高二上學期期中質量檢測語文試卷

　　對於語文的學習，在小編看來，提升自己的學習成績的一種重要方法就是多做試題!下面是小編網路整理的江西省景德鎮市以供大家學習參考。

　　江西省景德鎮市

　　選擇題

　　下列加點字讀音全都正確的一項是

　　A.迤邐***lǐ***玷辱***zhān***酒饌***zhuàn***搠倒***shuò***

　　B.連累***lěi***髭鬚***zī***洗漱***shù***剜心***wān***

　　C.提防***dī***彤雲***tóng***庇佑***pì***倉廒***áo***

　　D.坍縮***tān***瀕臨***bīn***遄飛***chuán***潦水***liǎo***

　　下列各組詞語中有錯別字的一項是

　　A.窠臼島嶼提煉青天白日

　　B.整飭蟬聯吸吮委曲求全

　　C.尺牘毗鄰綿密苦口婆心

　　D.刀俎帷幕籌劃通貨膨漲

　　依次填入下列各句空缺處的詞語，最恰當的一組是

　　①純粹的抒情詩的和峰極，在中國詩裡出現得異常之早。

　　②我和他小學同學六年，小學畢業後，他轉回了南昌老家，再無訊息。

　　③如果中國經濟變成了如某些國家的零增長或極低增長，任何“均富”的思想都會變成，和諧更無從談起。

　　④幫助受難的礦工子女走出礦難陰影，把目光投向未來，並解決他們實際的生活困難，政府部門，不能隨意把他們推到社會上去。

　　A.精髓爾後空中樓閣責無旁貸 B.精神而後海市蜃樓義不容辭

　　C.精髓而後空中樓閣義不容辭 D.精神爾後海市蜃樓責無旁貸

　　下列各句中沒有語病的一項是

　　A.但是他覺著在官方的批准或者默許裡面，老是包藏著使人懷疑，包藏著隱隱約約、還沒充分說出來的成分。

　　B.電信業內人士報料，“高額吸費電話”之所以能大行其道，是因為電信運營商參與了不法垃圾簡訊公司和聲訊服務檯的收益分成的結果。

　　C.近視患者都應當接受專業醫師的檢查，選擇合適的眼鏡，切忌不要因為怕麻煩、愛漂亮而不戴眼鏡。

　　D.近年來,隨著中國移民的不斷增加,中餐館在美國遍地開花,現在在美國,無論是大城市還是邊遠小鎮,都能找到地地道道的中餐館。

　　依次填入下列空缺處的語句，與上下文銜接最恰當的一組是

　　數學，如果正確地看它，則具有……至高無上的美——正像雕刻的美，，，，。一種真實的喜悅的精神，一種精神的亢奮，一種覺得高於人的意識……這些都是至善至美的標準，能夠在詩裡得到，也能夠在數學裡得到。

　　①這種美不是投合我們天性的微弱的方面

　　②它可以純淨到崇高的地步

　　③這種美沒有繪畫或音樂的那些華麗的裝飾

　　④能夠達到嚴格的只有最偉大的藝術才能顯示的那種完美的境地

　　⑤是一種冷而嚴肅的美

　　A.③①②④⑤ B.⑤①③②④ C.⑤②④①③ D.②①③④⑤

　　下列關於名著的表述，錯誤的一項是

　　A.祖父死後，陳姨太以“血光之災”為由，不許瑞珏在家生小孩。大家都不願承擔不孝的惡名，紛紛贊同，覺新抗議無果，瑞珏只是一直哭，而覺慧卻主張不能屈服，應該反抗。《家》

　　B.劉備第三次去隆中，正遇諸葛亮晝寢未起，張飛忍無可忍怒氣大發要放火燒房，被旁人勸阻。劉備等了一個時辰，諸葛亮才悠悠醒來，又去後堂更衣半晌才出。劉備敞開肺腑，向他請教天下大勢。《三國演義》

