高二語文必修三第二單元強化訓練題

　　高中語文知識的記憶需要通過做題來鞏固，通過做題才能發現自己學習的薄弱之處，從而在以後的學習中重點學習這些內容。以下是小編為您整理的關於的相關資料，希望對您的學習有所幫助。

　　一、現代文閱讀***6分，每小題2分***

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　圓是中國文化中的一個重要精神原型，它與中國人的宇宙意識、生命情調等有十分密切的關係，也是我們揭示中國藝術生命祕密的不可忽視的因素。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，圓有時是相對於缺而言的。我們通常所說的“圓滿”一語，原是中國哲學的一個重要概念，其中也可看出中國人重視藝術生命的一份用心。司空圖《詩品•雄渾》“超以象外，得其環中”雲：“超以象外，至大不可限制;得其環中，理之圓足混成無缺，如太極然。”在這裡，圓即充滿、周備、具足，體現在詩性藝心就是渾全充融。森羅永珍，一塵漚，一片葉，一縷雲，及至浩浩蒼天、綿綿大地，都可以大道涵括。

　　中國哲學中有一個著名比喻：“月印萬川”，最能體現充滿圓融的特點。這個比喻有兩層重要的含義：一是萬川之月，只是一月。江流宛轉繞芳甸，何處春江無月明，湛然寰宇，月光朗照，天下萬千江湖，無處不映出它的圓影。然萬千個圓共有一圓，萬種之月，只有一月相照，一圓貫穿了萬川之圓，散在江湖各處的異在之圓聯成一個整體，只有一個生命。二是自此一月，可觀全月。由於散在江湖的萬千之月均由一月相照，故自任何一月均可窺見萬千之月的內在生命，任何江湖的月都是一個自我完足的生命世界。“萬川之月”所透析出的哲學內蘊就是：一即一切，一切即一，它強調了萬物都是一個自在圓足的生命這一重要特性。

　　中國哲學的圓滿具足說散發著濃厚的藝術情調，它實際上是以審美的眼光看待世界。儒道佛中的充滿圓融的生命哲學刺激了中國藝術家的創造精神。由於受天人合一哲學觀念的影響，中國藝術家總有一種自覺的超越意識，要盡廣大，極精微，自有限而觀無限，由當下而觀永恆。然而宇宙洪闊，天道蒼蒼，藝術要受到時空的限制，它總不能擺脫具體的實在，總在關注一人一事一時一物，這便制約了藝術家的綿綿長思。萬川之月自在圓融的生命哲學卻給了破解這一難題的鑰匙。藝術家既關心“一”，認為“山川即道”、“山水即天理”，萬事萬物均是道的化身，但更關心的是“一切”，因為“一切即一，一即一切”，一切都是自在圓足的生命整體。《文心雕龍》雲：“乘一總萬”;《二十四詩品》雲：“萬取一收”，其意大致相同。

　　故中國藝術家更重視當下直接的觀照，更關心微觀，在藝術傾向上，兩漢時鋪排山川雲物的現象到了唐宋時越來越少，人們所創造的藝術世界更加精微、細緻。中唐以後，追求精微細緻的審美風尚漸漸彌散開來。如在中國園林中，人們普遍追求“壺納天地”的妙處。一灣清泉，幾條幽徑，幾處亭臺，便儼然構成一自在圓足的世界。請看中國園林的命名：勺園，如一勺之大;蠡園，如一瓢之微;壺公樓，小得如茶壺一般;芥子園，微小得尤如一粒種子;一漚居，細微得如同大海中的一朵漣漪。但是，在中國人看來，一漚就是茫茫大海，一假山就是連綿峰巒，一亭就是浩浩天庭。故人們常常將園林景區叫做“小滄浪”、“小蓬萊”、“小瀛洲”。“小”是園林特點，“滄浪”“瀛洲”等則是人們遠的心意，壺公有天地，芥子納須彌，這成了中國藝術家不言的祕訣。

　　在中國山水畫中，我們可以看到許多以“溪山無盡”為名的畫，它反映了中國山水畫家對山川無盡之妙的追求。王希孟的《千里江山圖》和倪雲林的《疏林秀石圖》風格迥異，一是江山無限，一是片石只林，但所追求的卻是一致的，人們在他們的畫中無所憾，因為它們自身就是一個自我完足的宇宙。郭河陽“有人悟得丹青理，專向茅茨畫山水”正謂此。若要能演成一個完整生命，“茅茨”也能成為靈區。

