基督教講章禱告的能力
禱告，向神祈求保佑，是主動和超自然的力量溝通來讚美、祈求、懺悔或者僅僅是表達自己的思想或願望。下面由小編為大家整理的，希望對大家有幫助!
一
講章：祈禱的力量
一、禱告是神人合作
禱告是神人合作的結果，人禱告，神應許;人禱告，神做工;人禱告，神成就;你盡你禱告的責任，神盡他應許的責任。我們和神是同工，“因為我們是與神同工的。”***林前3:9上***
二、你求我
“你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產”。***詩2:8 ***神要我們求他，神不怕我們求，乃怕我們不求。你求--神就賜，你不求--神就不賜。也就是說：你動作神就動作，你不動作神就不動作。
三、吩咐我
“耶和華以色列的聖者，就是造就以色列的如此說：‘將來的事你們可以問我，至於我的眾子，並我手的工作，你們可以求我命定’”***“求我命定”原文作“吩咐我”***。***賽45：11***
許多的時候有些基督徒好像是天底下最可憐的人，因為明明擁有全世界最大最多的財富，卻渾然不知。我們可以透過禱告向神支取無窮無盡的能力和恩典。
四、為主鋪軌道
神的旨意像火車，我們的禱告像火車的鐵軌，火車的能力十分強大，但是隻能開到鐵軌鋪設的地方。所以我們要為主鋪路，鐵軌鋪到哪裡，火車就開到哪裡。我們如果不負起禱告的責任，就是攔阻神旨意的成就。
弟兄姐妹，神在等你，等你親近他，等你禱告，等你吩咐，等你起來為他鋪設鐵軌，你願意起來嗎?
二
禱告講章：真禱告真能力
“所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。”***可11：24***
這節經文和行神蹟的信心有關，但我認為它和信心的神蹟更有關係。無論怎樣，今天早上我們都要在這樣的光照下思想這節經文。我相信這節經文不僅是給使徒的產業，而且還是給所有憑著使徒一般的信心行事為人，相信主耶穌基督應許的人的。
基督給十二門徒，還有那些直接跟從他的人的意見，今天早上在神的話語裡再次向我們複述出來。願我們可以立刻蒙恩遵行這句話。“所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。”
這裡有多少人抱怨他們並不享受禱告，他們不是疏忽禱告，因為他們不敢;但如果他們敢，他們是會疏忽禱告的，他們根本在其中找不到任何樂趣。我們有時候豈不是抱怨，在祈求的時候戰車輪子脫落，我們是沉重向前行嗎?我們度過所定下的時間，但我們從跪下起來，卻沒有得到振奮，就像一個人躺在床上，但卻沒有睡著，真正重新得力。
當禱告的時候再次臨到，良心驅使我們跪下，但是我們沒有與神甜美的相交，我們沒有把我們的缺乏對他訴說，堅信他要供應我們的需要。在走完某幾個來回習慣性的出口說話之後，我們由跪著站起來，也許比以前良心更加愁苦，思想更加困擾。
我想有很多基督徒是這樣抱怨的，就是他們多多禱告，這並不是因為他們得到容許來靠近神，這是一件蒙福的事，而是因為他們一定要禱告，因為這是他們的責任，因為他們覺得，如果他們不禱告，他們就會失去作為基督徒其中最確鑿的一個證據。
弟兄們，我不是在定你們的罪，但與此同時，如果這能在今天早上把你們從這如此之低的蒙恩光景提升到更高，更健康的空中，我的心就要極其歡喜了。
如果我能向你們指明一條更好的路，如果從現在開始你們可以把禱告看作你們生命的一部分，看作是你們生命其中一項最令人歡喜的操練;如果你們可以看重它，勝過你們所必需的食物，珍惜它，看它是天上其中一樣最美的奢侈品，那麼肯定我就是已經達成一個很重要的目的，你們就要為這如此大的祝福感謝神了。
那麼我懇求你們留心我要說的話，第一，看這經文;第二，看你們自己;第三，看你們上面的。
第一，看這經文。
如果你們認真看，我想你們就會發現禱告要成功，要蒙垂聽所必需的基本元素。按照我們救主對禱告的描述，其中一定要有某些明確的目標，是我們應當去祈求的。他講的是一些事情——“凡你們禱告祈求的，無論是什麼。”
看來他不是說，神的兒女不應該去到神那裡，沒有什麼要禱告祈求的。禱告的另外一個基本元素就是強烈的願望，因為在這裡主想當然認為，當我們禱告的時候我們是有一種願望的。確實，除非有一種完全溢位的渴望，否則這就不是禱告，它可能像禱告，有外表的形式，或者基本的骨架，但它不是活的，不是那勝過一切，大有能力，被稱為禱告的事情。
