素質教育中如何開展德育教育
目前，隨著教育改革的不斷推進，素質教育在各地學校如火如荼地展開了應當說，從傳統的應試教育向素質教育的轉化在我國教育史上是一次質的飛躍，遺憾的是這種飛躍在很多地方僅停留在觀念層面上，在實踐中素質教育的實施收效甚微，其根本原因在於缺乏可操作的具體方案。就中學素質教育而言，我認為關鍵還是抓學生的德育教育工作，為素質教育的全面開展奠定良好的基礎。
德育教育之所以成為素質教育的核心，這是由素質教育的使命所決定的。實施素質教育的真諦，在於培養學生具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，具有創新能力和實踐能力，而為這一目標提供最基本的保證的就是德育教育，因為在中學階段，學生們的人格的可塑性最強，所以中學德育工作的好壞將直接關係到素質教育的成敗。因此我們有必要從系統論的觀點去認識和分析這一問題，以求在一個新的高度上來促進中學德育工作的進展。
一、認清素質教育本質，改善中學德育教育環境
二、堅持以學生為本，改變中學德育灌輸教育模式
中學德育物件的主體化，是當代中學德育最基本的特徵。在以往的教學活動中，教師常常是以成人的邏輯對待兒童的哲學，把兒童作為成人來對待，以成人的思維方式來決定兒童的學習和生活世界。在教學目的上，關注教學的外在目的，忽視了教學的內在目的；教學內容上，過分注重知識的系統傳授，忽視了對學生情感、態度和價值觀的培養；教學過程中，以教師、課堂、書本為中心，教師只是照本宣科，教師處於教學活動的中心，教師的權威大於一切，整個教學過程是教師強行的灌輸、學生被動的接受。教學方式整齊劃一、嚴格統一，學生的個性得不到充分的張揚，學生的創造力和創新精神被扼殺或束縛。教學評價上，只是以學生的考試分數為評價標準，注重考試的選拔功能，評價方式過於死板生硬，致使學生陷入大量的“題海戰術”，為了追求高分數而苦學、死學。
美國發展心理學家柯爾伯格指出：“灌輸既不是教授道德的方法，也不是一種道德的教學方法。”而道德需要是現代德育的基礎，道德實踐則是道德需要形成和發展的根源。因此，在學校德育改革中，必須實現將單向灌輸的德育模式向參與式道德實踐模式轉變。中學德育物件的主體化，反映在中學德育思維上，是“學生是德育主體”的思想得到了確立；反映在德育教學實踐中，是要求將德育教學內容迴歸生活世界，因為中學德育在於培養學生的德性，而德性本身來自於社會生活規範，學生要學習和掌握社會生活規範，就必須參與社會生活、參與人際關係。
只有在生活中才能學會生活；只有真正反映生活、觸控生活，才能真正認識生活。一個人在自然狀態下的行為最真實、最穩定，只有教育者對學生的教育回到自然生活狀態時， 我們的德育才能真正收到實效。
當前激烈的社會競爭使得人的心理緊張程度加劇。今天的中學校園裡，許多使教師和家長焦慮的問題學生大多都具有不同程度的心理問題。可以說，中學德育遇到的許多實踐問題其實不過是心理教育問題，因此理應把心理健康教育列入目前中學德育的範疇。當今的中學德育強調以構建學生和諧人格的人格教育為核心，要求不僅要對中學德育的內容進行革新，而且要在方法上引入和借鑑心理教育的方法和原則，結合各年齡階段學生的心理髮展特點和規律，開展豐富多彩的教育活動，這樣才能保證學生社會化和個性化的協調發展，才能將學生培養成為心理健康、人格完善的真正意義上的“社會人”。而在現代西方發達國家中影響較大的德育理論，大多是以心理學的實驗研究成果或大量的科學觀察、測試和數字統計等實證研究為基礎的，這對於我們改造現行的中學德育模式具有十分重要的借鑑意義，由此推動了我們超越傳統中學德育的經驗參照性，大膽嘗試和運用這些最新理論和實踐成果，將中學德育內涵提高到新的維度。同時，這也在很大程度上鞏固了德育教育過程中學生的主體地位。
三、推進課程改革，拓寬中學德育教育途徑
世界各國課程改革的一個共同趨勢是迴歸生活世界，追求科學世界與生活世界的統一、科學精神與人文精神的整合。我國學校德育課程大致由學科課程、環境課程、活動課程三大塊構成，由於歷史原因及社會原因，當代青少年道德生長的生態環境受到了深度破壞和極度惡化，傳統課程已經無法發揮應有的作用，這也是造成學校道德教育低效的原因。所以，重新建構道德環境迫在眉睫。要讓學科課程、環境課程、活動課程三個方面互為補充、互為依託，共同構成發展學生道德素質的立體課程體系。建構起這樣的德育課程體系，能夠培養學生正確的道德認知，培育學生健康的道德情感，養成學生高尚的道德行為習慣，錘鍊學生持久的道德意志，並使之內化為學生的一種潛意識的自主認知、自發情感、自覺行為、自然意志，形成道德品質。
