吉林公務員申論範文
備考吉林公務員的考生想要取得高分，申論範文的閱讀是必不可少的，以下是由小編整理關於的內容，希望大家喜歡!
一
由體量到質地 從能居到宜居
——宜居城市要向生活質量型轉變
當城市不只是元夜時的黃昏燈火，形成農耕時代唯有的狂歡。當城市不只是烏煤蒸汽，呈現世紀之前氤氳的景象;當城市不只是鱗次櫛比，彰顯人性和現代的光輝。對於城市的理解一步步加深的過程中，政府和民眾都盼望，新的城市能在沉寂多年的大地之上照亮彼此的生活。但是目前或多或少存在這樣那樣的問題，當前“城市病”日益突出，帶來資源和環境問題日趨嚴峻，公共服務未能完善，產業引領不夠到位。如此種種的問題，我們必須認識到宜居城市建設要重視生活質量的轉變。
宜居城市體現在資源環境的協調。城市化最初，為了實現快速發展，在技術條件簡陋的情況，依靠資源和規模效應是城市發展起初最為理性的選擇，但是後期轉型是必然的，但是如今很多城市面臨資源枯竭和嚴重汙染問題，卻由於動力不足轉型困難。在雲南箇舊，曾經依靠礦產的城市走向了沒落，大量的下崗工人、無所事事的失業者遊蕩在工人村，一名性工作者匆匆照完鏡子，開始了50塊一次的出賣身體的工作，一個城市的衰敗，那些當年為之驕傲的工人村成為最先坍塌的地方，人們的青春賦予一座被掏空的城市，無助中掩映著悲涼，故事的背後必須看到資源型城市必須要經歷轉變。所以城市的建設中，轉型雖然面臨陣痛，但是是必須的，需要充分關照資源和環境的協調。
宜居城市體現在服務設施的完善。城市建設並非只是建高樓圈地盤，裡子的建設才是城市宜居的根本，因為每一位市民的生活和生存依靠的不僅是住所，還有與之相伴的教育、醫療、娛樂、交通相關的公共服務和設施。但是在當前城市化飛速發展的程序之中，部分存在只重面子建設的現狀，地下管道往往經不住暴雨的洗禮，城市路面難免充斥擁堵的車流，政府的智慧和民眾的訴求難以上演相遇。這背後無不在拷問宜居城市的本質，無不在說明城市公共服務和設施的健全的重要。因而在城市建設程序之中，科學規劃是關鍵，需要完善地下管網充分留足容量，需要完善道路建設，充分著眼未來。需要在公共服務真正跟上，完善民生方面的服務，方能真正體現宜居。
宜居城市體現在產業發展的引領。城市的出現往往體現的是人的聚集，因而才進一步需要住所，生活衣食住行，於是一個聚居區形成了。之所以要聚集，背後的原始動力是產業，擁有產業民眾才有安身立命的基礎，才能在一個城市留駐並繁衍生息。所以產業引領之於城市，極為重要。在當下，不難看出大量移民城市之中，由於產業的缺乏而百業蕭條。由於在移民安置過程之中，缺乏產業體系構建，或者是產業不合理，比如搞奇石產業，但是沒有考慮市場因素，搞水產養殖卻忽視網箱對於水體的汙染，以至於最終居民群體大量出走，市鎮發展乏力。因此，在城市發展過程之中，要避免“興城不行業，見物不見人。”的尷尬局面，真正利用產業引領來形成支柱，實現物質保障上的宜居。
在上海世博會上，一句話至今很多人記憶猶新，“城市，讓或生活更美好”，雖然在城市化的程序之中面臨著種種的問題，整體還是在進步的。我們只要更加積極去解決城市化過程之中的生活質量改善、可持續發展和社會公平的問題，相信一定能夠實現生活質量型城市的轉變，讓城市更宜居、讓生活更美好。
二
傳承牽手創新 共創城市文化新未來
“歷史文化是城市的靈魂”。如今不少地方的城市建設，少了歷史和文化對城市性格的塑造，“千城一面”的現象並不罕見。沒有文化積澱的城市，是沒有靈魂的軀殼;然而一味地“糾結過往吃老本”，城市也無法彰顯應有的激情與活力。因而，唯有突出城市特色，延續歷史文脈，更讓創新增添發展的“底氣”，真正融合歷史文化與現代文明，讓傳承牽手創新才能共創城市文化新未來。
創新是傳承的出路。哲學大家赫拉克利特曾說過，“世上唯有“變化”才是永恆的。”萬事萬物無不變化發展：從詩書禮樂、儒釋道墨到知行合一、程朱理學，文化的發展始終不曾停歇。而於城市發展而言，文化創新的重要性更是不言而喻，不變即沒有出路。正所謂，“好酒也怕巷子深”，市場經濟某種意義上也是注意力經濟，城市文化形象同樣需要爭取受眾眼球，城市文化要想永葆活力，必須實現創新，將城市文化遺產融入社會生活，進一步詮釋和豐富它們的綜合價值，讓其成為推動城市發展的強大引擎。啟用文化才能給傳統文化二次生命。就如西安茯茶鎮，以千年歷史涇陽茯茶文化為依託，充分開發文化旅遊，形成茯茶文化、關中民俗文化、關中生活文化為一體，用旅遊包裝文化，用體驗感受文化，既吸引客人，又做大產業，也傳承文脈，成為城市探索典型樣本。