　　C.《大衛·科波菲爾》中塑造了一系列勞動人民的正面形象，如大衛的保姆心地善良的佩葛蒂,還有佩葛蒂的哥哥一位善良的漁民等。《大衛·科波菲爾》

　　D.唐吉訶德與“白月騎士”加爾拉斯里決鬥，敗北後不得不服從命令從此停止了遊俠活動。回家後一病不起，臨終迴光返照，承認自己不是騎士唐吉訶德，而是善人吉哈諾。《堂吉訶德》

　　現代文閱讀

　　***21分***

　　閱讀下面的文字，完成後面的題目。

　　前方① 曹文軒

　　⑴他們去哪兒?歸家還是遠行?然而不管是歸家還是遠行，都基於同一事實：他們正在路上。歸家，說明他們在此之前，曾有離家之舉。而遠行，則是離家而去。

　　⑵人有剋制不住的離家的慾望。

　　⑶當人類還未有家的意識與家的形式之前，祖先們是在幾乎無休止的遷徙中生活的。今天，我們在電視上，總是看見美洲荒原或者非洲荒原上的動物大遷徙的巨集大場面：它們不停地奔跑著，翻過一道道山，穿過一片片戈壁灘，遊過一條條河流，其間，不時遭到猛獸的襲擊與追捕，或摔死於山崖、淹死於激流。然而，任何阻攔與艱險，也不能阻擋這聲勢浩大、撼動人心的遷徙。前方在召喚著它們，它們只有奮蹄挺進。其實，人類的祖先也在這遷徙中度過了漫長的光陰。

　　⑷後來，人類有了家。然而，先前的習性與慾望依然沒有寂滅。人還得離家，甚至是遠行。

　　⑸外面有一個廣大無邊的世界。這個世界充滿艱辛，充滿危險，然而又豐富多彩，富有刺激性。外面的世界能夠開闊視野，能夠壯大和發展自己。它總在誘惑著人走出家門。人會在闖蕩世界之中獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心。因此，人的內心總在吶喊：走啊走!

　　⑹離家也許是出自無奈。家容不得他了，或是他容不得家了。他的心或身抑或是心和身一起受著家的壓迫。他必須走，遠走高飛。因此，人類自有歷史，便留下了無數逃離家園，結伴上路，一路風塵，一路勞頓，一路憔悴的故事。

　　⑺人的眼中、心裡，總有一個前方。前方的情景並不明確，朦朧如霧中之月，閃爍如水中之屑。這種不確定性，反而助長了人們對前方的幻想。前方使他們興奮，使他們行動，使他們陷入如痴如醉的狀態。他們彷彿從蒼茫的前方，聽到了呼喚他們前往的鐘聲和激動人心的鼓樂。他們不知疲倦地走著。

　　⑻因此，這世界上就有了路。為了快速地走向前方和能走向更遠的地方，就有了船，有了馬車，有了我們眼前這輛破舊而簡陋的汽車。

　　⑼路連線著家與前方。人們藉著路，向前流浪。自古以來，人類就喜歡流浪。當然也可以說，人類不得不流浪。流浪不僅是出於天性，也出於命運。是命運把人拋到了路上——形而上一點說。因為，即便是許多人終身未出家門，或未遠出家門，但在他們內心深處，他們仍然有無家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上。四野茫茫，八面空空，眼前與心中，只剩下一條通往前方的路。

　　⑽人們早已發現，人生實質上是一場苦旅。坐在這輛車裡的人們，將在這樣一輛擁擠不堪的車裡，開始他們的旅途。我們可以想像：車吼叫著，在坑窪不平的路面上顛簸，把一車人搖得東歪西倒，使人一路受著皮肉之苦。那位男子手託下巴，望著車窗外，他的眼睛裡流露出一個將要開始艱難旅程的人所有的惶惑與茫然。錢鍾書先生的《圍城》中也出現過這種擁擠的汽車。豐子愷先生有篇散文，也是專寫這種老掉牙的汽車的。他的那輛汽車在荒郊野外的半路上拋錨了，並且總是不能修好。他把旅途的不安、無奈與焦躁不寧、索然無味細細地寫了出來：真是一番苦旅。當然，在這天底下，在同一時間裡，有許多人也許是坐在豪華的遊艇上、舒適的飛機或火車上進行他們的旅行的。他們的心情就一定要比在這種沙丁魚罐頭一樣的車中的人們要好些嗎?如果我們把這種具象化的旅行，抽象化為人生的旅途，我們不分彼此，都是苦旅者。

