基督教講章十個童女的比喻
太25:1-13節有講，那時,天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的,五個是聰明的。下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。
太25：1-13節：那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油;聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。 半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他!』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的;不如你們自己到賣油的那裡去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。 其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門!』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』 所以你們要儆醒，因為那日子，那時候，你們不知道。
一、 門裡 門外
「天國好比」這是比喻的開頭語，十個童女拿著燈出去迎接新郎，這不是耶穌捏造出來的故事，而是巴勒斯坦當時當地的風俗習慣。在大喜的日子，新郎由親朋戚友陪伴，走遍大街小巷，挨家挨戶的接受祝賀，然後，還要去新娘家接新娘，所以回到村裡的時候往往已經三更半夜了。
十個童女其中五個是聰明的，五個是愚拙的。聰明的童女是器皿裡有油，這器皿裡的油是在新郎未來之先早就預備好的。而愚拙的童女雖然器皿裡也有油，但器皿裡的油卻是在是新郎到了之後才去買的。問題不在乎有沒有油，乃在乎甚麼時候有油?有沒有及時準備才是關鍵。
這就是我們要注意的地方，在新郎未到以先，根本分不出那些童女是愚拙的，那些童女是聰明的。她們同在一處，所以才會說「其中」有五個。從外表看，愚拙的和聰明的都一樣，她們都是童女，也都拿著燈要迎接新郎，她們一起等待，也都一起打盹，一樣聽見呼聲，也都一樣起來。不同的是：新郎來的時候，愚拙童女的燈快滅了，她們才去買油。當新郎來的那一刻，聰明的童女便與新郎進入門裡，門就關了。而愚拙的童女買油回來，則被撇在門外，此時門裡門外，面對著不同的結果，至此才顯明，愚拙的為何愚拙，聰明的為何聰明。
這件事讓我們反向思考一下：如果新郎在半夜之前來了呢?如果新郎不延遲的話，那麼預備器皿裝油豈不多此一舉?豈不是聰明反成愚拙?
準備是必須在事前及時作好的，不能投機取巧，例如航海前需準備好救生裝備;開車出遠門前車子需加足油;出國前需備齊護照、機票、金錢、行李，並要及時通關趕上飛機等等，這些準備都必須在事前及時作好的。
挪亞在洪水以前，就開始造方舟，不是洪水來了才造方舟。洪水來了，才造方舟已經來不及了。
二、比喻的目的
除了有沒有及時準備是關鍵外，還有一點更是不能忽略的，就是在主耶穌講完這比喻之後所作的結論***太25：13節***：「所以你們要儆醒，因為那日子，那時候，你們不知道。」這是比喻的結論，也是目的。
太24：36-42節：但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子來臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，不知不覺洪水來了，把他們全都衝去;人子降臨也要這樣。那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。所以你們要儆醒，因為不知道你們的主是那一天來到。
