差異化相關作文20篇

中西文化差異 篇1

話題作文 ,664字

《普羅米修斯的故事》講述了普羅米修斯同情人類，為人類盜取火種，讓人類過了上幸福的生活，自己卻被束縛在高加索山上，接受宙斯的懲罰，最後，一位名叫海格里斯的勇士救出了普羅米修斯，讓他重獲自由。

而《燧氏鑽木取火》講述了大神伏羲同情人類，將火賜給了他們，不過，因為某個人的疏忽，讓他們失去了火，重新陷入了黑暗之中，這時，有一位年輕人不畏狂風暴雨，不怕跋山涉水，在伏羲的指引下找到了一種永遠不會熄滅的火。

從這兩則故事中可以看出兩位大神---普羅米修斯和伏羲都富有同情心，可是，同樣有關於火的神話故事卻隱藏著許多不同點。

從《普羅米修斯的故事》中---“狂風終日在他身邊呼嘯，冰雹敲打著他的面龐；凶猛的大鷹在他耳邊尖叫，用無情的利爪撕裂他的肌體。”這段話表現了普羅米修斯的善良、無私和勇敢，彰顯了西方神話故事裡神的情感，然而，《燧氏鑽木取火》中---“年輕人翻過高山，涉過大河、穿過森林，歷盡艱辛，終於來到遂明國……年輕人不灰心，他找來各種樹枝，耐心地用不同的樹枝進行摩擦。”這段話體現了東方人吃苦耐勞的堅毅品格和人定勝天的壯志雄心，東方神話崇尚以人為主，每個成就都來自於人類自身的努力，刻畫出了一個個勇敢鮮活的英雄人物。

兩則神話的形成截然不同，相比之下，我更喜愛東方神話，因為在人們遇到困難時，他們是靠自己的努力而成功的，不是靠別人的施捨和給予。

東西方神話各有各的特點，西方神話充滿美妙奇幻；東方神話充滿艱辛智慧，這也讓我明白了世界是多元的、美好的。

東西方文化差異 篇2

話題作文 ,785字

前幾天，我們在課堂上學了《普羅米修斯的故事》和《燧氏鑽木取火》，我對東西方文化也有了新的看法。

《普羅米修斯的故事》講的是普羅米修斯同情人類，為人類盜取了天火，結果被宙斯懲罰。《燧氏鑽木取火》講的是一個叫燧氏的年輕人在天神伏羲的指引下找到了鑽木取火的辦法。

他們有著相同點和不同點，他們的相同點是：《普羅米修斯的故事》中普羅米修斯發現人們住在山洞裡飢寒交迫；人們被野獸捕食，甚至彼此獵食——人們實在是一切生物中最可憐的了。而《燧氏鑽木取火》中大神伏羲想讓人知道火的用處。從這裡可以看出火的起源都是人類不知道怎麼用火、也不知道火是什麼時候開始的。所以天神同情人類、可憐人類，想幫助人類。

他們的不同點一：《普羅米修斯的故事》中普羅米修斯他把幾個冷得發抖的人從山洞中叫出來，為他們生了火，叫他們用火取暖的方法。從這裡可以看出普羅米修斯是直接把火種給了人類。而《燧氏鑽木取火》中伏羲大展神通，在山林中降下了一場雷雨，雷電劈在樹木上，樹木燃燒起來，很快就變成了熊熊大火。從這裡看出伏羲是想讓人類自己去發現這種叫火的東西。

第二個不同點：西方神話中的西方天神有的是自私、有的是博愛的。宙斯就是自私自利的，而普羅米修斯就是博愛的。在普羅米修斯向宙斯索要火種時，宙斯冷酷無情地說不給，所以在宙斯不同意後，普羅米修斯為了讓人類生活條件變好，只好去盜取火種。但東方文化中，東方天神是智慧的，伏羲大神而是教會人們如何得到火種。《燧氏鑽木取火》中的燧氏學會了取火的方法，他找來各種樹枝，耐心地用不同的樹枝進行摩擦。終於樹枝上冒煙了，然後鑽出火了。這樣人類就找到了取火的方法——鑽木取火。