　　⑾人的悲劇性實質，還不完全在於總想到達目的地卻總不能到達目的地，而在於走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉。就如同一首歌唱到的那樣：回家的心思，總在心頭。中國古代詩歌，有許多篇幅是交給思鄉之情的：“日暮鄉關何處是?煙波江上使人愁。”***崔顥***“近鄉情更怯，不敢問來人。”***宋之問***“還顧望舊鄉，長路漫浩浩。”***《古詩十九首》***“家在夢中何日到，春來江上幾人還。”***盧綸***“不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉。”***李益***“未老莫還鄉，還鄉須斷腸。”***韋莊***……悲劇的不可避免在於：人無法還家;更在於：即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。那位崔顥，本可以湊足盤纏回家一趟，用不著那樣傷感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那個家，只是由家的溫馨與安寧養育起來的一種抽象的感覺罷了。那個可遮風避雨的實在的家，並不能從心靈深處抹去他無家可歸的感覺。他只能望著江上煙波，在心中體味一派蒼涼。

　　⑿這坐在車上的人們，前方到底是家還是無邊的曠野呢?

　　【注】本文是由攝影作品《前方》引發聯想而寫的“攝影散文”。文中“一輛破舊的汽車”、“坐在車上的人們”、“手託下巴的男子”都是攝影圖片中的形象。

　　【小題1】下列對文章理解和賞析不正確的兩項是***4分***

　　A.本文是一篇哲理散文，視角獨特，立意新穎，充滿了對人生的形而上的思考。構成這篇文章最大的藝術魅力，是作者對人類心靈漂泊和流浪感的關懷與悲憫。

　　B.曹文軒先生在本篇散文中，為我們揭示了人類生存的哲學的共同軌跡：離鄉—思鄉—返鄉，充滿了對形而上的思考。

　　C.全文既繼承了古代文學淡淡的憂愁的美學意蘊，又具有當代人生創新思維的哲理性思考，語言平實通俗，主旨深刻，耐人尋味。

　　D.第⑾段大量引用古代詩歌中的思鄉名句，表現了“人在路上”的愁苦和傷感。

　　E.結尾用問句，表達出對人類精神渴望歸依卻又無所歸依的理解與感喟。

　　【小題2】找出文中表明作者立意的一句話，說說作者是如何圍繞它展開敘述的。***5分***

　　【小題3】結合全文理解下列句子含義。***6分***

　　***1***他們正在路上。

　　***2***那位男子手託下巴，望著車窗外，他的眼睛裡流露出一個將要開始艱難旅程的人所有的惶惑與茫然。

　　【小題4】概括本文的主旨。並結合本文事件談談你的看法。***6分***

　　閱讀下面的文章，完成後面的題目。

　　蠟染古時候稱為蠟纈，是用蠟把花紋點繪在麻、絲、棉、毛等織物上，然後放入染料缸中浸染，有蠟的地方染不上顏色，除去蠟即現出美麗的花紋。這是我國古老的防染工藝，歷史已很悠久。

　　我國發現的蠟染文物，有新疆于田屋於來克古城遺址出土的北朝藍色蠟纈毛織物，新疆吐魯番阿斯塔那北區墓葬出土的西涼藍色纈絹和唐代的幾種蠟纈絹、蠟纈紗，還有敦煌莫高窟130窟第一層壁畫下發現的唐代廢臵的大量蠟纈殘幡。

