詩經邶風擊鼓賞析

　　《國風·邶風·擊鼓》是《詩經》中一篇典型的戰爭詩。為先秦時代邶地華夏族民歌。全詩共五章，每章四句。下面給大家整理了《詩經邶風擊鼓》賞析相關資料，希望可以幫到大家!

　　《詩經邶風擊鼓》賞析

　　“執子之手，與子偕老”在詩經中可與“窈窕淑女，君子好逑”媲美。一個是庶民對妻子的誓言，一個是庶民對心儀女子的求愛，一個憂傷一個愉悅，都是非常樸直的表達。先秦的人活得更親近自然，更天性，高興了唱不高興也唱。中國最早的詩歌不是寫在紙上四平八穩的，都是唱出來的。飛流直下的跌宕起伏，珠玉落銀盤的清脆響亮。

　　但是“窈窕淑女，君子好逑”怎及“死生契闊”蒼涼沉鬱?在那首詩裡，與伊人即使對面相隔，也只是凡塵的一條河，只要有勇氣，還是可以渡過河洲去試著親近心上人的。

　　世事在生死之間時，人即使身不由己也還有一絲轉圜和補救的餘地，然而一旦生死相隔，即使有再大的願心也無能為力了。《擊鼓》傳達的就是這種生死相隔的無可奈何。

　　男女相悅是如此天經地義。一棵樹上不可能只結甜而大的果子，也有乾癟酸澀的，因此無論喜悅悲哀都要學會順然承受。

　　魯隱公四年***公元前719年***夏，衛聯合陳、宋、蔡共同伐鄭。擊鼓其鏜，踴躍用兵。一場戰爭打響，他是主戰國隊伍裡的一個小兵，踏上茫茫征途。無能為力。每個人都無法逃脫，從將領到士兵，所有人都是受害人，背井離鄉，告別家人，放逐到千里之外，而死亡，那本就不能確定何時出現的流星，在戰場上，更不知何時隕落。

　　土國城漕，我獨南行。如何的依依不捨的離去，你能夠了解嗎，我非常羨慕那些能為我們的王挖土築城的人。他們的確是非常辛苦，但是當他們做工做到夜晚，非常勞累的時候能夠回家。

　　即使即使，每天吃的只是野菜粗糧，那晚野菜湯也是一家人一起用力的，熬出這碗湯，然後耐心的煨著，在夜幕降臨的時候，點著燭火等著他回來。

　　而我必須，要遠涉千里去赴那死亡的盛宴。

　　君子于役，不知其期。

　　當我們不能回頭的時候，只能繼續往前走。

　　死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。如此的眷戀人世，即使它百般瘡痍。

　　于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

　　現在請你原諒我，無法做到這誓言。生死的距離太遙遠，我們別離太長久，不是我不想遵守誓約。

　　《擊鼓》的憂傷瀰漫了整部《詩經》，衛國的風，千年不息的吹，吹紅了我們的眼睛。

　　死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老是一首最悲哀的詩，生與死與離別，都是大事，不由我們支配的。比起外界的力量，我們人是多麼小。可我們偏要說“我永遠和你在一起，我們一生一世都別離開。”好像我們自己做得了主似的。

　　在，我伸出手的時候，我可以看見你同時伸出的手嗎?不要早一步，也不要晚一步。這人世最甜蜜最蒼涼的誓言，你願意同我一起盡心去完成嗎?

　　不奢望做得了主，只是卑微地希望盡些人事——曾與你指尖相碰，也好過一無所有。

　　《詩經邶風擊鼓》讀解

　　在家伺候公婆養育子女的妻子心有怨尤，在外從軍打仗的征夫同樣心懷幽怨。原來無論男女，兩情相依，兩心相許，人同此心，心同此理。在從軍打仗不知為哪般之時，身上的鎧甲刀槍便成了沉重的枷鎖鐐銬。一旦身死疆場，還不知魂兒變成了誰家的鬼。

　　對平民百姓而言，除非國難當頭匹夫有責之外，相見以兵刃，全都是肉食者謀之的神仙事。肉食者偏偏把受苦受難賣命送死恩賜給小民百姓，能不有怨尤嗎?看看中國古代的詩史，訴說征夫怨婦哀愁的歌詩如汗牛充棟，不可勝數，蔚成奇觀。這足以說明神仙打仗百姓遭殃的悲劇實在大多了。

　　這讓人想到二十世紀西方有個“迷惘的一代”的代表人物海明威。此君也寫過類似中國古代從軍打仗的小說，比如《永別了，武器》，主人公受傷之後迷惘不知為誰而戰，悟到不知為誰的殘酷戰爭與追求個人幸福是兩碼事，於是偕了漂亮女護士逃離了肉食者們以為神聖的戰場。

　　如果用這位曾獲諾貝爾文學獎的文豪的觀點來看，中國古代的征夫們的兒女情長，豈不是這世界上最早的“迷惘的一代”!

　　這可不是自作多情的牽強附會，硬往名人身上靠，說不定也可以說他學的是咱們的祖先呢?***!***平心想來，戰場上的刀光劍影、血汙屍骨，到底沒有老婆孩子熱炕頭有魅力。雖說好男兒又怎麼不可以躬耕事父母，與妻白頭偕老呢?

　　戰爭的策劃者和發動者有他們自己的邏輯，而賣命送死的征夫也可以有自己的追求和怨恨。道不同不相與謀。平民百姓的兒女情長，夫妻恩愛情深，恐怕更能讓平常人、平常心***與野心相對立***產生共鳴。因此，也應當為徵矢怨唱一曲同情的讚歌。