挪亞造方舟是花了120年的時間，雖然辛苦但沒有放棄，別人取笑他，以為他有毛病，天天頂著大太陽建造這一個大方舟幹什麼?剛才的經文說：挪亞的日子怎樣，人子來臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，不知不覺洪水來了，把他們全都衝去;人子降臨也要這樣。可13：32及太24：36都有相同的記載：但那日子、那時辰、沒有人知道、連天上的使者也不知道、子也不知道、惟有父知道。
聖經馬太福音對基督的再臨有清楚的預言，24：40-41節說：「那時兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。兩個女人在磨坊推磨，取去一個，撇下一個。」田裡工作都在白天，磨坊裡推磨都在夜間，這是說明在信徒日常的生活中，想不到的時辰人子就來了，也許是在白天，也許是在夜間，不管白天或夜間，不管男人或女人，凡儆醒準備好的信徒都要被提。太24：44節說：「所以你們也要預備，因為在你們想不到的時辰，人子就來了。」這就是主耶穌這比喻十個童女目的。
三、儆醒不等於沒有休息
如果比喻中的那五個聰明的童女就是「儆醒的」，那麼，五個愚拙的童女就是「不儆醒的」。但注意：「儆醒」的反面就是「打盹」，不打盹才可算為「儆醒」。但在這個比喻裡「儆醒」的反面卻不是「打盹」，因為新郎遲延的時候，這十個童女都打盹睡著了***太25：5***。由此可見，儆醒不等於不休息，比喻中不論是愚拙或是聰明的童女雖然都睡著了，但她們並沒有因睡覺而受到責備。其實，安息亦是信心的表現，那聰明的童女確實準備好了，就可真正安心睡覺。因此，我們不要以為儆醒就是不停的工作，沒有一刻的安息。基督徒也不是不會軟弱，當我們在許多事上等候神而得不到迴應時，我們也會疲乏困倦。因此所謂「儆醒」，就是聖經已經講明的「準備好了的」，至於新郎來的時候才想到去準備的，就被算為「不儆醒」也就是「未準備好了的」。無論如何，儆醒與不儆醒，聰明與愚拙，準備好了或未準備好了的，就全在乎新郎來以前是否已經做好了準備。新郎為何遲延?我們何妨換個角度來加以思考：也許這是一個警訊，是在試驗童女的警覺，特別是對那些沒有準備好的童女，到底油還夠不夠?新郎的遲延豈不讓那些還沒有準備好了的童女，更有機會更有時間趕緊去準備呢?更何況十個童女同在一處，豈不讓那些還沒有準備好了的童女，能從那些已經準備好了的童女，得到提醒、得到啟發?
保持儆醒需要有屬靈的同伴，比喻中的童女共有十位，而不是單獨的，有同伴一起儆醒等候，總比一人單獨苦撐更有耐力，這正如我們參加教會的小組，能彼此分享，彼此代禱，彼此激勵，彼此提醒，彼此啟發，一起盼望主的再來，而使我們的信心更為堅實，愛心更為增長。
四、屬靈的成長需付上代價
事實上五個愚拙的童女的經驗，很清楚地教訓我們，油是不可以向別人『分』來用，而是要自己去「買」，用分來的『二手油』來點燈是相當不合宜的。耶穌這個比喻，重心不在於童女們要不要守望相助，而是講到一個屬靈的真理，就是：我們要為我們自己的生命及早作準備，要對自己跟神的關係負起責任，沒有人可以代替我們成長，為我們屬靈的成長付上代價的其實就是我們自己。
別人可以鼓勵我們，指引我們，卻無法把他跟神的關係分給我們。很多東西都可以分享，但是，自己跟神的關係卻要自行負責。
五、生命上儆醒，迎接主再來
有人誤以為愚拙的童女是未得救的人，其實不是，這十個童女不管是愚拙的或是聰明的，都是指基督徒，理由如下：
第一，她們都是童女，主絕不會把不信者當作童女。
第二，她們的燈都有光。
第三，她們都出去迎接新郎***基督***。
第四，半夜天使的喊叫是向所有的童女喊的。
第五，她們都一同起來***起來豫表復活***，信徒與非信徒是不會同時復活的。
第六，她們在性質上一樣，只是在行為上不同。
第七，末了主的勸戒是『你們要儆醒』;非信徒乃是要悔改，不是儆醒。
因此，這個比喻不是說到得救與否，乃是說到信徒要常常在生命上儆醒，豫備迎接主的再來。
基督教講章:聖經上的幾位母親
創3:1-6;27,出2:1-10;得1:1-6;撒上1:9-28;路1:26-38;太15:21-28
