多點求異思維閱讀答案

　　“求異存同”所體現的創新創造精神，在社會的各個領域都需要張揚。因此我們需要發展“求異”思維。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《多點求異思維》閱讀材料

　　季羨林的《朗潤瑣言》，內中不少論述富有獨到見解，甚至與一些學者的看法“高度不一致”，常有辯駁詰難之詞。季先生主張學術上要“求異存同”。

　　在“同”與“異”的關係上，人們習慣講的是“求同存異”，應當說，在處理國與國乃至人與人的關係上，作這樣的強調是對的。只有“求同存異”，才有互相合作與信賴的基礎。如果反過來，“求異存同”，專“求”不一致的地方，那麼，就會把關係搞得很緊張，在國際有害於和平，在人際不利於和諧。不過，在學術研究上，倒是要反過來，像季先生所說，“求異存同”。因為，學術研究貴在出新，不宜陳陳相因，只是踏著前人的腳印走路，或按著別人的腔調吆喝，而是要有所發現，有所前進。這就要有“異”於前人和“異”於他人之處。否則，不過是雷同重複，談不上有什麼意義。自然，“求異”並非完全排斥“同”，“異”也含有共同的知識和認識，遵循共同的原則和規律，不過，“異”卻是它的獨特價值所在。因而對學術研究來說，是要在“異”中存“同”，而不是以“同”化“異”。

　　“求異存同”的治學之道，歷來為學界有識之士所信奉。明清之際思想家黃宗羲在其《明儒學案》中說：“學問之道，以各人自用得者為真。凡倚門傍戶、依樣葫蘆者，非流俗之士，則經生之業也。此編所列，有一偏之見，有相反之論，學者於其不同處，正宜著眼理會，所謂一本而萬殊也。以水濟水，豈是學問!”這裡強調“一本而萬殊”，不要“倚門傍戶、依樣葫蘆”，不要“以水濟水”，而要重視“一偏之見”、“相反之論”，“著眼理會”“其不同處”，正是強調學術研究應當“求異存同”。現代學者胡適、章士釗等針對喜“同”惡“異”的現象，認為“同固欣然，異也可喜”，要人做到“好同而不禁異”。學術研究就是要在“求異”中創新，在“求異”中發展。

　　至於文藝創作則更應“求異”。因為，文藝創作是一種具有鮮明個性特色的精神勞動，如果雷同重複，就會失去任何價值，是故“脫窠臼，創新意”，成為文藝創作的首要品質。清代的李笠翁在《閒情偶寄》中說：“東施之貌，未必醜於西施，止為效顰於人，遂蒙千古之誚。”齊白石更告誡後人：“學我者活，似我者死。”巴爾扎克關於“第一個形容女人像花的是聰明人，第二個形容女人像花的是傻子”的話，也是說明文藝創作不能“嚼別人嚼過的饃”，要“求異”求新。“雙百方針”是發展文化藝術的根本方針，要做到“百花齊放”“百家爭鳴”，關鍵是要有眾多不同色彩的“花”在“放”，有眾多不同聲音的“家”在“鳴”，倘若千“花”一色，百“家”一聲，只有“同”，沒有“異”，也就不見什麼“雙百方針”了。

　　實際上，“求異存同”所體現的創新創造精神，在社會的各個領域都需要張揚。時下不少企業的產品生產，都喜歡用一個口號，叫做“人無我有，人有我優，人優我強”，這裡的“有”“優”“強”，就是以“異”求發展，以“異”求提高。如此“求異”求變，正是當前時代創新精神的體現。

　　要做到“求異存同”，而不是“求同存異”，需要解放思想，突破常規思維。莫泊桑說過：“應該時時刻刻躲避那些走熟的路，去另尋一條新的路。”他強調這是“製造新生命的唯一法門”。人們熟知的司馬光砸缸和曹衝稱象的故事，就是求異思維閃光的產物。在學術研究和文藝創作中，要像季羨林先生所主張的那樣“求異存同”，發展“求異”思維，把努力的重點落在“求異”上。

　　***2012年2月4日《文匯報》***