禮的繼承與超越閱讀答案

　　.禮是立身之要和立國之本，只有有了禮儀制度，國家才會有秩序，社會才能***，統治者才能協調各種關係和增強民族的凝聚力。下面是小編為大家整理的《禮的繼承與超越》的文章閱讀以及相關的閱讀答案，希望對你們有幫助。

　　《禮的繼承與超越》原文閱讀

　　文化現象是一種複雜的想象，除了按時間的推移而傳承和發展外，還會表現為空間的轉移，或者說表現為各民族文化的滲透。一個民族的生存環境和性格特徵，以及在自身發展中長期形成的傳統的思維程式等，往往決定著這一民族文化的發展。它的文化創造中所固有的自由意志和選擇能力，也便被框定在民族特徵範圍裡，不能超越。這樣一種因素決定了該民族文化的程序必須忠實地按它原有的軌道前進。只有確切地瞭解了人類全部發展過程所創造的文化，只有在尊重本民族文化性格的基礎上對傳統文化加以改造，才有可能建設適合於現代社會的精神文明。

　　文化的發展除承襲性和民族性以外，還有鮮明的時代特點。文化發展適應新的時代呈蓬勃態勢的民族才是有希望的民族。相反，當一個民族的文化機能失去其彈性時，那必然表現出衰落的徵候，這種徵候發展到一定程度，文化便由衰落而至於滅亡，民族也隨之而沉淪。

　　這些原則同樣適合於對傳統禮制的批判。我們十分清楚地看到，遠古先民們終於衝破野蠻和矇昧的包裹，向文明時代跨出偉大的第一步，這不僅僅是反映著人從動物的提升和人的意識的覺悟，更重要的是他們對社會秩序建構所做的思索，開始了人類制約自然、改造世界、管理社會的偉大工程。這一工程中，又同時包孕了對人類自身文化素質、生命情態的陶冶和改造。禮便是這一偉大歷史飛躍的過程中的產物，是人類社會秩序建構的偉大嘗試。這是足可媲美於世界任何民族文明成就的創造。。或許正因為如此，當孔子第一次在魯國看到所保留的豐富的周禮儀式時，才會為華夏民族所創造的這遠古所閃耀的智慧光輝激動不已，才會在斟酌損益的基礎上，為此後兩千餘年的中國封建社會提出了一整套的基礎理論和選擇了一個相對穩定的社會結構模式。

　　遠古先民們創造的原始禮制和孔子所整理的併為後代封建王朝所採用的封建禮制都屬於已經逝去的那個時代，成為一段早已凝固了的歷史。從中汲取一切積極進步、健康合理的因素，而揚棄那些限制民族發展、阻礙理性張揚的封建糟粕，應該可以成為我們自覺的選擇。

　　當我們以這樣一種自覺精神和自主意識來看待傳統的禮制時，我們便會發現，他具有一種明顯的二重性。從積極的一方面講，禮既是立身之要，又是立國之本。有了禮儀制度，國家才有秩序，社會才能***，執政者才能協調各種關係，增強民族的凝聚力;從個人修養來說，禮的作用在於教導人們端正自我修養，培養高尚的道德情操。但與此同時，它有因此而帶上了明顯的侷限性乃至反動性，這是因為禮的本身，無論是就性質、形式，還是內容而言，都是為了規範並維護封建宗法制度，帶有鮮明的封建宗法等級特徵。正由於它誕生於西周那樣一個封閉性的農業社會裡，長期生長在自給自足的小農經濟的土壤上，以建立穩定的宗法等級制度為根本目的，它就很難徹底擺脫對封建宗法制度的緊密依賴與維護，很難揚棄它狹隘的經驗主義、嚴酷的專制暴虐，而具備更開闊的眼光、科學的精神和真正的民主意識。

　　***選自《禮與傳統文化》，有刪改***