傳承是創新的靈魂。終日乾乾，與時偕行，創新雖是城市發展的必經之路，然縱使城市的未來發展再面目全非，古老文化的積澱永遠是城市最攝人心魄的靈魂：“一曲廣陵天下知”，吟的是揚州的風華絕代;“一生痴絕處，無夢到徽州”，譜的是黃山的魂牽夢繞;“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，讚的是姑蘇的清新秀麗……每個城市都該有自己獨一無二的絕美韻味，這些韻味都深藏在曾經亙古的歷史記憶中，跳躍在無數文人騷客的詩情畫意裡。城市文化只有傳承了歷史的韻味，才可能永遠留給世人最卓絕的城市名片。因此，只有傳承城市文化，傳承歷史記憶，才能讓曾經的過往成為創新的靈魂，成為創新的靈感，讓城市既能煥發別樣光彩，又浸潤著歷史的沉香。
“心有高標，方可致遠。”城市發展的積澱在於文化的傳承，而出路在於文化的創新。傳承保護也好，發展創新也好，都需冷靜審慎、長遠考慮，盲目斷章取義、好大喜功是絕對沒有任何出路的。從像西門慶這樣虛構的小說人物被過度利用，到安徽滁州、江蘇南京紛紛爭搶虛擬文化《琅琊榜》以拉昇城市關注，無不令人慨嘆：創新應有度，浮躁無出路。
因而，求護不是單純地斷章取義平地起文化，求變也不是功能雷同地標準化大擴建。唯有在傳承中“有破有立”，實現文化傳承與創新牽手，城市發展才能築起屬於自己的底蘊和氣質。
三
不學禮，無以立
——以禮儀之風彰顯“大國意識”
《論語》中曾經說過：“禮教恭儉莊敬，此乃立身之本，有禮則安，無禮則危。”可見，尙在千百年前，聖賢就曾明白禮儀教化之重要作用，古之君子也多以禮教自持。崇禮尚禮是千百年來中華民族遺留下來的文化精神，它不斷教化著人們“明是非，遠罪疾”，成為推動華夏文明不斷進步的文化核心。然而放眼當下，古之禮教隨著“破四舊”在一定程度被片面化，隨著經濟的發展逐漸被邊緣化，使得公民素質低下的現象屢屢被曝光，使得我國之大國風範缺少精神的元素。是故，有必要在我國不斷髮展的當下，倡導全民“學禮”，以禮儀之風春風化雨，以精神文明的軟實力提攜大國風範，讓大國意識不斷彰顯。
“學禮”以促進民族素質提升，正道德之風。懂規矩、講文明，是每個國人年少時期就曾學過的基本做人道理。然而在公共場合，我們也經常看到或聽到：不守秩序、大聲喧譁者有之，亂扔垃圾、隨地吐痰者有之，任意妄為，四處留念者有之，這些低素質的不文明現象，令我們汗顏羞愧的同時，我們不禁思考，年少時曾經學過的規矩和道理都丟到了何處?當成人世界被功利和浮躁所裹挾，最初的禮義廉恥已被逐漸淡忘，你我的一言一行逐漸成為中國人民族劣根性的刻板印象，當務之急，我們必須迴歸初心，以“學禮”，規範你我的言行舉止，才能逐漸消除惡劣的刻板印象，提升民族素質，道德之風。
“學禮”以引導公民意識自覺，明主流價值。公民意識是每個公民的價值取向、思維方式，是公民民族責任感與使用感的表徵。“大國意識”的匯聚離不開公民意識的覺醒，主流價值的養成。積毀銷骨，三人成虎，如若每個公民只管“各掃門前雪”，則主流價值就會愈加鬆散，反之，如若個人之力能夠匯聚江河，則主流價值就會愈加緊密團結。汶川地震的眾志成城，慈善事業對弱勢群體的救助，充分彰顯了傳統禮儀教化之“仁愛”的價值，唯有每個公民都對社會發展懷有不辱使命的擔當，遵循社會規範、敢於明辨是非、參與社會決策，才能推動社會的良性執行與協調發展。
“學禮”以弘揚民族文化精神，傳文化之脈。《禮記》中曾經說過：“以禮為教，使人以有禮。“傳統的禮樂文化曾經涵養了無數的仁人志士，推動了五千年文明的源源發展。強烈的民族責任感與自豪感也在近代屈辱的歷史中匯聚了一批救亡圖存的革命烈士，造就了當前的和平與穩定。當前，我國之復興之路還路漫漫其修遠兮，在不斷前進與曲折的道路中，上下求索的過程勢必需要精神核心魂魄。是故，經濟發展決不能與文化軟實力“長短腿”。唯有明大是大非之禮、以民族大義為己任，方能傳承文化發展之脈絡，使國家發展有根可循。
學禮尙禮，關乎個人的為人處世，關乎國家的崛起發展。大國之崛起不僅僅是為政者的經濟頭腦，也是億萬國人一點一滴的文化養成。身為國人，我們每個人都必須嚴以修身，涵養美德，放能以自身為中心，以滴水穿石之力凝聚大國崛起的支撐點，終能以你我之小力，匯聚“大國意識”，以五千年曆史文化傳統的渾厚歷史，高高立足於世界民族之林。