德育環境課程的建構也不能忽視教師的自身道德素質建設和學生家長的道德建設，使學校環境、家庭環境、社會環境都有利於青少年的道德培養。在以教師和書籍為文化教育核心的時代，人們常把學校教育稱為學生道德教育的主渠道，把教師看作中學生的人生導師。而在人們的生活環境已經發生了根本性變化的今天，中學生已越來越多地從家庭、社群、夥伴和現代傳媒等多種渠道獲得了自己的道德觀念和行為模式。在現代社會生活中，學校、社會和家庭在中學德育中的作用已難分伯仲。中學德育途徑的多樣化，最突出地表現在現代傳媒的飛速發展及其所傳播的思想觀念資訊對生活各個角落的滲透。這一方面為當代中學德育提供了現代化的傳播手段，另一方面也對當代中學德育環境提出了新的挑戰。按市場化規則運作的現代傳媒使當代中學生學到和掌握了眾多在課堂上學不到的知識和資訊，包括充斥著暴力甚至黃色內容的不良資訊。因此，如何佔領和充分利用現代傳媒這一當代道德教育的主渠道，已成為決定我們中學德育目標能否實現的一個重要因素。
中學德育途徑的多樣化要求學校注意利用社會德育資源，加強與家庭、社群的聯絡，把學校德育與家庭、社群教育及德育基地教育連線起來。從教育的組織形式看，中學德育走出了學校的圍牆，走上了社會，與家庭、社群結為一體，是一種教育力量的大融合；從教育的內容看，是對中學德育的延伸與補充、對教育時間和空間的拓展；從教育主體看，學校、家庭、社群及校外教育基地形成了聯合教育主體。同時，學校鼓勵學生主動參與家庭、社群的宣傳教育，自主參與基地教育，從而發揮主動性、積極性，達到自我教育的目標。從這個角度講，學生既是自我教育的主體，也是家庭、社群教育的主體，應該說還是聯合教育主體的一分子。當然，校內與校外德育的整合，靠學校單方面的積極性是難以奏效的，它更需要政府及教育主管部門對社會的教育資源進行整合，這樣才能使學校教育與社會教育真正整合融為一體，共同為培養人才而發揮整體效益。
新時期的中國社會從經濟到人們的思想道德觀念都發生了複雜而深刻的變化，現實的變化激發了教育工作者對中學德育的性質、功能與績效進行深層反思。擯棄傳統的中學德育觀念和目標以適應當代中國社會發展對中學德育的需要，建構適應時代要求的德育教學理念，完善道德環境，已成為當代教育工作者的使命。
德育教育之所以成為素質教育的核心，這是由素質教育的使命所決定的。實施素質教育的真諦，在於培養學生具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，具有創新能力和實踐能力，而為這一目標提供最基本的保證的就是德育教育，因為在中學階段，學生們的人格的可塑性最強，所以中學德育工作的好壞將直接關係到素質教育的成敗。因此我們有必要從系統論的觀點去認識和分析這一問題，以求在一個新的高度上來促進中學德育工作的進展。
一、認清素質教育本質，改善中學德育教育環境
二、堅持以學生為本，改變中學德育灌輸教育模式
中學德育物件的主體化，是當代中學德育最基本的特徵。在以往的教學活動中，教師常常是以成人的邏輯對待兒童的哲學，把兒童作為成人來對待，以成人的思維方式來決定兒童的學習和生活世界。在教學目的上，關注教學的外在目的，忽視了教學的內在目的；教學內容上，過分注重知識的系統傳授，忽視了對學生情感、態度和價值觀的培養；教學過程中，以教師、課堂、書本為中心，教師只是照本宣科，教師處於教學活動的中心，教師的權威大於一切，整個教學過程是教師強行的灌輸、學生被動的接受。教學方式整齊劃一、嚴格統一，學生的個性得不到充分的張揚，學生的創造力和創新精神被扼殺或束縛。教學評價上，只是以學生的考試分數為評價標準，注重考試的選拔功能，評價方式過於死板生硬，致使學生陷入大量的“題海戰術”，為了追求高分數而苦學、死學。
美國發展心理學家柯爾伯格指出：“灌輸既不是教授道德的方法，也不是一種道德的教學方法。”而道德需要是現代德育的基礎，道德實踐則是道德需要形成和發展的根源。因此，在學校德育改革中，必須實現將單向灌輸的德育模式向參與式道德實踐模式轉變。中學德育物件的主體化，反映在中學德育思維上，是“學生是德育主體”的思想得到了確立；反映在德育教學實踐中，是要求將德育教學內容迴歸生活世界，因為中學德育在於培養學生的德性，而德性本身來自於社會生活規範，學生要學習和掌握社會生活規範，就必須參與社會生活、參與人際關係。