　　蠟染是我國苗族古老而獨特的手工繪染藝術。苗族以蠟染作為主要裝飾，她們的頭巾、圍腰、衣服、綁腿等都是蠟染製成，她們背孩子的蠟染揹帶，點染得精巧細緻。苗族蠟染除藍白二色外，有的還加染上紅、黃、綠等色，成為明快富麗的多色蠟染。

　　隨著苗鄉經濟的發展，尤其是市場經濟大潮的影響，人們對市場的依賴性增強，傳統手工產品受到了衝擊。過去由於居住在高山峽谷中，苗族對外面的世界知之甚少，他們的價值判斷和價值選擇就只能是祖輩所創造的文化。近年來，苗族地區的過剩勞動力大批加入全國勞動力遷移大軍，當他們瞭解了外面的世界後，就有了比較和選擇，他們的價值觀念就會不同程度地發生變化。

　　以前苗族婦女畫蠟染沒有功利目的，藝術勞動和生產勞動完全一致，可以說那時的苗族蠟染是一種地道的生產者為本身需要而創造的生產者的藝術。當我們翻看苗族婦女出售的蠟染時，憑直覺就可明確地判斷出這是新的還是老的。她們的前輩在淡泊平靜的心態之下點蠟，每一筆都透著靈氣，構圖也用心良苦，整個畫面精緻而飽滿。現在儘管還有畫得不錯的婦女，但比起人人都是點蠟高手的時代來說，苗族蠟染無疑呈退步趨勢。經濟時代改變了她們的價值觀，近年來畫的蠟染多是草草了事，製作速度較快，筆畫也顯得粗糙。

　　但新的文化旅遊市場的開發，使苗族服飾工藝得到了肯定，服飾工藝的傳承不僅關係到苗族服飾文化的儲存，也關係到了苗族人謀生技能的延續，因此可以說包括苗族蠟染文化在內的服飾工藝文化比苗族其他文化因子的發展機會更多。

　　從審美的角度來看，苗族蠟染是苗家人的生活、生產、戰爭遷徙等場景按照自然的規律和心理活動邏輯進行簡體、變形、誇張和抽象而成的“人化自然”的心靈符號。這種“人化”作用溝通了人們的心靈，架起了一座人類共同審美經驗的橋樑。它像一條紐帶，把不同時代、不同文化傳統、不同文化氛圍中的人從深層意識中聯接起來，使不同的人從不同的角度感受到不同層次的審美愉悅。

　　綜上所述，苗族蠟染在新時代的發展雖然面臨著困難和挑戰，但同樣也存在著機遇。現代的經濟價值觀、文化價值觀正漸漸同化民族文化和民族藝術，這顯然是不可逆轉的潮流。關鍵在於，我們如何看待傳統的民族文化，是保持發揚，還是任其自生自滅。

