，並非老舍在價值觀上對人性中的自私有何認同，而是因為祥子在徹底墮落之前，其個人主義思想雖然也包含著自私的成份，但它的最主要核心卻是個人奮鬥，與之相關的是烙守職業道德、講信用、勤勞、節儉等美好品質。正是出於對這些美好品格的珍愛，老舍才愛屋及烏地捨不得立即去責備祥子的自私之處。

　　祥子的個人奮鬥固然帶著小生產者的狹隘、保守，但他對勞動的熱愛，對生活的嚴格自律，卻煥發出生命蓬勃向上的動人光輝。車被兵搶之前，“祥子知道事情要壞，可是在街面上混了這幾年，不能說了不算，不能耍老孃們脾氣!”這裡，祥子把職業信用看得高於自己的安危。夜晚路黑，祥子拉曹先生摔倒，自己也負了傷，他心中引起的是痛心疾首的自責，並且決定以辭工、讓工錢來補償這一由於客觀原因造成的過失。對自我責任的主動承受，使得祥子的個人奮鬥與不擇手段、極度損人利己的資產階級人生觀區別開來，而帶著勞動者的純樸、忠厚。為了買上車，祥子起早摸黑地拉車，捨不得花錢買藥、喝糖茶，“沒有一般洋車伕可以原諒而不便效法的惡習”，也體現出人為了理想而嚴

　　格自我約束的意志美。積極向上的個人奮鬥精神是祥子個人主義精神品格的核心。

　　正是因為喜愛祥子的自強不息、喜愛祥子的老實厚道，老舍不忍心責備祥子的不是之處。他對祥

　　子徹底墮落前的敘述較多地採用內視點，顯得心貼心，能揣摩到祥子的每一寸心事。作家老舍給予筆下人物祥子的是慈父般的溫情。他只能等待祥子已經象不肖之子一樣無可救藥時，才忍心象極度失望的父親一樣，來歷數祥子早已存在而此時倒不甚分明的缺點。這種慈父般的不忍之情，其實質乃是對下層勞動人民的現代人道主義精神。也正是出於這種極富愛心的人道溫情，老舍反過來又是無論如何也不能完全諒解人性中的自私、利己，因而，在小說的末尾，老舍在祥子徹底墮落之後，還是掉過頭來重新審視祥子過去的缺陷，痛切地稱此時已經沒有信仰、追求的祥子是“個人主義的末路鬼”，並對待祥子也象對待一個已不再回頭的浪子一樣失去了耐心，他不再細細地去揣摩祥子內心世界的“存在的合理性”，而更多地採用外視點較為粗略地敘述他的種種劣跡。

　　祥子的毀滅是奮發向上的生命意志的摧毀。老舍通過這一精神悲劇的描述，憤怒控拆了不給窮苦人以生路的黑暗社會。這裡我們要進一步追問的是:在外在的社會打擊之外，祥子的精神墮落是否

　　還有其內在的個性原因。

　　首先要考慮的因素是祥子的個人主義思想。很明顯，祥子並不是因為追求個人利益才引來社會惡

　　勢力的迫害，也不是因為損害了他人利益才遭受厄運。車被拉、錢被搶、人被誘惑、虎妞難產、小福子被逼死都與祥子的個人主義思想沒有直接的因果關係。假如在小福子說“我沒法子”的時候，祥子肯娶她的話，她可能不至於死得那麼早，但是逼迫小福子走上絕路的仍然是沒有給窮人出路的社會。假如祥子肯伸出救援之手的話，也不過讓悲劇換一個形式、換一個時間而已。“拿別人的事當自己的作”的小馬兒祖父並不是一個個人主義者，也同樣沒有前途。各種各樣的洋車伕過的都是悲慘的生活，就從側面補充說明了祥子的命運是不公平社會中窮苦人無法逃脫的共同命運，與祥子的生活態度無關。因而個人主義在祥子的悲劇之中沒起什麼作用。製造罪惡的是社會壓迫、階級剝削，而不是人物自身的個性缺陷。

　　作為敘述者的作家已經在故事的編織中，解除了祥子的墮落與個人主義之間的因果關係。但在小說末尾，祥子完全墮落之後，老舍還是發出了這樣的感嘆:“為個人努力的也知道怎樣毀滅個人，這是個人主義的兩端。”這裡又把祥子的毀滅與祥子的個人主義思想栓在因果鏈上了，宣洩的還是作家對祥子的自私難以真正原諒、而又不忍責備的耿耿於懷之心，表現的是作家的人道溫情與道德原則之間的矛盾。