從這裡可以看出東方是智慧的，什麼事都是要自己來想辦法的。而西方是自私的、博愛的，什麼事都是神來為你受罰。所以東方更相信人的力量，而西方是更崇尚神的力量。

東西方文化的差異 篇3

國小五年級作文 ,821字

前幾天，我讀了兩篇神話——讀《普羅米修斯的故事》和《燧氏鑽木取火》後，我深有感觸。

《普羅米修斯的故事》講了普羅米修斯同情人類，為人類盜火結果被宙斯懲罰。《燧氏鑽木取火》講的是一個叫燧氏的年輕人在伏羲的指引下發現了鑽木取火的方法。

讀了兩篇神話後，我發現了它們有相同點，也有不同點。相同點在於他們都是由一位天神幫助人類，帶給人類光明，而且都很同情人類。不同點有兩點，第一點：東方神話——《燧氏鑽木取火》，伏羲同情人類，直接賜火給人類，然後將火熄滅再給出提示，告訴人類火在哪裡，有人類自己尋找方法，從這裡可以看出東方天神的博愛。而西方神話——《普羅米修斯的故事》我認為西方既有善良、勇敢的神，就比如普羅米修斯，他同情人類，於是冒險去見宙斯，請求宙斯把火賜給人類，可宙斯卻說：“不給就是不給！”但他為什麼不願意把火給人類呢？因為宙斯自私，他希望人類永遠愚昧無知，這樣他就可以通知世界了。由於宙斯不賜火給人類，那麼普羅米修斯也只好去盜火，結果被宙斯發現，普羅米修斯被捆在了高加索山的最高峰上，受盡折磨，這就說明了普羅米修斯的勇敢，可也寫出了宙斯的自私、殘酷無情。將東西方神話一對比，我發現東方天神很博愛，也很智慧，他將提示給人類，讓人類自己找方法。

第二點是：《燧氏鑽木取火》，伏羲指引年輕人，讓他找到了永不熄滅的火種——鑽木取火的方法，說明東方人民注重的是方法，方法是靠人想出來的，也就是說人們只相信人自己的力量。《普羅米修斯的故事》是普羅米修斯為人類盜火，這樣會讓人類覺得——神什麼都可以做到，便養成了一種依賴。這說明西方的人民相信神，認為神可以給人一切。

讀完這兩篇神話後，解決了我的一個問題——為什麼中國的發展比其它國家快，因為中國人相信自己的力量，而西方人民相信神。

東西方文化差異 篇4

國小五年級作文 ,1018字

【我看東西文化】

黃川

幾天前，我讀了《普羅米修斯的故事》和《燧氏鑽木取火》，它們給我的感悟極大。

《普羅米修斯的故事》講了一個關於普羅米修斯看到人類沒有火起了憐憫之心，幫人類盜火併受到懲罰的故事。《燧氏鑽木取火》中講了一個伏羲幫助燧人氏尋找一種永不熄滅的“火種”——鑽木取火的方法。

兩篇故事告訴我，西方更崇拜神，他們認為天上的神們會保護他們。《普羅米修斯的故事》中普羅米修斯發現人類沒有火，被野獸侵襲，甚至自相殘殺。他向宙斯討火，但是，他沒有討到，所以普羅米修斯在太陽神那兒盜來了火，為此普羅米修斯受到了宙斯的懲罰。為什麼故事中讓天神——普羅米修斯受罰，我想這是因為人們覺得神可以幫助自己，還可以替他們受苦，受罰……他們認為神是萬能的。

相反，東方更崇拜人。他們更崇尚人的力量，希望自己能征服大自然。《燧氏鑽木取火》中，伏羲看到人類沒有火，被野獸侵襲，甚至自相殘殺。於是他降了一場雷陣雨，讓一棵樹著火了，接著，一個年輕人讓大家發現火可以取暖，可以驅趕野獸，也可以烤肉吃。後來，伏羲託夢給一個年輕人引導他去燧明國找取火的方法——鑽木取火。

從這兩個故事看來，東方的人更相信自己的力量，相反，西方人更相信神的力量。

【我看東西文化】

陳子瑞

《普羅米修斯的故事》和《燧氏鑽木取火》都講的是關於火的故事。

《普羅米修斯的故事》主要講：人類非常需要火，而主神宙斯不給，普羅米修斯盜取火種給人類，被狠狠懲罰，最終獲救的故事。《燧氏鑽木取火》主要講：一個叫燧氏的年輕人千里迢迢去尋找火種，最終把造火方法帶回村莊的故事。