只有在生活中才能學會生活；只有真正反映生活、觸控生活，才能真正認識生活。一個人在自然狀態下的行為最真實、最穩定，只有教育者對學生的教育回到自然生活狀態時， 我們的德育才能真正收到實效。
當前激烈的社會競爭使得人的心理緊張程度加劇。今天的中學校園裡，許多使教師和家長焦慮的問題學生大多都具有不同程度的心理問題。可以說，中學德育遇到的許多實踐問題其實不過是心理教育問題，因此理應把心理健康教育列入目前中學德育的範疇。當今的中學德育強調以構建學生和諧人格的人格教育為核心，要求不僅要對中學德育的內容進行革新，而且要在方法上引入和借鑑心理教育的方法和原則，結合各年齡階段學生的心理髮展特點和規律，開展豐富多彩的教育活動，這樣才能保證學生社會化和個性化的協調發展，才能將學生培養成為心理健康、人格完善的真正意義上的“社會人”。而在現代西方發達國家中影響較大的德育理論，大多是以心理學的實驗研究成果或大量的科學觀察、測試和數字統計等實證研究為基礎的，這對於我們改造現行的中學德育模式具有十分重要的借鑑意義，由此推動了我們超越傳統中學德育的經驗參照性，大膽嘗試和運用這些最新理論和實踐成果，將中學德育內涵提高到新的維度。同時，這也在很大程度上鞏固了德育教育過程中學生的主體地位。
三、推進課程改革，拓寬中學德育教育途徑
世界各國課程改革的一個共同趨勢是迴歸生活世界，追求科學世界與生活世界的統一、科學精神與人文精神的整合。我國學校德育課程大致由學科課程、環境課程、活動課程三大塊構成，由於歷史原因及社會原因，當代青少年道德生長的生態環境受到了深度破壞和極度惡化，傳統課程已經無法發揮應有的作用，這也是造成學校道德教育低效的原因。所以，重新建構道德環境迫在眉睫。要讓學科課程、環境課程、活動課程三個方面互為補充、互為依託，共同構成發展學生道德素質的立體課程體系。建構起這樣的德育課程體系，能夠培養學生正確的道德認知，培育學生健康的道德情感，養成學生高尚的道德行為習慣，錘鍊學生持久的道德意志，並使之內化為學生的一種潛意識的自主認知、自發情感、自覺行為、自然意志，形成道德品質。
德育環境課程的建構也不能忽視教師的自身道德素質建設和學生家長的道德建設，使學校環境、家庭環境、社會環境都有利於青少年的道德培養。在以教師和書籍為文化教育核心的時代，人們常把學校教育稱為學生道德教育的主渠道，把教師看作中學生的人生導師。而在人們的生活環境已經發生了根本性變化的今天，中學生已越來越多地從家庭、社群、夥伴和現代傳媒等多種渠道獲得了自己的道德觀念和行為模式。在現代社會生活中，學校、社會和家庭在中學德育中的作用已難分伯仲。中學德育途徑的多樣化，最突出地表現在現代傳媒的飛速發展及其所傳播的思想觀念資訊對生活各個角落的滲透。這一方面為當代中學德育提供了現代化的傳播手段，另一方面也對當代中學德育環境提出了新的挑戰。按市場化規則運作的現代傳媒使當代中學生學到和掌握了眾多在課堂上學不到的知識和資訊，包括充斥著暴力甚至黃色內容的不良資訊。因此，如何佔領和充分利用現代傳媒這一當代道德教育的主渠道，已成為決定我們中學德育目標能否實現的一個重要因素。
中學德育途徑的多樣化要求學校注意利用社會德育資源，加強與家庭、社群的聯絡，把學校德育與家庭、社群教育及德育基地教育連線起來。從教育的組織形式看，中學德育走出了學校的圍牆，走上了社會，與家庭、社群結為一體，是一種教育力量的大融合；從教育的內容看，是對中學德育的延伸與補充、對教育時間和空間的拓展；從教育主體看，學校、家庭、社群及校外教育基地形成了聯合教育主體。同時，學校鼓勵學生主動參與家庭、社群的宣傳教育，自主參與基地教育，從而發揮主動性、積極性，達到自我教育的目標。從這個角度講，學生既是自我教育的主體，也是家庭、社群教育的主體，應該說還是聯合教育主體的一分子。當然，校內與校外德育的整合，靠學校單方面的積極性是難以奏效的，它更需要政府及教育主管部門對社會的教育資源進行整合，這樣才能使學校教育與社會教育真正整合融為一體，共同為培養人才而發揮整體效益。
新時期的中國社會從經濟到人們的思想道德觀念都發生了複雜而深刻的變化，現實的變化激發了教育工作者對中學德育的性質、功能與績效進行深層反思。擯棄傳統的中學德育觀念和目標以適應當代中國社會發展對中學德育的需要，建構適應時代要求的德育教學理念，完善道德環境，已成為當代教育工作者的使命。