有人說:“推動搖籃的手也是推動世界的手”，母親在一個人的一生中發揮著何等巨大的作用。我們從聖經中看幾位母親，效法她們成功的榜樣，也以她們的失敗為警戒。
一、眾生之母：夏娃
1.夏娃是第一個女人: 創2:21-23耶和華 神使他沉睡，他就睡了;於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。2:22耶和華 神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。2:23那人說:“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為‘女人’， 因為她是從男人身上取出來的。”
創3:20亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。
作為亞當配偶的夏娃是神親自創造出的第一個女人，她創造的方式獨特，她是神用亞當身上的一根肋骨造成的，她是神的公主，美麗、高貴，與亞當一同承當生養眾多、治理全地的重任。
2.夏娃犯罪: 創3:1-6耶和華 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說:“ 神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?”3:2女人對蛇說:“園中樹上的果子，我們可以吃;3:3惟有園當中那棵樹上的果子， 神曾說:‘你們不可吃，也不可摸，免得你們死。’”3:4蛇對女人說:“你們不一定死，3:5因為 神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如 神能知道善惡。”3:6於是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了;又給她丈夫，她丈夫也吃了。
然而，我們看到夏娃輕忽神的話語，給魔鬼留下破口，在魔鬼的引誘下，她第一個違背了神的命令***創2:16-21***，偷吃了禁果，且給了她丈夫吃，把人類由無罪時代 帶進了有罪時代。罪帶給人類顛覆性毀壞。
二、糊塗的母親：利百加
1.神給利百加的指示: 創25:22-23孩子們在她腹中彼此相爭，她就說:“若是這樣，我為甚麼活著呢***注:或作“我為甚麼如此呢”***?”她就去求問耶和華。25:23耶和華對她說:“兩國在你腹內，兩族要從你身上出來;這族必強於那族，將來大的要服事小的。”
利百加懷孕期間，孩子們就開始在她腹中相爭，她去求問神時，神清楚地指示她:“將來大的要服事小的。”
2.偏愛雅各: 創25:28以撒愛以掃，因為常吃他的野味;利百加卻愛雅各。
兒子們長大了，長子以掃善於打獵，常在田野;次子雅各為人安靜，常住在帳棚裡。因著有神清楚的指示以及雅各為人安靜，善解人意，常幫助母親料理家務，深得母親喜愛。
3.自招咒詛: 創27:6-13利百加就對她兒子雅各說:“我聽見你父親對你哥哥以掃說:27:7‘你去把野獸帶來，做成美味給我吃，我好在未死之先，在耶和華面前給你祝福。’27:8 現在，我兒，你要照著我所吩咐你的，聽從我的話。 27:9你到羊群裡去，給我拿兩隻肥山羊羔來，我便照你父親所愛的，給他做成美味。 27:10你拿到你父親那裡給他吃，使他在未死之先給你祝福。”27:11雅各對他母親利百加說:“我哥哥以掃渾身是有毛的，我身上是光滑的，27:12倘若我父親摸著我，必以我為欺哄人的，我就招咒詛，不得祝福。”27:13他母親對他說:“我兒，你招的咒詛歸到我身上;你只管聽我的話，去把羊羔給我拿來。”
利百加對雅各的愛是糊塗的愛，為了讓雅各得到父親以撒的祝福，她情願自招咒詛。與雅各合謀騙取以撒的祝福，結果使兄弟反目成仇，雅各為了躲避哥哥，不得不去了遙遠的舅舅家，一去就是20年，從此，利百加再也沒有見到心愛的兒子。