　　【小題1】下列有關蠟染的解說錯誤的一項是

　　A.蠟染是將麻、絲、毛、棉等織物用蠟進行點繪，並放入染料缸中浸染，然後除蠟的古老的防染工藝。

　　B.苗族蠟染作為民族文化的重要文化符號，反映著苗族獨特的審美情趣，世代傳承，吐故納新，近年呈退步趨勢。

　　C.蠟染工藝歷史悠久，發展到現代，除以藍白二色為主外，還加染上紅、黃、綠等色，形成了豐富多彩的藝術表現風格。

　　D.蠟染工藝在苗族居住區廣泛流行，苗族以蠟染作為主要裝飾，苗族婦女是苗族蠟染的繼承者和發揚者。

　　【小題2】下列對苗族蠟染呈現退步趨勢的原因，分析正確的一項是

　　A.原來在苗族生活中廣泛使用的頭巾、綁腿等日常生活物品，由於市場經濟衝擊已經不需要手工製作，蠟染工藝品使用範圍縮小。

　　B.苗族不斷融入現代社會，人力資源嚴重流失，蠟染發展得不到應有的人才保障，這將導致蠟染工藝走向消亡。

　　C.苗族蠟染在新時代的發展面臨著被現代的經濟價值觀、文化價值觀逐漸同化的境地，自生自滅顯然是不可逆轉的潮流。

　　D.經濟時代改變了人們的價值觀，人們逐漸變得功利化，近年來畫的蠟染大多追求製作速度，筆畫粗糙。

　　【小題3】下列推斷，不符合原文內容的一項是

　　A.我國發現的蠟染文物有的在新疆有的在敦煌，這說明在古代蠟染就有可能廣泛流傳。

　　B.苗族蠟染屬於非物質文化遺產，它的傳承關鍵是點蠟時構圖技能和獨特工藝的延續。

　　C.苗族蠟染呈退步趨勢，這體現了苗族人在審視本民族的傳統文化時的價值選擇和價值判斷發生了變化。

　　D.人們購買苗族蠟染，只需要憑直覺就可以判斷是傳統工藝還是流水線生產出來的。

　　文言文閱讀

　　***9分，每小題3分***

　　閱讀下面文言文，完成後面題目。

　　許衡，字仲平，懷之河內人也，世為農。幼有異質，七歲入學，授章句，問其師曰：“讀書何為?”師曰：“取科第耳!”曰：“如斯而已乎?”師大奇之。每授書，又能問其旨義。久之，師謂其父母曰：“兒穎悟不凡，他日必有大過人者，吾非其師也。”遂辭去，父母強之不能止。如是者凡更三師。稍長，嗜學如飢渴，然遭世亂，且貧無書。既逃難徂徠山，始得《易》王輔嗣說。時兵亂中，衡夜思晝誦，身體而力踐之，言動必揆諸義而後發。嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若。或問之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世亂，此無主。”曰：“梨無主，吾心獨無主乎?”

　　轉魯留魏，人見其有德，稍從之。居三年，聞亂且定，乃還懷。凡喪祭娶嫁，必徵於禮，以倡其鄉人，學者浸盛。家貧躬耕粟熟則食粟不熟則食糠核菜茹處之泰然謳誦之聲聞戶外如金石。財有餘，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺，一毫弗義，弗受也。姚樞嘗被召入京師，以其雪齋居衡，命守者館之，衡拒不受。庭有果熟爛墮地，童子過之，亦不睨視而去，其家人化之如此。

　　甲寅，世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡為京兆提學。秦人新脫於兵，欲學無師，聞衡來，人人莫不喜幸來學。郡縣皆建學校，民大化之。世祖南征，乃還懷，學者攀留之不得，從送之臨潼而歸。

　　中統元年，世祖即皇帝位，召至京師。未幾，衡謝病歸。至元二年，帝以安童為右丞相，欲衡輔之，復召至京師，命議事中書省。

　　阿合馬為中書平章政事，領尚書省六部事，因擅權，勢傾朝野，一時大臣多阿之，衡每與之議，必正言不少讓。俄除左丞，衡屢入辭免。

　　帝久欲開太學，會衡請罷益力，乃從其請。八年，以為集賢大學士，兼國子祭酒，親為擇蒙古弟子俾教之。衡聞命，喜曰：“此吾事也。國人子大樸未散，視聽專一，若置之善類中涵養數年，將必為國用。”時所選弟子皆幼稚，衡待之如成人，愛之如子，出入進退，其嚴若君臣。課誦少暇，即習禮，或習書算。

　　以疾請還懷。十八年，衡病革。已而卒，年七十三。懷人無貴賤少長，皆哭於門。四方學士聞訃，皆聚哭。有數千裡來祭哭墓下者。

　　【小題1】下列加點字的解釋，不正確的一項是

　　A.師大奇之對……驚訝

　　B.稍從之追隨

　　C.居三年，聞亂且定，乃還懷居住

　　D.人有所遺，一毫弗義，弗受也饋贈

　　【小題2】下列四組句子中，加點的字意義和用法相同的一項是

　　A.身體而力踐夫列子御風而行，泠然善也