金刻本南豐曾子固先生集

[拼音]：xingxun

根據漢字的形體結構解說字義的訓詁方式。據形說義，在先秦古書裡已經出現。例如《左傳》宣公十二年：“夫文，止戈為武。”昭公元年:“於文，皿蟲為蠱。”韓非子《五蠹》:“古者倉頡之作書也，自環者謂之厶，背厶謂之公。”這些都是從字形的結構上講字義的。“武”字從止從戈，意思在於武以定亂。“蠱”字從蟲從皿，皿中有蟲，有如腹中有蟲為害。“公”字從八從厶(私)，八是背的意思，所以說“背私為公”。漢代許慎作《說文解字》是注重解說文字形義的書，其中字下所加訓釋屬於形訓的例子很多。舉例如下：

示：“天垂象見吉凶，所以示人也。從二（古文上字）。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示神事也。”

王：“天下所歸往也。董仲舒曰:古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天地人也，而參通之者王也。”

小：“物之微也。從八。見而分之。”

公：“平分也。從八厶（段玉裁注:八厶背私也。八猶背也。朝非曰：背厶為公）。”

右：“手口相助也。從又從口（段玉裁注:

者，手也。手不足，以口助之）。”

名：“自命也。從口從夕。夕者冥也，冥不相見，故以口自名。”

品：“眾庶也。從三口。”

喿：“鳥群鳴也。從品在木上。”

古：“故也。從十口，識前言者也。”

十：“數之具也。一為東西，┃為南北，則四方中央備矣。”這些都屬於形訓。形訓只是訓詁的一種方式，用意在於推求造字的本義。不過往往出於主觀的推測，最初造字的原意有時是很難說的，只有從古文字中可以窺見一部分。