三、成功的母親：約基別
1.智慧而勇敢的母親: 出2:2-4那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月。2:3後來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裡頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。2:4孩子的姐姐遠遠站著，要知道他究竟怎麼樣。
我們從《出》2:1-10中看到約基別是個勇敢而有智慧的母親，摩西出生時，正值以色列人最艱難的生育環境中，因著對兒子的愛，母親不怕生命危險，保護了小摩西3個月，不能再藏時，她沒有把小摩西隨便丟棄在尼羅河裡，而是製作了一個特殊的救命箱來保護小摩西，且讓少女米利暗在暗中觀看，機智勇敢的米利暗看到法老的女兒憐憫小摩西時，就以給孩子找奶媽為由，叫來自己的母親，使小摩西重新回到母親的懷抱。約基別不僅是摩西的生身母親，也是再生母親。
2.教子有方: 民26:59暗蘭的妻名叫約基別，是利未女子，生在埃及，她給暗蘭生了亞倫、摩西，並他們的姐姐米利暗。我們知道，後來摩西成為帶領以色列人出埃及的傑出領袖，亞倫成為以色列人的第一任大祭司，米利暗成為以色列人的第一位女先知。顯示了約基別是一位教子有方的好母親。
四、甜的母親：拿俄米
得1:1-6當士師秉政的時候、國中遭遇饑荒、在猶大伯利恆有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居.1:2這人名叫以利米勒、他的妻名叫拿俄米、他兩個兒子、一個名叫瑪倫、一個名叫基連、都是猶大伯利恆的以法他人、他們到了摩押地就住在那裡。1:3後來拿俄米的丈夫以利米勒死了、剩下婦人和他兩個兒子。1:4這兩個兒子娶了摩押女子為妻、一個名叫俄珥巴、一個名叫路得、在那裡住了約有十年。1:5瑪倫和基連二人也死了、剩下拿俄米沒有丈夫、也沒有兒子。
拿俄米就是甜的意思，拿俄米為人甜，她是個老好人，討人喜歡，她有良好的人緣，處處為他人著想，不求自己的益處，但她甜得沒有立場，只是一味地順服丈夫，當國中遭遇饑荒，丈夫以利米勒要帶著全家去到咒詛之地摩押時，作為一家主婦的拿俄米沒有勸阻丈夫，只是盲目地跟隨丈夫，結果給丈夫及兒子們帶來了滅頂之災，也給自己帶來了深重的苦難，失去了丈夫與兒子。
五、禱告的母親：哈拿
1.不生育的母親: 撒上1:2-5他有兩個妻、一名哈拿、一名毗尼拿、毗尼拿有兒女、哈拿沒有兒女。……1:4以利加拿每逢獻祭的日子、將祭肉分給他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的兒女。1:5給哈拿的卻是雙分、因為他愛哈拿.無奈耶和華不使哈拿生育。
以利加拿愛哈拿，但神使她不生育。
2.被人激動的母親: 撒上1:6-7毗尼拿見耶和華不使哈拿生育、就作他的對頭、大大激動他、要使他生氣。1:7每年上到耶和華殿的時候、以利加拿都以雙分給哈拿.毗尼拿仍是激動他、以致他哭泣不吃飯。
以利加拿的另一個妻子毗尼拿能生育，她見神不使哈拿生育，就激動她，使她生氣。
3.禱告的母親: 撒上1:10-11哈拿心裡愁苦、就痛痛哭泣、祈禱耶和華.1:11許願說、萬軍之耶和華阿、你若垂顧婢女的苦情、眷念不忘婢女、賜我一個兒子、我必使他終身歸與耶和華、不用剃頭刀剃他的頭。
面對自己的愁苦，丈夫無能為力，哈拿把自己的愁苦帶到神的面前，在神面前作了一個傾心吐意禱告。她不僅為了自己能有兒子禱告，也看到了國家與民族需要興起一個領袖來帶領他們，因此她禱告在了神的心意上。
4.多子的樂母: 撒上 2:21耶和華眷顧哈拿、他就懷孕生了三個兒子、兩個女兒。那孩子撒母耳、在耶和華面前漸漸長大。
哈拿是個說話算數的人，她把神賜給她的長子撒母耳給神，神賜給她三個兒子、兩個女兒，使她成為多子的樂母。撒母耳在以色列國由士師時代進入王國時代時期起到重大作用。
