基督教講章永不朽壞的錢囊
你們這小群，不要懼怕，因為你們的父，樂意把國賜給你們。你們要變賣所有的，賙濟人。為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近，蟲不能蛀的地方。因為你們的財寶在哪裡，你們的心也在哪裡。下面是小編為大家整理的，希望大家喜歡!
永不朽壞的錢囊是不憂慮，學知足
“我並不是因缺乏說這話，我無論在什麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。”***腓4：11-13***知足的人，能時時感受到生活的幸福。憂慮是小信的表現。“所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼，為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎?身體不勝於衣裳嗎?”***太6：25***“勝於”原文的意思是不止這些，是多餘這些。“你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎?你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢?”***太6：26-27***這麼小的事我們尚且做不了，還憂慮什麼呢?“何必為衣裳憂慮呢?你想：野地裡的百合花怎麼長起來;它也不勞苦，也不紡線;然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢!你們這小信的人哪，野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢!”***太6：28-30***“所以不要憂慮說：“吃什麼?喝什麼?穿什麼?這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。”***太6：31-32***
憂慮損害身體的健康，憂慮不能除去明天的愁苦，它會使我們今天活的更加憂愁。憂慮是沒有用的，未來的事情是我們無法掌控的，憂慮是一個愚昧行為的表現。我們的生命依然存在，就要向主獻上感謝和讚美。如果東方之星沒有翻沉，如果你是船上一員，當你雙腳踏上陸地那一刻，你是否還會為了事業不順而煩惱?你是否為了感情糾結而痛心?你是否為了得失而苦悶?人，總在失去後才發現生命莫測啊!你不知道哪一刻的分別，就會成為永訣。昨天，還在為雞毛蒜皮爭吵，而今天，卻永遠的離你而去了。那些曾經的爭吵、埋怨、猜忌、煩惱就那麼重要嗎?當你失去的時候才會知道：我們在一起的日子竟是如此的短暫;你才會感到早就該用寬容來善待彼此;你才會悟道，我們爭執對錯，沒有絲毫的意義;你才會痛心疾首的告訴她，我什麼也不要，只想看到你的臉，只想聽到你的聲音，只想握著你的手，只想把你緊緊擁在懷裡……我們是否可以，不要等到失去的時候，才知道深愛著彼此……從現在開始，就好好愛自己，好好愛身邊的人。雖然，當下你還很幸福，只有在分別的時候，你才會感知，時光短暫;請不要等到，永別的時候，才知道包容的重要。你現在明白還為時不晚，雖然，東方之星已經遇難，但是我們身邊的朋友還在!珍惜吧!不要遺憾!生命看起來好像很長，但是當環境突如其來的臨到我們的時候，我們就會發現生命的短暫，我們要坦然的面對每一天，且行且珍惜!最大的幸福就是今天的你我依然存在。“你們要先求他的國和他的義。這些東西都要加給你們了。所以不要為明天憂慮。因為明天自有明天的憂慮。一天的難處一天當就夠了。”