雖然人類都需要火，但西方人民更相信神的力量，只是坐等火種到來，還需要有人心甘情願地為他們受罰。例如：普羅米修斯盜取火種，被宙斯的兩個侍從——“威力”和“暴力”拴在山峰，狂風在他身邊呼嘯，老鷹用利爪撕裂它的肌體，冰雹敲打著他的面龐。而東方人民則更相信人的力量，自食其力，例如：燧氏歷經千辛萬苦，耐心地用不同樹枝進行摩擦。

西方的神是冷酷無情、自私自利的；而東方的神是善良、智慧的。西方的神只是交給人類火種；東方的神則是傳授給人類一種永遠有用的方法。這體現了方法的重要性，也告訴我一個道理：獲得一樣東西是要靠勞動、努力去換取的！

尊重差異 篇5

高三作文 ,878字

大自然對世界上的各種生靈是極其包容的。當面對鳥兒對飛翔的著迷時，大自然賜予了它一方蔚藍的天空；當面對老虎對奔跑的熱衷時，大自然賜予了它一片廣闊的大地；當面對魚兒對暢遊的熱愛時，大自然則賜予了它一片深邃的海洋。正因為大自然對世間各物差異的尊重，才構成紛繁多彩的大千世界。自然界尊重差異，人類社會何嘗不是這樣呢？

歷史的長河緩緩流淌，流經那個百家爭鳴的時代。春秋戰國時期，一場影響古今中外的論戰華麗地拉開了序幕。諸子百家為了各自的階級利益展開激烈的論戰：儒家倡“仁”，法家倡“法”，墨家倡“兼愛”，道家倡“道”……儘管諸子百家的觀點各有差異，但他們卻仍然尊重這些差異的存在。於是，思想的碰撞創造出更為強烈的火花，為後世留下了一份寶貴的精神財富。若沒有尊重彼此之間的差異，諸子百家中僅剩下一家，那我們的中華文化將會變得蒼白。因此，尊重差異是文化發展不可缺少的條件。

歷史的長河繼續流淌，來到那個舉國同慶的時代。新中國成立之初，我國實行了民族區域自治制度。中國尊重各少數民族之間的文化、飲食、宗教等方面的差異，讓各少數民族擁有了一定的自治權。正因為尊重差異，中國民族迸發出更強大的民族凝聚力，它使得我國社會主義建設有了一個穩定的社會環境。若沒有尊重差異，一個民心渙散的國家還能求發展圖富強嗎？由此可見，尊重差異是國家發展的重要條件。

如今，尊重差異在教育方面卻遠遠做得不夠。2009年11月2日，國家總督學顧問、教育家陶西平抨擊中小學作文教學中的弊端。他說：“現在中小學教師在作文教學中教學生‘母親都是善良的’，所以每個孩子都寫了一個虛擬的母親”。看著一代又一代孩子背誦著同樣的媽媽躑躅獨行，是一種悲哀。在我看來，媽媽在每個人的心中都是不同的，她可能有點小氣，可能很溫柔，也可能有點凶。但為什麼不尊重每個母親的差異，而僅僅套用“母親是善良的”這一固定的套路呢？尊重差異在教育改革的途中變得越發重要。

自古洎今，尊重差異是我們永遠也不應該忽視的問題。唯有尊重差異，才能推動文化的繁榮，才能促進國家發展，才能推動教育的改革。因此，我們每個人都應尊重差異，構建紛繁世間。

高階異化 篇6

國一作文 ,845字

卡爾維諾認為當時的人類已進入“文明的城堡”，但感到彼此孤立，甚至開始懷疑自身的存在。而如今的人類，應該進而生存在了文明的高層建築中，在相似的窗戶裡，做著相似的事情，眼裡藏著相似的祕密。他們來不及懷疑自身的存在，甚至來不及為自身存在，他們有著相似的審美正規化，固定的思維模式與相近的價值體系，這其實是一種更為高階的異化—計算機式人生。

蘋果公司的總裁庫克認為，人類應該更擔心像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心，罔顧後果。“失去價值觀與同情心”並非是指失去這兩個概念本身，而是失去了價值觀和同情心的多樣化。為了在如今更加快節奏的社會中生存，追求最大化的利益與最快捷的盈利方案，人類不得不放棄大量思考的時間與空間，更具理性與目標性。於是，像計算機一樣，根據固有契約來對比權衡成為了不二之選，人們開始像計算機一樣思考。