也請留心看，信心是禱告成功的基本元素——“只要信是得著的，就必得著。”除非你們相信神真的聽，要回答你們的禱告，否則你們的禱告就不能在天上得到垂聽，得到迴應使你們心得滿足。
在這裡一眼就看得出來的另外一個元素就是，與堅定信心並肩同行的看為實現的期待——“就必得著”。不僅僅是相信“將要得著”，而是“就必得著”。——看這些彷彿是已經得著，看它們彷彿你們已經得到，行事彷彿你們已經得著，你們“只要信是得著的，就必得著”。讓我們一個接一個看這四個條件。
禱告要有任何價值，就一定要有確定的祈求目標。我的弟兄，我們常常在我們的禱告裡嘟嘟囔囔求這個，求那個，求另外一個，我們什麼也得不到，因為在每一個方面我們其實並不真正渴望要得到什麼。我們在許多題目上饒舌，但是內心並不集中在任何一個題目上。
你們豈不是有時候跪下，事先沒有想一想你們要向神求些什麼?你們這樣做是出於習慣，根本沒有內心的動作。你們就像一個人，去到商店裡，並不知道他買什麼。也許他到了店裡會很開心買一些東西，但肯定我們不能用這種不明智的做法。
同樣，一個基督徒可能後來達成了一個真正的願望，達到了他的目的，但如果他思想，自我省察，預備好自己的心，然後到神面前，帶著用真請求瞄準的目標，這樣會好多少呢。
假如我們要求拜見女王陛下，我們理所當然要回答這個問題——“你見她希望要得到什麼?”我們不應當來到君王面前，到了以後再想一些所求的事情。神的兒女也當如此。他應當能夠回答這個重要的問題——“你懇求什麼，你有什麼要求，你要我為你做什麼?”
想象一位弓箭手射箭，卻不知道靶子在哪裡!他會成功嗎?設想一條船展開探索的航程，行在海上，船長根本不知道他要尋找什麼!你會期待他歸來，滿載科學的發現，或者黃金的寶藏嗎?
你們在任何其他事情上都有一個計劃。你們不會不知道自己打算做什麼就去工作，那麼你們怎麼可能去到神面前不知道自己要得著什麼?如果你們有某個目標，你們就永遠不會覺得禱告沉悶，是一件苦工;我深信你們希望是這樣。
你們會說：“我有一些事情是我需要的。哦，要是我能靠近我的神，為這件事情求告他就好了;我有一個需要，我要它得到滿足，我盼望可以只剩下我一個人的時候，我要在他面前把我的心傾倒出來，我要為這件我心如此熱切渴望的事情來求告他。”如果你們有一些瞄準的目標，你會發現這有助於你們的禱告，我想，如果你們有一些人，是要為他們提名的，這也會有助於禱告。不要僅僅泛泛為罪人向神懇求，而總是要提一些具體的人的名字。
如果你是一位主日學老師，不要只是簡單禱告求你的學生可以得到祝福，而是要在至高神面前提名具體為你的孩子們祈求。
如果你渴望你的家得到一樣憐憫，不要轉彎抹角，而要簡單直接向神懇求。當你向他祈求，告訴他你要什麼。
如果你錢不夠，如果你落在貧困之中，如果你境況艱難，把情況陳明。對神不要假裝彬彬有禮。立刻講到點子上，向他老實說。他不需要美麗的轉彎抹角，就像那些不想直接說出他們要說的話的那些人所用的言語。
如果你要一種物質上或者靈裡的憐憫，就把這件事說出來。不要翻遍聖經找句子來表達。用你自然想起來的話把你的需要表達出來，這會是最好的話，請相信這一點。
亞伯拉罕的話對亞伯拉罕來說是最好的，你的話對你來說是最好的。你不需要研究聖經全部的經文，用約伯和以利亞的話，像他們那樣祈求。如果你這樣做，你不是在效法他們。
你可能在字面上，像奴隸一樣在效法他們，但你缺乏讓他們這樣說，給他們的話語加增活力的靈魂。用你自己的話來禱告，向神清楚說出來，立刻求你所要的。點人的名字，點事情的名字，直接瞄準你懇求的目標，我就肯定你會發現，那些你常常埋怨讓你禱告的辛苦和沉悶的事情就不會再落在你身上了;至少不像從前習慣性的那樣。
有人會說：“但是我感覺不到有任何可以去祈求的特別物件。”
啊!我親愛的弟兄，如果你沒有禱告的特別目標，我就真不知道你是誰，你是住在哪裡;因為我發現每天都有它的需要或者麻煩，我每天都有一些事情要對我的神說。
但如果我們真的沒有麻煩事，我親愛的弟兄，如果我們真的達到了如此蒙恩的高度，是沒有什麼可以懇求的，我們是不是已經如此愛基督，結果是沒有必要去祈求我們可以更加愛他呢?我們是不是已經有了如此大的信心，我們不再需要去呼求，“主，求你加增我們的信心”呢?
