中國古典園林保護_中國古典園林保護原則
中國古典園造園手法已被西方國家所推崇和摹仿，在西方國家掀起了一股“中國園林熱”。下面由小編為你整理中國古典園林保護的相關資料，希望能幫到你。
中國古典園林保護
中國古典園林博大精深，起源於商代，最早文字記載的是“囿”，因此也被譽為“世界園林之母”。
1997年12月，聯合國教科文組織世界委員會批准了中國“拙政園”、“留園”、“網師園”、“環秀山莊”列入“世界遺產名錄”。隨著中國經濟的迅猛發展，對古典園林的保護工作日趨重要，也是當今古典園林工作者的職責。保護古典園林有以下幾個原則：
1、真實性原則
對古典園林原貌的認定是基本原則。任何做舊、翻新都是不可取的。
2、完整性原則
置身於中國園林中，彷彿在閱讀一本史書，不僅保護園林內部，包括周圍環境，形成一個整體的文化關係，內外融合為一體的。
3、可持續原則
古典園林是一項不可再生的文化遺產，因此保護古典園林要有高度的系統性、規模性，古典園林文化對地區性的影響要求我們做好這些工作。
中國古典園林的地方特色
一、江南園林
園林受詩文繪畫的影響，追求園林的“詩情畫意”。主要分佈於江浙一帶：蘇州的拙政園、留園、網師園、浪滄亭等。
特點
1、疊石理水
江南水鄉，以水景擅長，水石相映，構成園林主景。太湖產奇石，玲瓏多姿，植立庭中，可供賞玩。宋徽宗營艮嶽，設花石綱專供搬運太湖石峰，散落遺物尚有存者，如上海豫園玉玲瓏，杭州植物園縐雲峰，蘇州瑞雲峰。又發展疊石為山，除太湖石外，並用黃石、宣石等。明清兩代，疊石名家輩出，如周秉忠、計成、張南垣、石濤、戈裕良等，活動於江南地區，對園林藝術貢獻甚大。
2、花木種類眾多，佈局有法
江南氣候土壤適合花木生長。蘇州園林堪稱集植物之大成，且多奇花珍木，如拙政園中的山茶和明畫家文徵明手植藤。揚州歷來以蒔花而聞名。清初揚州芍藥甲天下，新種奇品迭出，號稱花瑞。江南園林得天獨厚和園藝匠師精心培育，因此四季有花不斷。
江南園林按中國園林的傳統，雖以自然為宗，絕非叢莽一片，漫無章法。其安排原則大體如下:樹高大喬木以廕庇烈日，植古樸或秀麗樹形樹姿***如虯鬆，柔柳***以供欣賞，再輔以花、果、葉的顏色和香味***如丹桂、紅楓、金橘、蠟梅、秋菊等***。江南多竹，品類亦繁，終年翠綠以為園林襯色，或多植蔓草、藤蘿，以增加山林野趣。也有賞其聲音的，如雨中荷葉、芭蕉，枝頭鳥囀、蟬鳴等。
3、建築風格淡雅、樸素
江南園林沿文人園軌轍，以淡雅相尚。佈局自由，建築樸素，廳堂隨宜安排，結構不拘定式，亭榭廊檻，宛轉其間，一反宮殿、廟堂、住宅之拘泥對稱，而以清新灑脫見稱。這種文人園風格，後來為衙署、寺廟、會館、書院所附庭園，乃至皇家苑囿所取法。宋徽宗的艮嶽、苑囿中建築皆仿江浙白屋，不施五彩。清初營建北京的三山五園***見圓明園***和熱河的避暑山莊，有意仿效江南園林意境。如清漪園的諧趣園仿寄暢園，圓明園的四宜書屋仿海寧安瀾園;避暑山莊的小金山、煙雨樓都是以江南園林建築為範本。這些足以說明以蘊含詩情畫意的文人園為特色的江南園林，已成為宋以後中國園林的主流。北方士大夫營第建園，也往往延請江浙名師為之擘畫主持。
