西遊記唐三藏取經的趣聞

  在西遊記中,如來佛祖是如何將唐三藏忽悠去取經的?趕緊一起來看看下面小編為大家精心推薦的,看完也許你的疑問就有答案了。

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  經過緊張的籌備工作,唐僧取經的大戲將要開演了。總策劃如來佛在靈山總部高瞻遠矚,儘量將最為殊勝的真經讓人世間知道,讓正法的精華真真正正嵌入到民眾的心裡。

  為了讓取經工作圓圓滿滿,在觀音菩薩即將前往東土尋找取經人時,佛祖給了菩薩幾樣東西,分別是五件寶貝:錦襴袈裟,九環錫杖,金、緊、禁三個金箍。其功用卻又不同,袈裟和錫杖是送給取經人的,三個金箍是降妖伏魔所用。難道背後有什麼故事嗎?

  《西遊記》是一部禪修的作品,每件事都是表法的,即通過一定的事物,傳達博大精深的佛法,讓芸芸眾生時時刻刻看到這些物件,能夠有所警醒,有所覺悟。正如一句名言:“青青翠竹,盡是法身;鬱郁黃花,無非般若。”你不知道佛法在哪裡嗎?就在你的身邊,一切山河大地都是佛法的示現,一切的道理都在碧綠的竹子身上,在那美麗的黃花中。

  孔子也說過,“天何言哉,四時行焉,百物生焉”。《易經》也有“天垂象,見吉凶,聖人象之;河出圖,洛出書,聖人則之”之說。大道至簡,誰能夠在天象的變化中看到宇宙的大道理,決定他是聖人還是神仙。

  因此,如來傳給唐僧的寶貝,就很有看頭了。首先是袈裟,又稱為福田衣。別看現在出家人穿著光鮮的袈裟,最初的時候,出家人都是撿那些被丟棄的衣衫,清洗乾淨後在裁剪為一塊塊縫補而成,再進行染色,也是很簡單的顏色。目的是讓出家人知道自己追求的是什麼,不僅要幫芸芸眾生種福田,也要種好自己的福田。農民種田,需要勞作和管理,才會有好收成,出家人也一樣。

  其次是九環錫杖。大家看到電視裡唐僧手持很精緻的錫杖,感覺是帥哥一枚,其實所謂的錫杖,是禪門中的禪杖。一說起禪杖,很多人的腦海裡會迸出《水滸傳》中生猛的花和尚魯智深的形象。這種禪杖是很酷的兵器,花和尚舞動起來虎虎生風,一個江湖大哥的派頭。

  真正的禪杖是佛門中的道具,在坐禪時起到警醒作用。《釋氏要覽》中說:“禪杖竹葦為之,用物包一頭。令下座墊行;坐禪昏睡,以軟頭點之。”如果坐禪者昏昏欲睡,則用禪杖輕輕敲打,沒有什麼痛感,但卻能“提神醒腦”,防止昏睡。

  在禪門中有著名的“德山棒、臨濟喝”之說。相傳德山大師常常以棒打作為接引學道者的一種方法,當某位學人前來問道時,總是一棒打過去,“說得清楚給你三十棒,說不清楚也給你三十棒”,“棍棒”之下打出了很多名師。這也是禪杖的另一種妙用。

  九環錫杖的來源富有傳奇色彩。十八羅漢中有位看門羅漢,是釋迦摩尼佛的親信弟子之一,他到各地化緣,經常用拳頭敲門,讓屋子裡的人出來佈施。有一次,因為人家的房門爛得厲害,他一拳頭將房門打壞了,鬧得不愉快,還要向人家道歉。

  後來,佛祖告訴他,我給你一根錫杖,上面掛上幾個鐵環,以後你去化緣,不用再敲門了,用這錫杖晃動,聲音發出來後,人家知道是你來化緣了,如果有緣就會出來,如不開門,你就前往別家。看來,佛祖真是慈悲,又是典型的以問題為導向,改革創新的典範。

  九環錫杖的作用,主要有三個:一是驅逐野獸害蟲。二是為年老人用。三是保衛自己。此杖頭部用錫,中部用木,下部用牙或角製成。僧人持杖往外雲遊時叫“飛錫”,到某處住下叫“留錫”或“掛錫”,外出傳法時叫“巡錫”。舉行宗教儀式時,有時也用短錫杖,一面揮動此杖,一面口唱梵唄。後來,錫杖又新增各種裝飾,變得更莊嚴了。