我相信，你們稍微自我反省，很快就會發現有一些合理的目標，是你們可以去敲憐憫的大門，呼求說：“主啊，請賜下我心所願的。”如果你沒有任何心願，你只要去問你能遇上的第一個經受試煉的基督徒，他會把一樣心願告訴你。他會回答你說：“哦，如果你沒有什麼可以為自己求的，那麼請為我祈求。
請祈求一位生病的妻子可以康復;懇求主把他榮面的光照在一個灰心人身上;求主賜下幫助給某某牧師，他努力工作卻沒有果效，他的力氣都耗盡了，卻什麼也沒有得到。”
如果你自己已經求完了，請為別人祈求;如果你遇不上能給禱告題目建議的人，請看看這座在你面前巨大的所多瑪，這座好像另外一個蛾摩拉的城市;請不斷在神面前的禱告中紀念此事，呼籲說：“哦，願倫敦能活在你面前，願它的罪能被壓制，它的義得以高升，全地的神可以從這座城市為自己大大得回百姓。”
和要有禱告的目標同等必要的，是要有為達成目的所需的強烈願望。一位古代的神學家說過——“冰冷的禱告求的是拒絕。”
當我們冷冰冰地求告主，我們彷彿就是停住他的手，攔阻他，不讓他賜給我們假裝在尋求的祝福。當你眼中有目標，你的心必然如此被那目標的價值，被你自己對它極大的需要，以及這個目標如果不被賜下，你就要落在危險當中的念頭所佔據，結果就是你要像一個人求饒命一樣被迫來求告這件事。
有一個生動向人祈求的例子，是表現在兩位貴婦人的所作所為上的。當她們來到喬治王的面前祈求他能赦免她們的丈夫，她們的丈夫是已經被定了死罪，準備要被處決了。
國王粗魯殘酷地把她們趕走，他的本性就是如此。當她們再次，再一次，又一次懇求，她們跪下，不願起來;她們實際上是被拖著離開宮廷的，因為除非王向她們施笑臉，對她們說她們的丈夫可以活命，她們就不願退下。哎呀!她們失敗了，但是她們這樣堅持為她們丈夫的性命求情，這確實非常偉大。
這就是我們向神祈求應該有的樣子。對我們需要的事情，我們一定要有如此的渴望，除非我們得到它，我們就不會起來，但儘管如此，我們還是要順服他神的旨意。我們知道我們所求的不可能是錯的，他自己已經應許了此事，我們就下決心這件事一定要被賜下給我們，如果不是這樣，我們就要一次，一次，又一次以他的應許為懇求，直到天上的大門搖動，我們的懇求才會停止。怪不得神最近沒有大大祝福我們，因為我們沒有像理當的那樣切切懇求。
哦，那些在嘴脣邊就死去的內心冰冷的禱告，那些凍僵的懇求，它們無法感動人心，它們又怎麼能感動神的心呢?它們不是出自我們自己的心，它們不是從我們內心最深處隱祕的源泉噴湧而出，所以它們不能升到他那裡，他只垂聽出於內心的呼求，在他面前虛假不能掩飾，形式主義不能有任何偽裝。我們一定要熱切，否則我們無權指望主要聽我們的禱告。
我的弟兄們，肯定的是，如果我們認識到我們向之懇求的神是多麼偉大，這就足以讓我們去掉任何的輕浮，生出不休止的熱切了。哦!我的神，我要來到你面前，用內心冰冷的話語戲弄你嗎?天使豈不都在你面前把自己的臉遮蔽，我竟然會滿足於嘮嘮叨叨走過場，沒有任何真心實意嗎?