二、北方園林
園林的規劃佈局，中軸線、對景線的運用較多，更賦予園林以凝重、嚴謹的格調。主要分佈於北京、河北一帶：恭王府花園、米萬鍾勺園***北大一部分***。水源和水量的限制是北方園林的主要制約因素。
北方佈局特點主要表現於前朝後寢、軸線對稱、一池三山、仿景縮景、障景漏景等方面。
前朝後寢，指園林的後園式佈局，與日本園林、嶺南園林不同。前朝後寢在園林中主要表現為兩方面，一是園與宅關係上，園林居於宮殿、住宅的後部或側位，如故宮的御花園、景山、寧壽宮花園***乾隆花園***、慈寧宮花園都是在後部;二是園內遊與居關係上，居在前、遊在後，如避暑山莊的宮殿區在南面***處，頤和園的宮殿區在東面***處。此等佈局直接受儒家先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的觀點一致。
軸線對稱，是北方園林最明顯的特點。園林的軸線與宮殿和住宅的軸線一致，成為宅區軸線的延伸。中軸線上置最重要的大門、廳堂、宮殿、甬道、水池，無論大小園林都是如此，其中以頤和園軸線最為壯觀，從昆明湖上的鳳凰墩開始，到南湖島，到萬壽山的牌坊、排雲殿、佛香閣、須彌靈境、牌坊、石拱橋、北大門，既可以從島上觀，亦可以從山上觀，氣象不同。而有些園林則用多條軸線，如御花園有中、東、西三軸，在建福宮花園有東西二軸，圓明園則多條複合。
既有軸線，就有對稱。在大型園林中，頤和園的對稱主要表現在萬壽山的建築上，圓明園的對稱表現於福海的西湖十景、九洲清晏的環湖九景、西洋樓景區的一路景觀。故宮四園、景山都是嚴格對稱。對稱觀點與道家的陰陽互補、儒家的文臣武衛等相對概念有直接關係。
一池三山，是中國傳統園林，直至現代園林中表現最多的佈局形式，而且成為定製。它源於齊國的東海神話，成就於皇家園林的祈壽夙願。北方園林的一池三山主要表現於皇家園林之中，如金、元、明、清四朝在西苑三海景點創作，一海一山，南北一線，成一池三山之制。頤和園有大小三山，大三山是：南湖島、藻鑑堂、冶鏡閣，小三山是：鳳凰墩、知春亭、小西泠。當然，一池三山思想在私家園林和寺觀園林中則演化為一池一山、一池二山或一池多山，與私家沒有絕對權力有關。
仿景縮景早在秦朝就開始了，秦始皇每破諸侯，寫仿其宮室於咸陽北阪上，到了金、元、明、清定都北京之時，隨著康乾二帝南巡盛典的一度掀起，異地仿景和縮景達到了高潮。仿景常指原比例摹仿，縮景常指變比例摹仿，仿景和縮景當然也有原樣***寫實***縮仿或變樣***寫意***縮仿。如避暑山莊小金山的模寫算是很到位的模仿，而圓明園西湖十景的模仿大多是略師其意。
障景和漏景是一對概念。北方園林的障景表現為嚴密性，從圍牆的障景上看，大凡牆隔較少漏窗，即使有漏窗，也是較為厚重的花式或直接玻璃遮蔽。***前的障景多用龍壁，因為大多現存園林為皇家園林，北海的九龍壁成為中國影壁的代表作。當然，***後的障景也大量用影壁來轉折空間，而非如江南園林用漏窗、白壁、池山、壁山等轉折窗間，這一點在一般私家園林中表現極為普遍。