***太6：33-34***當你關心上帝的事情，上帝一定會照顧你的事情，這就叫先求神的國和神的義。聖經中有365個不要懼怕，告訴我們每一天都不要懼怕。“我無論在什麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。”***腓4：11-13***知足的反面就是貪心，貪婪就是在金錢上的貪婪。羅伯蘭·羅素，英國哲學家。是20世紀聲譽卓著、影響深遠的思想家之一，1950年諾貝爾文學獎獲得者在《中國人的性格》一文裡寫道：“正是這種貪婪氾濫，導致了中國人由強變弱。金錢意味著能帶來享樂。因而，中國人把金錢作為強烈的渴求的物件，在中國，權柄在握的官僚們，幾乎總是用權去滿足自己的唯一慾望，搜刮大量的錢財，他們的主要目的是在適當的時候，身持鉅額財富逃亡國外，安享餘年。”人的慾望有四大種：貪婪、競爭、虛榮、權力。有些基督徒原本是充滿喜樂的，但是他因著對錢財的貪戀，把自己的精力放在金礦、煤礦、基金、股票上，最終他過上了痛苦難當的生活。《新華每日電訊》記者針對大學生炒股現象進行了調查。參與調查的人員中，有31%的大學生在炒股，其中26%的炒股學生投入了5萬元以上。比起指望著孩子賺錢，更多家長把這筆錢當成給孩子投資理財的學費。他們作息的時間多混亂了，影響了正常的生活和身體的健康。這叫做貪婪惡事。“但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。”***提前6：9-10***做任何事情都要掌握三個原則：第一，做事情前要考慮，做這件事情是否榮耀上帝?第二，做這件事情是否造就別人?第三，做這件事情是否覺得良心有愧?“然而敬虔加上知足的心便是大利了。”***提前6：6***到世上來我們沒有帶任何東西，我們有衣有食就當知足。
永不朽壞的錢囊是持信心，要給人
“你們要給人，就必有給你們的。並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的，倒在你們懷裡。因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。”***路6：38***浮士德說，金錢的背後有黑暗的勢力，也有上帝的工作，我們若想經歷上帝的工作，就要遵守看不到的原則，要走信心的道路。猶太人的長袍是到腳的，當他們拉起，就可以像裙子一樣裝東西。上帝的供應要傾倒在你的身上。讓你裝到裝不下。金錢的原則就是要給別人，要流通，分享時就越來越多，不跟別人分享就會越來越少。特蕾莎修女說，我們做不了什麼偉大的事情,只能用偉大的愛去做小事。戴德生說：“假使我有千磅英金，中國可以全數支取;假使我有千條性命，決不留下一條不給中國。不是為中國，是為基督。”
戴德生的見證：一個窮人請我到他家裡去替他的妻子禱告，因她快要死了。我立即答應。途中，我問他為什麼不請一位神父替他妻子禱告?他說他已嘗試過，但是神父要十八個便士才肯去，但是他卻出不起這個錢，況且家裡正在捱餓。我腦海中立時想到，我全部的財產就只有這一塊錢，這錢又不能分為兩份，再者，我平時用做晚餐的麥糊，今晚還有，明早的早餐也還有著落，但午飯便肯定沒有什麼可吃的了。當我想到這裡，心中的喜樂不期然的立時消失了，但我不去怪責自己，反而怪責那窮人，埋怨他為什麼要等到山窮水盡的時候才求助於我，為什麼不早點去找福利官幫忙。他說他去過了，福利官叫他明早11點再去，但他恐怕妻子不能活到天明。我心裡想：“假如我有兩個一先令的小錢，一個六便士的小錢，我是何等樂意給這個可憐的人一個先令呢!”我那時的信心只讓我只信靠神和一先令六便士，但未可以在空無一文時，仍單單信靠他。