少林拳系和武當拳系

　　中國的武術是一種文化形態，是我國傳統的一種重要組成部分，中國到底有多少武術流派，多少套路，多少武功招式，到現在也沒熱能夠說得清楚，因為我國是屬於一個多民族的國家，各地的風土人情差異造就了多元化的文化，武術方面自然也是多種多樣，下面是小編為大家整理的關於：。歡迎閱讀!

　　1、少林拳系

　　俗話說：“天下武功出少林。”名馳中外的嵩山少林寺，就是少林武術的發源地。

　　嵩山位於河南省中部的登封市境內，氣勢雄偉磅礴，被推為五嶽之首。少林寺坐落在少室山腳下，依山勢而建，直至山腰，異常巨集偉。

　　少林寺始建於北魏太和十九年***公元495年***，第一位入主少林寺的是東天竺高僧跋陀。其後不久，南天竺高僧達摩也曾去過少林寺，但他並沒有在寺內久住，更沒有什麼“面壁九年”之事。後人傳說達摩曾寫有《易筋經》，創編了“羅漢十八手”，於是開創了少林武術。這是沒有任何根據的。少林寺內有“面壁石”一塊，也是後人的偽造。

　　少林武功的淵源是中原地區的民間武功。據考古發現，至遲在兩漢時期，中原一帶的武功已發展到相當水平，行氣導引之術***氣功***也已積累了比較豐富的經驗。少林寺的和尚多數來自中原一帶，有些人入寺以前就會武功，入寺之後又在僧眾之間相互傳授切磋。在武功方面，少林寺一向有兼收幷蓄、善於學習的傳統，所以能廣泛吸收僧俗兩界的武功精華，不斷總結提高，並有所發展創造。

　　少林寺以武功名揚天下是在明清時期。

　　明朝嘉靖年間***1522—1566年***，倭寇竄擾東南沿海，燒殺搶掠，無惡不作。當時有少林派武僧八十餘人在月空的率領下勇赴沙場，屢挫敵掐。這些武僧“俱持鐵棍，長七尺，重三十斤，運轉便捷如竹杖，驍勇雄傑。官兵每臨陣，輒用為前鋒”。倭冠多是日本的失意武士，手持長刀***倭刀，類似後來的日本軍刀***，凶猛異常，但每次都被少林武僧殺得一敗塗地。在這次抗倭戰爭中，先後三十餘名少林寺派武僧為國捐軀。

　　明末清初之際，少林寺廣泛汲取了北方許多拳派的精華，又學習了福建的棍術和四川的槍術，在本寺武功的基礎上加以融會提煉，終於形成了內容博深、技藝精湛的少林拳系，全面取得了武術正宗的崇高地位。同時，由於少林武功的名氣越來越大，北方的不少拳派也託名少林以自重。這樣，少林拳系實際上就涵蓋了中國北方地區的幾乎所有的武術門派，少林武術也就成了中國北方地區武術的總稱。

　　少林拳多走剛猛一路。中原人身高體壯，偉岸多力，性格憨厚，所以拳路多是大開大合，勁力迅猛，充分發揮臂長腿長的優勢，放長擊遠，講究“一寸長，一寸強”。中原人重心較高，因此特別注意發揮腿擊的優勢，主張“手打三分，腳打七分”，又有“手提兩扇門，全憑腿打人”之說。

　　少林拳質樸無華，很少搞花架子，其編排完全從實戰格鬥出發，來去一條線，起橫落順，即橫身而起，順身***側身***而落，在擊敵的一瞬間，使自己身體的受敵面積變到最小。少林拳要求“拳打臥牛之地”，意思是與敵接戰，或進或退，不過是兩三步之間，套路編排要合乎這種實戰需要。

　　少林寺是中國佛教中禪宗的祖庭***發源地***，所以少林拳屬於佛門武功，少林僧人練拳的本意在於護寺護法。禪宗的和尚都要練習參禪，日日堅持，不得間斷。參禪時，必須端坐蒲團之上，澄心空慮，心念集中於一點，其他什麼都不能想。久而久之，便有可能豁然開悟，參悟禪理。少林寺的人在習武的同時，也要堅持參禪。禪法本是一種心法，也可變通成為內功。少林寺武僧歷代多出高手，與他們堅持參禪有一定關係。