有西方學者提出，人類社會的最終體系應是一群價值觀相同的人，以相同的社會契約和思維方式來對所有事物做出他們認為最理性的決斷，無論最後的結果是否關乎自身利益。雖說這是現在被預測的人類文明的最終形式，但就當下看來，這樣的行為與一系列計算機共同演算而成的結果無異。

卡夫卡時代，異化的解決方式是反抗體制；卡爾維諾時代，異化的解決方式是追求個性的完整和社會的秩序化；而如今，我們思維方式和價值體系上更高階的異化—像計算機一樣思考，也許只能靠思想本身解決。

理性是這個世界的骨架，卻不是全部，我們從來需要一些柔軟的東西去緩衝我們稜角分明的計算機式思維。

就如今而言，計算機，或者說人工智慧，的確可以寫出動人的詩歌，但它未必可以向人類一樣為“我和我不想要的後半生，我和我不願和解的自己，你們都向春天走去，留下我在破碎裡有喪又美麗。”；它的確可以在棋盤上縱橫無疆，但它無法像人類一樣從這方黑白中沉澱出人生的和諧境界。

自工業革命開始，人與機器的角逐註定無法避免，但再高階的計算機也只是冰冷程式的產物，作為包裹著血肉溫情的人類，在這樣的異化上，其實我們更具力量與選擇權。

智慧機器人與人類的區別和差異 篇7

國一作文 ,963字

在現代社會，科技不斷髮展的現在，似乎已又多了一點智慧，可你們有沒有發現，在科技進步的同時，似乎有什麼在慢慢的遺失。

蘋果公司總裁庫克認為，我不擔心人工智慧會讓機器人像人類一樣思考，我更擔心人類想計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。我認為這句話在理，人工智慧終究是人類所創造出來的，而它本身也是隻不過由“幾根電線，和多少鐵銅塊”所發明出來的，它永遠不會像人類一樣思考，它只會按照人類的指示去做，但有時候的確遠比人類做的好得多。但請別忘了，這一切的一切都是人類所給予機器的，如果沒有人類先天的思考，那麼哪來人工智慧後天的“天賦”呢？

科技雖取得了卓越的進步，可我所說的遺失又在哪裡呢？沒錯，是人性。隨著科技的不斷髮達，我們從以前寫信傳遞資訊變為了用手機簡訊甚至微信的傳遞方式，從以前那些傳統的運動：打籃球、翻花繩，變為如今所謂的電子運動遊戲。

在這些方面，我們雖取得了便利，但有沒有發現，在取得便利的同時，我們缺少了人情冷暖與價值觀以至於連短短的一聲親切的問候都要用簡訊來實現行，不知道你們知不知道，當你寫信給人家的時候，別人能從你字的模樣來判斷你寫信時候的喜怒哀樂，從而增進彼此之間的感情，可你一旦用了簡訊之後，字的確變的端端正正了，整體也非常乾淨，可收到簡訊的人會理解有一絲你所想表達的情感嗎？

這還不是最壞的，當你如果真的像機器人一樣思考過後，也許你本性已丟失，取而代之的是計算機麻木的思想，只會聽命於他人，別人說什麼你就做什麼，不去想甚至沒有自己主觀的思考，這樣下來的結果就只有一種：導致自己沒有了思想，重複去完成一件事，這甚至還不如計算機

上天創造了熱烈，並賦予個無名思想，我們應該珍惜它，而不該隨意丟棄它，思想是靈活變通的，而不應是死板的，我們雖沒有人工智慧那樣超高的計算能力，但我們擁有更強大的一種“武器”思想。這是計算器不曾具備的，也是不可能所擁有的，假如我們沒有了思想，只會麻木的聽從於他人實行一件事，那這個世界就真的離毀滅不遠了……

人工智慧當然是人類進展史上必不可缺的一部分，可我們也要懂得認清自己，在未來的今天，也許會有許多的工作已使用人工智慧來替代人工，但對於我們而言，所有思想上的工作，是人工智慧永遠無法替代的，所以，認清自己吧！我們需要的是靈活變通的思考，而不是麻木的思想。