這人領我進入一個院子，走的時候有點害怕，因為上次到這裡來的時候，居民的態度十分粗暴，連單張也給他們撕碎，並警告我不可再來。所以心裡頗感不安。但由於責任所在，不得不跟他走。他領我進入一間殘舊不堪的小屋。四、五個小孩四圍站著，凹入的雙頰清清楚楚地顯明他們飽受長期飢餓的厄困。倒在破爛的草床上是一位筋疲力竭的母親，身旁是一個出世才三十六小時的嬰孩，弱小不堪，連哭也哭不出聲，聽起來倒像在呻吟。我想：“假如我有的是兩個一先令的小錢和一個六便士的小錢，而不是這塊值兩先令六便士的硬幣，我是何等的樂意給他們一個先令和六個便士!”一種令人憎惡的不信阻止我順服內心的感動，使我不肯把所有的救助他們。那時候，我無法說出什麼話來安慰這些可憐的人，這一點也不奇怪，因為自己也需要別人的安慰，我叫他們不要灰心，雖然他們的境況十分淒涼困苦，但天上還有一位仁愛的父神。這時心裡響起一個聲音：“你這假冒偽善的人，你告訴這些不信的人，天上有一位慈愛的父，但自己卻不肯捨棄一塊錢來信靠他!”我的喉嚨幾乎被塞住，我在想，假如我有一塊兩先令的硬幣和一個六便士的小錢，我必定樂意依從良心的驅使，送給他們兩先令，給自己留下這六便士，我仍然未能忘下這六便士，全心倚靠神。我以為我總可以禱告吧。在那些日子，禱告對我來說是件樂事，絕不使我感到疲勞，甚至可以滔滔不絕的連續禱告，我以為我那時所要做的，就是跪下來禱告。這樣他們和我都會得著安慰。“你請我來為你的太太禱告”，我對那人說：“那麼就讓我們一起來禱告吧。”我跪了下來，但我一開口說：“我們在天上的父”，我的良心立即對我說：“你竟敢辱慢神嗎?你竟敢跪下來稱他為父，而袋裡卻藏著一塊錢嗎?”為此，我心中的爭戰可以說是空前絕後，我一生中，再沒有經歷過。我不知道自己怎樣把禱告說完，也不知是否語無倫次，斷斷續續。但當我雙足站起，心裡卻十分難過。那可憐的父親轉過來對我說：“先生，你已見到我們的處境是何等的悽苦，如果你能夠的話，為著神的緣故，就請你幫助我們吧!”，就在此刻，一句話閃進我的腦海：“有祈求的就給他們。”上帝的說話是帶有能力的，我把手放進口袋裡，慢慢的把那塊錢幣抽出來交給他，並且告訴他，他或許會認為我送給他的只是一樁小事，因為我的環境要比他好，但在我給他這塊錢的時候，我是把所有的金錢全送給了他;而我剛才說的，全是真話，神卻是我們的父親，是值得我們信賴的。此刻，喜樂如同浪潮般湧向心頭;我可以對這窮人說任何話，而不感到虛假了，阻礙我得到屬靈福氣的捆索，經已消除，永遠消除。
不但那可憐的婦人得回她的生命，我察覺到我的生命也蒙拯救!以基督徒的生命而言，假如我那天晚上沒有藉著神的恩典得勝，而我又沒有順服聖靈指引的話，這次事件可能令我觸礁。我記得很清楚，那天晚上，在返回寓所的途中，我的心和我的口袋一樣的輕省;寂寞荒涼的街道上，迴響著我抑制不住的讚美。臨睡前，我拿起麥糊來吃，這時候，心想就算是以帝王筵席來交換我的麥糊，我也不肯。跪在床邊禱告的時候，我提醒主不要忘記他自己的話：憐憫貧窮的，就是借貸給耶和華，耶和華必定償還。我求他不要讓我等得太久，否則明天就沒有中飯可吃了。在裡外蠻有平安底下，我享受了一個快樂、安靜的晚上。第二天早上，鍋裡還有點粥可以作我的早餐;還沒有把粥吃完，就聽見郵差的敲門聲，由於我的父母和我大部分的朋友都不會在星期六寄信給我，我難得在星期一收到信。因此，當我看到房東走進來，用圍布蓋著濡溼的手，拿著像信又像包裹的東西時，不禁有些奇怪。我細心看著那封信，卻看不出是誰寫的。如果不是陌生人寫的，那便是故意假裝字型，而郵戳也是模糊不清的，真不曉得是從哪裡寄來的。把信開啟，只見一張白紙，包著一雙羊皮手套，正在驚疑之間，把它開啟來看，一塊半英鎊的錢幣掉在地上。我感慨地說：“12小時的投資，四倍的收益利息真的不錯!假如赫爾的商人，能夠以這利潤把錢借出去，可不知要高興到什麼地步了!” 在後續生活中，每當我遇到種種困難，我便回想這件事，每一次都叫我得著幫助。我們若在小事上對神忠心，必能增進我們的經驗和力量，叫我們碰到嚴重的考驗時，得以安然的度過。“因為你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡。”***太6：21***