啊，我的弟兄!我們真是不知道，我們有多少的禱告在主面前，是被他看為可憎的。如果你我聽到人在大街上求我們，彷彿他們並不需要他們所求的，這對你我來說都是可憎的事。但我們對神豈不是做過同樣的事嗎?那對人來說是天上最大福分的事情，對我們豈不是變成了乾枯死寂的責任嗎?
據說百福德有他特別的禱告技巧，當被問到他的祕密，他說：“當我知道我要什麼，我總是專注在那個禱告上，直到我感覺到我已經為這事向神祈求了，神和我在這件事上已經互相打過交道為止。除非我對第一件事情禱告完畢，我就決不作另外一個懇求。”
哎呀!一些人開始說：“我們在天上的父，願人尊你的名為聖。”他們還沒有想清楚“願人尊你的名為聖”這敬拜的思想，他們就開始重複下一句話：“願你的國降臨”了;然後也許一些事情突然打動了他們的念頭——“我真的希望他的國降臨嗎?如果它現在降臨，我要在哪裡?”當他們還在思想這點的時候，他們的聲音繼續——“願你的旨意行在地上，如同行在天上。”就這樣他們草草講完他們的禱告，一口氣把句子都說完了。
哦，除非你真正為了每一句作了祈求，否則請你停下來。不要嘗試把兩支弓箭同時搭在弦上，它們都不會射中的。用兩發子彈給槍上膛的人不能期望可以成功。要先射完第一槍，然後再上子彈。
向神求一次，成功了，然後再求。得到第一樣憐憫，然後求第二樣。不要滿足於把你們的禱告的顏色快快塗一遍，直到看不見畫面，只有大大一團塗抹，顏色糟糕地堆在一起。請看看主禱文它本身。它的層次是多麼明顯，有確定的憐憫，它們不是互相堆撞在一起的。它在那裡，你看它的整體，這是一幅壯麗的畫面;不是混亂，而是有美好的次序。
你們的禱告也要是這樣。停留在一點上，直到在這點上你成功了，然後再去到下一點。有明確的目標，加上熱切的心願，蒙神垂聽的希望就來了。
但是，這兩樣事情如果不和一種更為重要，更加屬神的元素結合，它們也不能發揮作用，這元素就是對神的堅定信心。弟兄，你們相信禱告嗎?我知道你們禱告，因為你們是神的百姓;但你們相信禱告的能力嗎?有非常多的基督徒並不相信，他們認為這是一件好事，他們相信有時候禱告能行大事;但他們並不認為禱告，真正的禱告總是成功的。他們認為禱告的果效取決於其他很多事情，但它自己本身沒有任何基要的特質或能力。
在這一點上，我自己心裡的確信就是，禱告是全宇宙最大的力量，它比電力，引力，地心引力，或者任何人用名字說得出來，但他們並不明白的其他看不見的能力力量更大。禱告和物質的定律一樣，對整個宇宙有一種同樣能摸得到，同樣真實，同樣確定，同樣不變的影響。
當一個人真正禱告的時候，問題並不在於神聽不聽他禱告，他一定要聽;並不是因為禱告裡有任何強迫性的東西，而是因為在應許裡有一種甘甜和有福的強迫力。
神已經應許要聽禱告，他要按他的應許行事。因為他是至高的真神，他不能背棄自己。啊!請想一想，你這個渺小的人能站在這裡對神說話，通過神搖動整個世界。
然而當你的禱告蒙了垂聽，這被造的世界不會受到打擾;儘管最大的目的可以被達成，神的護理卻一刻也不會被打亂。沒有一片樹葉會提前從樹上落下，沒有一顆星星會離開它的軌道，沒有一滴水會從源頭流出來流得更慢，一切都要照樣執行，然而你的禱告要影響一切事情。
它要對神的命定和旨意說話，神的命定和旨意是每天得到實現的;它們都要對你的禱告高聲說：“你是我們的弟兄，我們是定旨，你是禱告，但你本身就是一項定旨，和我們一樣古老，一樣確定，一樣遠古。”我們的禱告是神定旨的另外一種形式。
神百姓的禱告不過是從活的人心撥出的神的應許，這些應許就是定旨，只是換了另外一種形式和樣子。不要說：“我的禱告怎麼能影響神的定旨?”它們不能，除了在這種意義上，就是你的禱告就是定旨，它們被表達出來的時候，每一個出於聖靈感動放在你心裡的禱告，就像那說：“要有光，就有了光。”又或者像那揀選神的百姓，用基督的寶血命定他們得到救贖的定旨一樣無所不能，一樣亙古。