　　2、武當拳系

　　在中國武林中，一向有“外家少林，內家武當”之說。少林與武當，可謂雙峰並峙，各有千秋。

　　武當山雄踞於湖北省西北部，為大巴山餘脈，北接豫陝，南控三峽，西鄰巴蜀，東瞰武漢，方圓八百里，其主峰天柱峰海拔1612米，高於泰山和嵩山。武當山古屬均州，為襄陽府所轄，今屬丹江口市。從武當山向南不遠，便是著名的神農架地區。

　　武當山奇峰競秀，風景幽麗，其險奇詭異之境，雄渾涵厚之態，較泰山有過之而無不及。武當山地處偏遠，迥出塵表，歷來為道教聖地之一。相傳真武帝君曾在此修練，久而得道飛昇。

　　武當山的道士很早就有練拳的傳統，清初學者黃宗羲說武當拳為武當道士張三峰***一作張三丰***所創，其實是沒有根據的。據史料記載，張三峰生活在元末明初時期，他曾在武當山修練氣功，但是不會拳術。

　　道家講究清靜無為，又最講究養生之道，所以武當拳的特點是技擊與養生並重，融養生於技擊之中。幾乎所有的道家拳派都是如此，這與偏重技擊的佛門拳派少林拳有所不同。

　　武當拳以養氣健身、制敵自衛為目的，其技擊原則是後發制人，以靜制動，以逸待勞，後發先至，乘勢借力，要求鬥智不鬥力，尚意不尚力。在對敵時，要求化去對方的勁力，而不宜以硬對硬***貴化不貴抗***;步走弧形***圈步***，進以側門***從敵方身側搶進***;動如蛇之行，勁似蠶作繭，心息相依，閃展巧取。

　　武當拳手法多變，以翻鑽為主，多用掌而少用拳，不像少林拳那樣，多是出拳直擊。武當拳法較少跳躍動作，步型低矮。多用掌，與重在打穴有關;少跳躍，與重在實踐有關;步型低，與重在擒拿有關;走圈步，與重視跌法有關，由此形成了武當拳的獨特風格。

　　由於武當派極祕其技，擇徒甚嚴，又向來不愛炫耀，所以武當拳的流傳並不廣。黃百家之後，武當拳似乎突然消失，人們多以為失傳，實際上並非如此。

　　大約在明代中期，武當拳分為兩支，一支留在本山，一支據說由張松溪南傳至四川。晚清光緒年間，武當山道士的後人鄧鐘山又在江蘇江寧***今屬南京市***開堂授徒，於是武當拳又東傳至江蘇。四川、江蘇兩支至今繁盛。留在武當山的一支也未失傳，至今武當道士仍然保持著練武傳統。

　　武當拳系的形成時間，大概在明末清初，約與少林拳系同時。就目前影響而言，武當拳系遠不如少林拳系，是七大拳系中影響最小的一個。

　　武術套路對於傳統武術而言不僅是重要的而且是必要的，是武術文化、武術攻防招勢的載體，對於一些大門派而言，取消了套路就等於沒有了門派，除現代散打之外幾乎所有門派皆是以套路作為主要傳承方式。

　　因此，可以說，套路是傳統武術的主要鍛鍊形式，套路是傳統武術文化的載體，套路是某一時代的技擊特點的顯示，套路是武術文化的靈魂，捨棄了套路就是捨棄了傳統武術。

　　中國武術至少有七大拳系，即少林、武當、峨眉、南拳、太級、形意、八卦。一些少數民族還有自己獨特的武術，有些無法包容在這七大拳系之內。此外，中國武術還包括跤術，在漢、回、蒙古、滿等民族中流傳很廣，蒙古族跤術更是獨具一格。跤術的基本規則是雙方要互相抓住，與拳術頗有不同，所以也無法包容在拳系之內。

　　武術它不受地域等因素的影響，它本身就基於純粹的民間文化，所以一直保持著一種古樸內涵的風貌，並沒有受到很多外來文化的影響，所以一直保持著它本來的樣子，是我國傳統文化中的一種瑰寶。

　　武術在我國傳承以久，已經算是一種文化了，所以只要是身為炎黃子孫就不要忘記祖先智慧和辛勞的結晶，但是現在隨著各種外來文化的侵襲，很多崇洋媚外，喜歡那些外來文化，反而忽視了我國的本土文化，不得不說實在是一種可悲。

　　武術作為一個體系，裡面的派系套路數不勝數，豐富多彩，其中養生的功效，還有在實際運用上的效果都是非常顯著的，所以一定要記住我國的傳統文化，不要把它拋棄，不然實在是我國文化的一個巨大損失。