永不朽壞的錢囊是忠於神，主得榮
約翰·衛斯理著名的公式：盡你所能賺取吧!盡你所能節省吧!盡你所能施捨吧!我們要靠著神的原則賺錢，賺了錢要會管理。中國人富不過三代，而猶太人富過300年靠的是什麼?他們用上帝的原則來管理錢財。1.學管金錢：不懂支配就等於透支;2.處理慾望：感受延遲享受的滿足;3.辨別價值：家人、朋友是無價。猶太家庭財富教育時間表：猶太人小孩3歲父母開始教孩子辨認硬幣和紙幣;4歲孩子要學會簡單的計算;5歲讓孩子知道錢幣可以購買的東西、錢是怎樣來的;7歲看懂價格標籤，培養“錢能換物”的觀念;8歲教他們去打工賺錢，把錢儲存在銀行裡;9歲孩子要能制定一週的支出計劃，購物時知道要比較價格;10歲懂得每週省下一點錢，以備大筆開支之需;12歲看穿廣告包裝的假象，設定並執行2周以上的開銷計劃，懂得正確使用銀行業務的術語。兒童最初無法瞭解金錢的意義與價值，但已對個人的需要有所認知。因此，猶太父母會在孩子開始向父母要東西的時候，就試著向孩子解釋他們所要的東西是要用錢去買的，而賺錢是辛苦的。如果父母不解釋，孩子必定認為，任何東西只要向父母要，就一定可以得到。如果父母有求必應，孩子將來勢必需索無度。過去，財富可通過節儉和儲蓄獲得;現在，若想讓孩子“真富足”，父母須做典範，從小培養他們正確的金錢觀，以獲得心靈滿足。德國漢堡大學心理學教授邁爾思提出，現代父母應該教育孩子3大財富能力：正確運用金錢的能力、處理物質慾望的能力、瞭解匱乏與金錢極限的能力。這些能力背後最重要的思維，也就是為自己負責，自己解決問題。培養孩子這三大財富能力，才是留給他們最有價值的資產。猶太人富過300年，靠“讀經”理財。中國人有句俗諺：富不過三代。然而，觀察全球知名的猶太家族，卻不乏富有200、300年的事實，主要歸功於猶太人的金錢觀與財富教育。猶太人口，只佔全世界的0.3%，但根據《Fortune》統計，全世界超級富翁中，猶太人佔了1/4到1/5。例如美國股神巴菲特、量子基金創辦人索羅斯、美國聯邦準備理事會前主席格林斯潘、微軟公司共同創辦人艾倫、華納電影公司創辦人華納、路透社創辦人路透、美國石油大王洛克菲勒等知名富豪，都是猶太人。猶太人對金錢有一套明確態度。他們對財富的文化傳承，靠的是《塔木德經》，象徵美國資本主義精神的洛克菲勒家族，就是猶太人活用《塔木德經》教誨的最佳範例。除了致力於子女財富教育，猶太人還充分運用他們最擅長的“契約”，用投資來管理遺產，以投資方式照顧自己的親人、族人。
特魯特·凱西基督徒企業家每個禮拜日都一定是去教堂敬拜上帝的，關閉一天他的營業額會少10%-20%，他說，“我相信神給你的律例，不是要人活得更艱難，而是要人活得更好，主日休業是神給我們的制勝祕方。”他一定要把上帝的準則作為每個員工的價值觀。葛培理牧師說，下個時代上帝的復興會通過職場上的聖徒來發生作用。願聖徒在職場發揮作用。不是叫所有的信徒都到教會來工作，乃是將我們所有的工作轉化為神聖的呼召。基督徒的工作並不是由屬世的價值觀來定義的，乃是從末世觀看待他終極的價值和他的意義。人生只有在基督裡為主所做的一切才能記錄到永恆裡面。願主祝福他自己的話語。