你的禱告有能力，今天你是站立在神所造全宇宙最有能力的神的工人中間。你有能力指揮天使，他們要按著你的意思飛翔。你有能力控制水火和地上的風雨，你有能力讓你的聲音達於眾星之外，在那裡連雷鳴也要無聲消逝;你的聲音要激發亙古的迴音，神他自己的耳朵要聽，神他自己的手要按你的意思行事。他命令你呼求：“願神你的旨意成就。”你的意思就要得到成就。當你能按他的應許祈求，這時你的旨意就是他的旨意。
我親愛的朋友，一個人的手中有如此的能力，有能力可以禱告，這看起來豈不是一件威嚴浩大的事情嗎?你們聽說過，有時候一些人假裝有奇怪，神祕的能力，靠著這些他們能夠從極大的深淵把靈召喚出來，靠著這些他們能降雨，或者讓日頭停住。這些都是幻想的碎片，但假使這是真的，那麼基督徒仍是一位更偉大的魔術師。
如果他只要對神有信心，對他來說就沒有不可能的事。他要被救脫離最深的大水，他要被救脫離最大的愁苦，在饑荒時他要得到餵養，在瘟疫中他出去，不受傷害，在災難中他腳步堅定有力，在戰爭中他要得到遮蓋，在爭戰的日子他要舉頭，如果他只是相信應許，把這應許舉起放在神的眼前，用不動搖的信心為著應許懇求。
我要重複說，世上沒有像神賜給每一個人的力量那樣如此巨大的力量，沒有力量是如此奇妙的;人能好像雅各那樣與神摔跤，像以色列那樣在禱告中得勝蒙神垂聽。但我們對此一定要有信心，我們一定要相信禱告原本的樣子，否則禱告就不是它當成的樣式。
除非我相信我的禱告是有果效的，否則它就不會有果效，因為在很大程度上它是取決於我的信心。就算我沒有信心的時候，神也可能賜我憐憫，這是他自己主權的恩典，但是他並沒有應許要這樣行。
但是當我有信心，能用懇切的願望懇求應許的時候，我能不能得到祝福，或者我的心願能不能實現，這就不再是可能不可能的問題。除非神直到永遠的旨意偏離他的話語，除非他所起的誓能被撤銷，他自己不再是他自己，否則我們“就知道我們所求於他的，無不得著。”
現在向上更邁一步，連同明確的目標，熱切的願望，以及對禱告功效的強大信心，我們還應該加上***願神的恩典在我們身上賜下這點***看事情已經成就的期望。我們還沒有蒙恩，就應該能數算恩典，相信它們正臨到我們身上。
有一天我看一本甘甜的小冊子，我推薦你們大家都留心這本書，它是一位美國人寫的，他看起來是徹底瞭解禱告的能力，在很多美好的事情上我是得了他的幫助，這本書叫《安靜時刻》，在裡面我看到有一處是提到但以理書裡的一段話的，我想是第十章吧，在其中作者說，禱告的整個機制似乎都敞開顯明瞭。
但以理跪下禱告，天使長加百列來到他面前。他與他說話，對但以理說，他一開始內心要思想明白，在神面前責備自己，他的話語就蒙了垂聽，耶和華就速速派來天使。
然後天使用世上最嚴肅的語氣對他說：“我本應該早一點來，但波斯國的魔君攔阻我;但是你國的大君幫助了我，我來要安慰你，使你明白。”請看這裡，神把心願吹進我們心裡，這願望一進到心裡，我們還沒有開口他就開始答應。我們的話還沒有走到通到天上道路的一半，它們還在我們的脣邊顫抖的時候，他就明白我們要說的話，他就開始答應這些話，派天使來;天使來賜下所需要的祝福。
如果你用眼晴能看見一件事，它就不是啟示了。有一些人認為屬靈的事情是夢想，我們所講的是幻想。不是的，我認為基督徒的禱告就像閃電一樣實在;一個基督徒的禱告的實在和卓越完全可以被人感受到，就像閃電的力量劈倒樹木，折斷樹枝，把它破開直到樹根一樣明顯讓人感受出來。
禱告不是小說裡的幻想，它是真實實在的事情，推動宇宙，把神的定律用鎖鏈捆綁，要至高的聖者聽他那可憐，但卻蒙恩的被造之人的心願。我們總要相信這點。