六、聖母：馬利亞
1.童貞女馬利亞的順服: 路1:38馬利亞說、我是主的使女、情願照你的話成就在我身上。天使就離開他去了。
當天使向馬利亞報告她要懷孕生子的事時，馬利亞立即接受了，她知道自己的身份，願意獻上自己為神所使用。
2.尊主為大生命: 路1:46-47馬利亞說、我心尊主為大、1:47我靈以 神我的救主為樂。
馬利亞有尊主為大的生命，她一生尊主為大，以主使女的身份來服侍耶穌。
3.堅強的母親: 約9:25站在耶穌十字架旁邊的、有他母親、與他母親的姊妹、並革羅罷的妻子馬利亞、和抹大拉的馬利亞。
耶穌被釘十字架時，門徒因懼怕四散逃滅，彼得三次不認主，只有約翰跟隨到十字架下，而堅強的馬利亞一直跟隨耶穌到十字架下，親眼看著自己心愛的兒子被釘死在十字架上。
4.禱告的母親: 徒1:14這些人、同著幾個婦人、和耶穌的母親馬利亞、並耶穌的弟兄、都同心合意的恆切禱告。
耶穌復活後，馬可樓上，馬利亞與一群門徒們同心合意地禱告，等待著神所應許的聖靈降臨。
七、大有信心的母親：迦南婦人
1.大聲求告主名: 太15:21-22耶穌離開那裡、退到推羅西頓的境內去。15:22有一個迦南婦人、從那地方出來、喊著說、主阿、大衛的子孫、可憐我.我女兒被鬼附得甚苦。
這位迦南婦人對耶穌有著清楚的認識，她知道耶穌就是基督，深信耶穌能幫助她，醫治她被鬼附身的女兒，因此她跑著來求告主。
2.沉默中顯信心: 太15:23-26耶穌卻一言不答。門徒進前來、求他說、這婦人在我們後頭喊叫.請打發他走吧。15:24 耶穌說、我奉差遣、不過是到以色列家迷失的羊那裡去。15:25那婦人來拜他、說、主阿、幫助我。15:26他回答說、不好拿兒女的餅、丟給狗吃。
在巴勒斯坦地區，耶穌對人有求必應，但對這個迦南婦人的呼求，卻表現出少有的沉默，連門徒都看不過眼來求祂，耶穌卻說了句很難聽的話:“.不好拿兒女的餅丟給狗吃。”
3.婦人的信心: 太15:27婦人說、主阿、不錯.但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。
我們看到，婦人有著碎渣已夠的信心:我不求餅，給我一點兒碎渣就夠了。
4.耶穌的稱讚與成就: 太15:28耶穌說、婦人、你的信心是大的.照你所要的、給你成全了吧。從那時候、他女兒就好了。
這位母親的信心得到了耶穌的稱讚，耶穌稱讚了她的信心，也醫治了她的女兒。
基督教講章:無偽之信的母女倆
羅以和友尼基這一對母女的名字，在 經中僅有這節經文提到;可是她們的影響並不小。原來她們共同教養了一位神的僕人一一提摩太，使他從小明白 經***提後叄5***，在他心中 下無偽之信。
友尼基是一位信主的猶太婦人***徒十六1***，住在路司得。她嫁給一個希利尼人，生下兒子提摩太。後來也許是丈夫過世，她帶了孩子回孃家， 母親羅以同住。也許是她父親過世，她接寡母來家同住。總之，這對母女共同栽培了提摩太，以致他成為門徒，得到路司得和以哥念弟兄們的稱讚，並受保羅的看重，選他為佈道的助手，稱他為“親愛的兒子”***提後一2***，“真兒子”***提前一2***。
一 無偽之信
保羅寫第二封信給提摩太時，稱讚他心裡有無偽之信;並且提到這 信心是先在你外祖母羅以和在你母親友尼基心裡的。可見保羅不但熟悉他家中的情形，而且有 慕他，為他感恩的意思。保羅自己就沒有這麼好的家庭環境， 經中也沒有在別處提過祖母或外祖母的字眼，甚至羅以這個名字也是唯一的，沒有別人 她相同。因此，我們可以說，羅以是一位特出的女性;同時，祖母的地位在此也強調了。
到底甚麼是無偽之信呢?無偽之信就是一 誠實，沒有虛假，不裝飾造作的信心。神本是誠實無偽的神，又公義，又正直***申卅二4***;因此我們作他僕人的，也該用誠實，公義，正直的心，行在他面前;像大衛一樣，神便向他大施恩典***王上叄6***。亞撒王一生也向耶和華存誠實的心***王上十五14***，這是神最喜悅的。大衛認罪禱告說：你所喜愛的，是內裡誠實***詩五一6***。撒母耳對以色列民說：只要你們敬畏耶和華，誠誠實實的盡心事奉他，想念他向你們所行的事何等大***撒上十二24***。