從內容的佈局特點上看，要表現為儒道佛三家對園林的滲透。從設計要素上看，北方園林的小品、裝飾、建築、植物、堆石都有很強的特點。北方園林小品有盆景奇石、鎏金動物***龍、鳳、象、雀***、石獅等，裝飾上用彩畫，有和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫等。在建築上用抬樑式、琉璃瓦、短出簷、厚牆身、紅黃牆、三交六窗花等。植物上用鬆、柏、槐等。堆石上用青石、房山石等。
三、嶺南園林
嶺南園林的規模比較小，且多數是宅園，一般為庭院和庭園的組合，建築的比重較大。主要分佈於廣東省：順得縣的清暉園、番禹的社蔭山房,東莞的可園。特點：1、體型輕盈、通透、樸實，體量較小;2、裝修精美、華麗，大量運用木雕、磚雕、陶瓷、灰塑等民間工藝。門窗格扇、花罩漏窗等都精雕細刻、再鑲上套色玻璃做成紋樣圖案，在色彩光影的作用下，猶如一幅幅玲玲瓏剔透的織綿。3、佈局形式和區域性構件受西方建築文化的影響。如中式傳統建築中採用羅馬式的拱形門窗和巴洛克的柱頭，用條石砌築形式規整的水池，廳堂外設鑄鐵花架等，都反映出中西相容的嶺南文化特點。
自然要素
山
嶺南園林非屬山性，園山有幾種：1、崖瀑潭局中的懸崖;2、鼓石潭局的鼓石島;3、海礁局的礁島;4、一般的堆山。嶺南園林較少以土堆山，即便是現代公園也是如此，多因水為水，因山為山，如桂林園林中的真山水，幾乎不改造。
水
嶺南園林屬水性，理水成多種格局：1、崖瀑潭局中的石潭和瀑布;2、湖景;3、潭，與崖瀑潭局不同的是沒有瀑布，水面較闊;4、流觴之曲水;5、井泉，如廣州的廉泉和貪泉，柳州魚峰公園三姐樓院中的井欄等;6、一船水池。
石
石材和理石與江南及北方園林不同，石材有廣西湖石、廣東黃臘石和英石、閩南花崗石、海南珊瑚石、臺灣咕咾石等。嶺南理石不向上堆疊，而向水平展開，分為置石法、堆石法、掛壁法、塑石法。置石法為黃臘石、湖石和花崗石，分平置、拋石和埋石三法。石身置於土上，如隨意拋置而成，故云拋置;石根入土半截以下，稱為平置;石根超過一半沒入土中稱為埋石。堆石法多為用於湖石或珊瑚石。疊石法主要用於英石的壁山做法，稱掛壁法，最富嶺南風韻。塑石法用灰泥和水泥仿石，節省石材。
建築
從型別上看，有碉樓、船廳、廊橋等，碉樓源於碉堡;舫除了江南園林似的石舫外，還有嶺南的舫，如寶墨園的紫洞艇，更有與眾不同的船廳，把客廳與樓結合，略帶船意，多為千金小姐用，故俗稱小姐樓。亭的做法很不規範，千奇百怪，或用迴廊、圍牆圍合的，或用角樑與枋穿插的，或少數民族式、俄羅斯式或西歐式。橋在古典園林中多與廊結合成為廊頂石拱橋，如餘蔭山房為典型，另有少數民族的風雨樓和山區的索橋。
就組合方式看，用“高牆冷巷”把建築院落進行多進多庭院組合，或用“連房博廈”把建築與庭院連為一體;就裝飾來看，最典型的是“三雕三塑”：木雕、磚雕、石雕，陶塑、泥塑、灰塑。古典園林中三雕三塑遍佈全園，其中以灰塑和磚雕最具嶺南味，如清暉園中的“蘇武牧羊”灰塑和板橋花園中的瓜果磚雕漏窗。
字畫
古園的字畫相對較少，現代園林中更是少用，但也不乏佳作，如惠州小桃園後門聯“不深不淺湖水，半磚半閣人家”;可園邀山閣聯“大江前橫，明月直入”、;人境廬息亭聯“有三分水四分竹添七分明月，從五步樓十步閣望百步長江”;惠州西湖六如亭聯“不增不減不生不滅不夠不淨，如夢如幻如泡如影如露如電”等。