我們需要對禱告有一種看為已經實現的確信，在恩典臨到之前就把恩典數算!肯定它們正在臨到!行事彷彿我們已經得到了這些恩典!當你為你日用的飲食祈求，不要在被掛慮打擾，而是相信神已經垂聽了你，要把它賜給你。當你把你生病孩子的情況擺在神面前，相信孩子要得到復原，或者如果不是這樣，那對你會是更大的祝福，歸更大的榮耀給神，就這樣把這件事情交託給他。
要能這樣說：“我知道他現在已經聽了我的禱告，我要站在我的守望臺上，我要等候我的神，聽他要對我心裡說什麼話。”
基督徒，當你過往憑信心禱告，期待回答的時候，你曾經有失望的嗎?今天早上在這裡我自己要作見證，我信靠他，從來沒有發現他是虧欠了我的。我曾經相信人，上當受騙，但是當我相信他願意垂聽，確信他的應許，以此支援我的請求的時候，我的神從來一次也沒有拒絕過我向他發出的請求。
但是我聽到有人說：“我們可以求物質上的事情嗎?”是的，你可以的。在一切事情上把你的缺乏向神陳明，不僅是為靈裡的事，也為日常所關心的事。把你最小的試煉擺在他面前，他是聽禱告的神，他既是聖所的神，也是你家的神。總要把你一切事情帶到神面前。
正如一位要加入這家教會的好人對我說的關於他那去世的妻子的事，他說：“哦，她是一位那樣的女人，我是不能去做任何事情，除非她把這事變成禱告的事。不管怎麼樣，她經常說，我一定要把它變成禱告的事。”
哦，願更多的人有這樣美好的習慣，把各樣事情擺在主的面前，就像希西家把拉伯沙基的信放下說：“願你旨意成就，我把這交給你”一樣。
人說布里斯托城的穆勒先生是一個瘋子，因為他收養了七百個孤兒，相信神要供給他們;儘管他錢包裡一無所有，他卻只是在做每一個基督徒本應當做的普通事情。他是按著一條世人總是去嘲笑的法則行事，因為世人不明白，這個體系看起來總是軟弱的，不按常理判斷，而是按著某樣比常理更高的作判斷，是按非比尋常的信心作判斷。哦，願我們都有這種非比尋常的信心，按照神的話語來相信他!
他不能，他也不會容許那信靠他的人羞愧困惑。就這樣，我已經盡我所能在你們面前表明我所認為的得勝禱告四要素——“凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。”
我已經要你們看這節經文，現在我要你們看看你們自己。看看你們是怎樣參加我們的禱告聚會的，看看你們私下的祈求，用這節經文判斷這兩樣。
首先看看你們是怎樣參加禱告聚會的;在這件事情上我不能說得太具體，因為我確實相信我們當中所召開的禱告會，比我要講的，我參加過的其他禱告會毛病要少得多。
但它們還是有一些問題，我希望我們所說的，可以讓每一個習慣在禱告會上加入公開禱告的弟兄用來作為自我反省。你一進到聚會，豈不就會感到很多禱告的人***也許我說得太嚴厲了，但我想這是實話***，是記性很好，可以記得起很多的經文，是自從我們祖父的祖父那時候起就引用的，他們可以按著很好的慣常次序重複這些經文。
這種恩賜在一些教會裡，特別是在鄉村教會裡也是有的，人有強健的肺，講得簡短的時候，可以堅持不呼吸二十五分鐘，如果放鬆一點則可以堅持四十五分鐘。這恩賜也在於能不求任何具體的事，但又把一全套的每一件事都過一遍，讓禱告不是成為一枝有尖頭的箭，而是像一種說不出來的機器，沒有一點尖的地方，然而目的卻都是要尖的，要瞄準每一件事，結果是什麼也射不中。
這些弟兄常常是最受到人的邀請來禱告的，他們有這些獨特，可能也是極好的恩賜，儘管我肯定一定要說，我可是不能服從使徒要我們切切渴慕像這樣的恩賜的告誡。
如果不是這樣，人邀請一些人禱告，這人從前沒有在眾人面前作過禱告;假設他站起來說：“哦主，我知道我是如此一個罪人，我幾乎不敢對你說話，主，請幫助我禱告!哦主，請拯救我可憐的靈魂!