  九環錫杖的作用是一個方面,另一方面還是表法,這個更為重要,也是如來佛的苦心孤詣。錫杖是“持”之物,加上傳法意義的袈裟,佛衣錫杖代表的是“信解受持”,真心相信佛法,是為信解,修行不倦為受持。

  在《金剛經》裡,佛祖說,“若當來世,後五百歲,其有眾生得聞是經,信解受持,是人即為第一希有”。就是說,如果聽到正法之後,能夠真心真解,然後依法修行,即能成就正果。

  信解受持說的是修行的四個階段,即教、理、行、果。

  信為道元功德母,長養一切諸善根。學習正法,信字為先。孔子說過,祭神如神在,你既然要去祭拜,就一定要相信,不然不如不拜。信則靈,做很多事情,首先要樹立信心,沒有信心,就如建築高樓沒有打基礎一樣。

  僅僅是信還不行,要“解”,要真正的理解,解悟佛學的各種義理,明白自己要做什麼。只有理解了,才能摸清道路,事半功倍。才能萬法瞭然於心,不動不搖,不被外道所迷惑,不被邪說牽著走。

  信了,理解了,下一步就有躬身實踐,去“受”,即受持,起修。南 懷瑾先生認為:只研究教理是“幹慧”,病來了抵不住病,生死來了抵不住生死。再好的理論,不落在行動上,也不能起作用。受的核心是精進,要用功,梅花香自苦寒來,沒有高度的付出,就沒有芳香遍地。

  最後,就是“持”,通過努力,從此岸到達彼岸,成就正果。過程很重要,結果也很重要。有些人說只要努力了,過程完美了,就滿足了。這是自欺欺人的,好的過程一般就有好的結果,這既是因果法,也是辯證法。沒有好的結果,說明過程並不完美。

  如來通過傳法授衣等事情,告訴人們“信解受持”的道理,也即告訴人們修行的四個階段,只要努力了,結果一定很完美!

  九環錫杖的簡介:

  九環錫杖,《西遊記》中的寶物。如來佛祖命觀音菩薩去東土尋找取經人,臨行時交給觀音五件寶貝,分別是:錦襴袈裟,九環錫杖,金、緊、禁三個箍,佛祖吩咐金、緊、禁三個箍用來降伏神通廣大的妖魔,袈裟與錫杖則送與取經人使用;這錫杖,上有九環,持在手中,不遭毒害。

  禪杖:為可"持"之物,"九環"則是"九轉還丹"***丹經學說***之簡稱***只能是九環

  ​,不能是三環四環***。"佛衣禪杖",代表的是"信解受持",依於佛為信解,行不倦為受持。"禪杖"是禪門之中,在坐禪時用以警睡之具。釋氏要覽中說:"禪杖竹葦為之,用物包一頭。令下座墊行;坐禪昏睡,以軟頭點之"。用這種"禪杖"觸擊禪者,不會感受痛楚,但能甦醒精神,防止座中入睡。禪杖:以竹葦作之。以物包一頭,坐禪有昏睡者。則以軟頭突之。十誦律曰:"若故睡不止。佛言:聽用禪

  杖。取禪杖時應生敬心。云何生敬心?言:以兩手捉杖,戴頂上,應起看餘睡者以禪杖築。"資持記下二之三曰:"禪杖竹葦為之,長八肘。下座手執巡行,有睡者點起付之。"以泛稱僧所用之杖也。

  錫杖:僧人攜帶的道具,比丘乞食時,只能用此杖擊地出聲,請人出來,故又名聲杖。此杖原有三個目的。1、為驅逐野獸害蟲用。2、為年老人用。3、為保衛自己。此杖頭部用錫,中部用木,下部用牙或角製成。僧人持杖往外雲遊時叫做'飛錫',住下某處叫做'留錫'或'掛錫',外出佈教時叫做'巡錫'。佛教舉行宗教儀式時,有時也用短錫杖,一面揮動此杖,一面口唱梵唄。在錫杖上以後又加添各種裝飾,變得更莊嚴了。