植物
用“四季繁花，熱帶風光”八字概括，特徵樹有棕櫚類的大王椰、假檳榔、大王棕、酒瓶椰;有藤本的炮仗花、夜來香、紫藤、簕杜鵑、綠蘿;有耐陰的蘭花、蕉類、芋類、蕨類、葵類;另有榕樹、荔枝等。
四、巴蜀***川西***園林
以“文、秀、清、幽”為風貌，與皇家園林、私家園林相比更接近民間。
主要分佈四川：杜甫草堂、望江樓。
四川地區夏季炎熱，冬季少雪，風力不大，雨水較多。於是平房瓦頂、四合頭、大出簷成為民居的主要形式。閣樓亦成了貯藏隔熱之處。
由於多山，山區民居不十分講究朝向，因地制宜，且天井縱深較淺，以節省用地面積。四合院住宅的屋頂相連，雨天可免受雨淋之苦，夏日不致使強烈的陽光過多射入室內。而且宅出簷及懸山挑出很大，也可防止夾泥牆或木板牆、樁土牆遭雨水沖刷。
四川民居多為穿鬥式屋架。這裡的人們在建造民居時善於利用地形，因勢修造，不拘成法。
中國古典園林建築簡介
園林建築是建造在園林和城市綠化地段內供人們遊憩或觀賞用的建築物，常見的有亭、榭、廊、閣、軒、樓、臺、舫、廳堂等建築物。園林建築在園林中主要起到以下幾方面的作用：一是造景，即園林建築本身就是被觀賞的景觀或景觀的一部分;二是為遊覽者提供觀景的視點和場所;三是提供休憩及活動的空間;四是提供簡單的使用功能，諸如小賣、售票、攝影等;五是作為主體建築的必要補充或聯絡過渡。
中國的園林建築歷史悠久，在世界園林史上享有盛名。在3000多年前的周朝，中國就有了最早的宮廷園林。此後，中國的都城和地方著名城市無不建造園林，中國城市園林豐富多彩，在世界三大園林體系中佔有光輝的地位。
以山水為主的中國園林風格獨特，其佈局靈活多變，將人工美與自然美融為一體，形成巧奪天工的奇異效果。這些園林建築源於自然而高於自然，隱建築物于山水之中，將自然美提升到更高的境界。
中國園林建築包括巨集大的皇家園林和精巧的私家園林，這些建築將山水地形、花草樹木、庭院、廊橋及楹聯匾額等精巧佈設，使得山石流水處處生情，意境無窮。中國園林的境界大體分為治世境界、神仙境界、自然境界三種。
承德避暑山莊水心榭
承德避暑山莊水心榭
中國儒學中講求實際、有高度的社會責任感、重視道德倫理價值和政治意義的思想反映到園林造景上就是治世境界，這一境界多見於皇家園林，著名的皇家園林圓明園中約一半的景點體現了這種境界。
神仙境界是指在建造園林時以浪漫主義為審美觀，注重表現中國道家思想中講求自然恬淡和修養身心的內容，這一境界在皇家園林與寺廟園林中均有所反映，例如圓明園中的蓬島瑤臺、四川青城山的古常道觀、湖北武當山的南巖宮等。
自然境界重在寫意，注重表現園林所有者的情思，這一境界大多反映在文人園林之中，如宋代蘇舜欽的滄浪亭，司馬光的獨樂園等。
中西園林的不同之處在於：西方園林更多的是展現理性的精神力量，而非以建築為主。建築這個詞，不恰當，在西方園林中，真正的建築所佔的面積也很小，大多數以精神思維的表現具象化為主;中國園林則以自然景觀和觀者的美好感受為主，更注重天人合一。