哦，求你拯救我的老朋友!主，請你祝福我們的牧師!求你樂意給我們賜下一場復興。哦主，我不能再多說了，請為耶穌的緣故聽我祈求!阿們。”
那麼你多少會覺得彷彿你自己已經開始禱告。你覺得對這個人有一點興趣，部分是因為怕他會停下來，也是因為你肯定他所說的是出於真心實意。如果在這之後另外一個人站起來，用同樣的靈禱告，你就會出去說道：“這是真禱告。”我寧願有三分鐘這樣的禱告，而不願意有三十分鐘另外那樣的禱告，因為這一種是禱告，另外一種是講道。
請容我引用一位已故傳道人對禱告這個題目所講的話，給你作為小小的建議——“要記住，主並不是因為你禱告次數很多而聽你的禱告;他不看禱告的數目。
他並不因為你禱告的用詞而聽你的禱告;他不在乎它們是用什麼樣的流利言詞表達出來。他並不因為你禱告的結構完美而聽你的禱告，他不算計它們的長度或寬度。他並不是因為你禱告如音樂一般而聽你，他不在乎甜美的聲音，也不在乎和諧的分段。他也不是因為你禱告的邏輯，因為它們安排得很好，組合得極好而聽你。
但是他要按照你禱告的屬神程度聽你的禱告，衡量他要給你多大的祝福。如果你能以基督他自己為懇求，如果聖靈用熱心懇求感動你，你所求的祝福必然要臨到你身上。”
弟兄們，我要把我們這五十年來一直在用的整一卷舊禱告都燒掉，那“從這器皿倒在那器皿裡的油”，那“直闖戰場的馬”，那被錯誤引用被更改的經文，“有兩三個人聚會，那裡就有我在他們中間。”
祝福他們，所有那些其他的引用，那些我們製造出來，調亂位置，人從人互相抄襲的引用，我願當我們來對神說話時，我們可以把它們從我們心裡去掉。
我認為，如果每一個人都擺脫掉形式的習慣，像小孩子和他的父親說話，向他求我們所需要的，然後坐下來，就這樣完了，這對我們的禱告會會是一件大好事，會有更多的人來參加，我想它們會更有果效。
三
禱告 的 能力
耶穌在一個禱告的比喻中教導學生說：「常常禱告，不可灰心***原意為死心***」***路十八1***。中國的格言說，哀莫大於心死。在屬靈的事上也一樣。一個宣教士對宣教事工失望至死心，他就不能作什麼了。撒但常常用灰心攻擊宣教士。從起初這「灰心」或「死心」就成為他的利器。摩西、大衛、以利亞，耶利米等，當灰心一來時，就想逃避事奉。今天許多神的僕人離開工場，最主要的原因是「灰心」!
常常禱告有許多好理由：
第一，禱告是隨時可以作到的事。當我生病、或其他環境不許可我們參與正常公開事奉的時候，我們仍然可以禱告。撒但可以在我們四圍築起圍堵叫我們與一切的人隔絕，但他不能在我們的頭上蓋上瓦片，使我們不能與神交通。
第二，禱告是隨處可以作到的。禱告不需要一個特別的地點。一個人不論他處在憂、喜、生、死、苦、樂的環境中都是可以禱告的。
第三、禱告常是大有功效的。「義人的禱告是大有功效的」***各五16***。耶穌曾給我們一個非常寶貴的應許，「你們奉我的名，無論求什麼，我必成就」***約十四14***。花時間禱告是絕不浪費的。史畢爾***Robert E.Speer***在其「宣教士的原則和實行」一書第四七六面中，引用一生在緬甸宣教的耶迪遜的話說：「我時時忠誠，真實地為各樣事禱告」。