信心是向神所存的態度，是我們個人 神的關係，並非顯露在外表的行為。固然沒有行為的信心是死的，可是，沒有信心的行為就成了假冒為善的法利賽人。信心是本，行為是末，從無偽的信心才能產生誠實公義的生活來。
信心原不能遺傳給子孫的，但可以在家中開花結果。主耶穌解釋撒 的比喻時說：人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實***路八15***。同樣在家中，我們也可持守無偽的信心，並且忍耐著結果。從羅以到友尼基到提摩太，無偽的信心之傳遞正是一個例子。
二 言傳身教
假使提摩太的父親早死，友尼基回孃家的情形屬實的話，那麼友尼基必像路得那樣出外在田間工作，或像百基拉那樣在家織帳棚，或像呂底亞那樣旅行賣紫色布疋;總之，教養的大部份責任必託負於外祖母羅以身上。
假使是羅以來住在女兒家中，兩母女也許一同分擔家務，一同教養孩子。因為她們同有無偽之信，她們對人生的 值必然相同，對孩子的教養也必持有相同的見解。這樣和諧的家庭才能培養出良好的子女來。有人說，品質正如一碗好湯，都是從家裡熬出來的。
提摩太接受的家庭教育，是言傳 身教兩方面。保羅提到：你所學習的，所 信的，要存在心裡，因為你知道是跟誰學的，並且知道你是從小明白 經***提後叄14~15***。我們用甚麼話語教導孩子呢?只有用神的話，用真道。讓他知道生活的準則，情感的依歸，做人的智慧，都在 經中啟示了我們。這樣教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏 ***箴廿二6***。
教育心理家說：人的行為定型都在四歲以前。這麼幼小的時期不會懂得甚麼教訓，但他會模仿，因此人的行為定型多是模仿而來。這就是身教的問題了。僅把孩子送去主日學，自己終日坐在牌桌上的父母，怎樣能教養出愛主的信徒來?希幔有十四個兒子，叄個女兒，都歸他們父親指教，在耶和華的殿唱歌，敲鈸，彈琴，鼓瑟，辦神殿的事務***代上廿五5~6***。多麼美好的家庭!主因就是希幔自己以身作則，終日在殿中事奉。
三、世代相傳
羅以，友尼基和提摩太這三代，如精金的鏈子，一個扣住一個，信仰 生活並存，靈命 肉身的生命同樣相連。正如箴言所記：她兒女起來稱她有福***箴卅一28***。又如詩人所說：看哪!敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福，願你看見你兒女的兒女***詩百廿八***。
羅以這個名字的原意是“心裡喜歡”，友尼基原意為“美好得 者”，提摩太為“敬畏神者”。他們的名字說出了他們的見證，也說出了神的恩典。奧古斯丁在紀念他母親的時候說，不一定每個人都有我這樣一位好母親，但有這樣的母親，當知這實在是神賜你一份豐富的家財。
對於做父母的來說，我們又多麼希望得到敬虔愛主的後裔!原來神老早就賜下了應許：愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代***出廿6***。神也願意人得虔誡的後裔***瑪二15***。我們在現實的環境中，也實在看見神恩待義人後裔的證 。正如大衛所說：我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯。他終日恩待人，借給人，他的後裔也蒙福***詩卅七25~26***。當兒女大了， 開我們以後，我們仍要緊緊抓住神的應許，為他們禱告。但願這個傳家寶 無偽的信 不致失落。
再擴大來說，下一代的青年都是我們的後代;在教會有心事奉主的年輕人，都是我們該愛護的提摩太。從先 先賢接下的信心，我們該傳下去，廣傳出去，讓千千萬萬的人都回到祖先所事奉的神那兒。這樣，你的民，你草場的羊，要稱謝你，直到永遠;要述說讚美你的話，直到萬代***詩七九13***。