　　***節選自朱良志《論中國藝術論中的“圓”》，有修改***

　　1.下列表述不符合原文意思的一項是 *** *** ***2分***

　　A.圓是中國哲學的一個重要概念，它是揭示中國藝術生命祕密的重要因素。

　　B.圓即圓滿、周備、具足、萬物之理、混成無缺，體現在詩性藝心上即渾全充融。

　　C.“超以象外，得其環中”，自然界中森羅永珍，一塵漚、一片葉、一縷雲……雖形態各異，但都一統於“道”的世界中。

　　D.“江流宛轉繞芳甸，何處春江無月明”，到處春江的月明均由一月相照，故自任何一月都可窺見萬千之月的內在生命。

　　2.下列理解和分析不符合原文意思的是 *** *** ***2分***

　　A.中國藝術家的自有限而觀無限，由當下觀永恆的觀念，是受儒道佛中圓通生命哲學和天人合一哲學觀念的影響。

　　B.自在圓融的生命哲學是解脫藝術家受時空和具體事物限制的鑰匙。

　　C.“乘一總萬”“萬取一收” 與中國藝術家更重視當下的直接觀照、關心微觀等都體現了“山川即道”的哲理，都符合宇宙中的自在圓足的生命整體的哲學觀點。

　　D.中國山水畫中有許多以“溪山無盡”為名的畫，它反映了中國山水畫家追求在一山一水中去創造一個圓滿自足的世界。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的是 *** *** ***2分***

　　A.“萬川之月”所透析出的哲學內蘊是：一即一切，一切即一，它反映了萬物均有其內在之理，而內在之理又是共通的道理。

　　B.“壺公有天地，芥子納須彌”中，“天地”和“須彌”是人們遠的心意。

　　C.兩漢鋪排山水雲物的現象到唐宋越來越少，因為用精微、細緻表現“涵蓋乾坤”較鋪排渲染更能體現所要追求的生命的博大精深。

　　D.畫道之理體現哲學上圓通之說，故一草一木，一丘一壑都如同有靈光耀現，形成自我圓足的世界。

　　二、古代詩文閱讀***26分***

　　***一***文言文閱讀***14分***

　　閱讀下面的文言文，完成4～7題。***4～6題，每題2分，7題8分***

　　趙概，字叔平，南京虞城人。少篤學自力，器識巨集遠。中進士第，為集賢校理、開封府推官。奏事殿中，仁宗面賜銀緋。

　　出知洪州，州城西南薄章江，有泛溢之虞，概作石堤二百丈，高五丈，以障其衝，水不為患。僚吏鄭陶、饒奭①挾持郡事，為不法，前守莫能制。州之歸化卒，皆故時群盜。奭造飛語曰：“卒得廩米陳惡，有怨言，不更給善米，且生變。”概不答。卒有自容州戍逃歸而犯夜者，斬之以徇，因收陶、奭抵罪，闔府股慄。加直集賢院。坐失舉澠池令張誥免，久乃起。

　　召修起居注。歐陽修後至，朝廷欲驟用之，難於越次。概聞，請郡②，除天章閣待制，修遂知制誥。逾歲，概始代之。蘇舜欽等以群飲逐，概言：“預會者皆館閣名士，舉而棄之，觖③士大夫望，非國之福也。”不報。諫官郭申錫論事忤旨，帝欲加罪，概曰：“陛下始面諭申錫毋面從，今黜之，何以示天下?”乃止。知鄆州、應天府，代韓絳為御史中丞。絳以論張茂實不宜典宿衛罷，概至，首言之，茂實竟去。擢樞密使、參知政事。數以老求去。

　　熙寧初，拜觀文殿學士、知徐州。自左丞轉吏部尚書，前此，執政遷官，未有也。以太子少師致仕，退居十五年，嘗集古今諫爭事，為《諫林》百二十卷上之。神宗賜詔曰：“請老而去者，類以聲問不至朝廷為高。唯卿有志愛君，雖退處山林，未嘗一日忘也。當置於坐右，時用省閱。”元豐六年薨，年八十八。贈太子太師，諡曰康靖。

　　概秉心和平，與人無怨怒。雖在事如不言，然陰以利物者為不少，議者以比劉寬、婁師德。坐張誥貶六年，念之終不衰，誥死，恤其家備至。歐陽修遇概素薄，及修有獄，概獨抗章明其罪，言為仇者所中傷，不可以天下法為人報怨。修得解，始服其長者。

　　***《宋史•趙概傳》，有刪節***

　　注：①奭***shì***:盛大的樣子。②請郡：指古代京官請求外放，任州郡長官。③觖***jué***：因不滿意而怨恨。

　　4.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是*** ******2分***

　　A. 以太子少師致仕致仕：官員退休

　　B. 當置於坐右，時用省閱省閱：審視閱覽

　　C. 概獨抗章明其罪抗章：向皇帝上奏章

　　D. 不可以天下法為人報怨報怨：同“抱怨”

　　5.以下全都表現趙概是一位“長者”的一項是*** ******2分***

　　A.①奏事殿中，仁宗面賜銀緋 ②概聞，請郡，除天章閣待制

　　B.①今黜之，何以示天下 ②前此，執政遷官，未有也

　　C. ①為《諫林》百二十卷上之 ②概至，首言之，茂實竟去