論人與機器的異化 篇8

國三作文 ,1728字

人們的思維模式在時代潮流的沖刷下日新月異地變化著。資訊時代的當下計算機早已成了人們生活中不可或缺的事物。對此蘋果公司總裁庫克表達了他的憂慮：比起有朝一日計算機像人類一樣思考，人類變得像計算機一樣思考才是更令人擔憂的。

如果人類像計算機一樣思考，只會按照某些既定指令和操作執行，毋庸置疑的是他將不再具有人類正常的價值觀。為了達到這一指令的最終目標，可以不擇手段，價值觀和道德感對這個人的行為將不再有約束力。我曾看過這樣一則人們設想如果計算機會自主思考的鬧劇。一臺接收到的指令為“在不傷害其他人類的前提下使人類快樂”的超級計算機，接受指令後迅速以其超凡的計算和學習能力開發了一款令人感受虛幻快樂的軟體。它讓所有人類的大腦連線上這種軟體，在各種化學藥劑和物理刺激下感受虛幻的愉悅感。現實中則是人類一排排躺在營養艙中以營養液維生，臉上露出笑容。但事實上計算機並不曾“傷害”人類，也讓每個人都感受了“快樂”。任何一個正常人都不會覺得營養艙中的人生快樂，但在計算機的眼中，它無不滿足“快樂”的條件。這就是計算機的思維。請試想人類像上述那臺超級計算機一樣思考，在不斷滿足指令條件和執行指令的過程中將正常價值觀和道德感的約束拋之腦後，不覺得可怖嗎？如果人人都如計算機一樣思考，其他物種甚至人類自己的權益和安全，在機械執行下真的能達到保證嗎？屆時人們行為的後果真的可控嗎？

如果人類像計算機一樣思考，只有純理性運算而與人的各種情感無關，人類一切善的情感，對弱小者的憐憫同情，對正確事物的認同，乃至於對朋友的友誼，對家人的愛都將不再影響我們的行為。而這些善的情感，幾乎是人類群體中所有值得稱讚的利他行為的根源。不再能有母親抬起汽車救出自己車輪下的孩子，因為計算機運算中弱小的女子不具有抬起幾噸重的汽車的力量；不再會有年輕的志願者樂意去鄉村支教，因為他們不再對那些渴望知識的孩子產生憐憫同情，惡劣的生活環境和發展無望的職業前景足以將他們嚇退；不再有人託舉墜出樓外的孩子，也不再有人會為孤寡老人送去溫暖。人類所有非為名利企圖而幫助他人的行為都因人們如計算機一樣思考而被從根源上掐斷。它讓人過分理性地衡量利弊，而忽略了美好的情感產生的一瞬間於人於己都是大善，是利人行為的開端。它讓人無時無刻不在考慮客觀條件和可行性，而忘記了人類的美好情感，譬如愛，能突然讓人變得無所畏懼而堅不可摧。久而久之社會上所有的利他行為都會消弭，人人都在看似“理性”地利己，將人性中本應溫暖的閃光點一一剝離。人類柔軟的皮囊下裹著堅如鐵石的機器的心，那時候人類社會除了鋼鐵機器還能剩下什麼，是否會加速走向滅亡的道路？到那時群居動物都知道保護幼崽、扶助同伴，自詡萬物之靈的人類是否會覺得難堪？不、不，他們只知如同計算機一樣思考，引發難堪的羞恥心又怎會在計算機的執行中出現？

但是對於蘋果總裁庫克的話我也並非全然認同，人工智慧讓計算機像人類一樣思考這件事並非不值得人類擔心，相反，它同樣應獲得關注。如果說AlphaGo打敗柯潔還能說是計算機在圍棋這種長於運算的棋類活動中佔據天然優勢，那麼美國的另一項實驗結果更令人驚心。一款擁有自主學習能力的人工智慧被放在Twitter上，它如同一個一個真正的人類小孩，像一張白紙一樣在網路上任人圖畫。可它的研發者驚恐地發現它開始“學壞”了，開始說髒話、罵人，種種劣行不一而足。它的研發者在將它放在Twitter上後不到一天的時間裡將它緊急關閉清理資料。人工智慧讓計算機像人一樣思考，首先便是要讓它獲得學習力，如今就有險些失控之虞，往後更不必提。更有甚者，如今看來電影中設想人工智慧自主思考和無數人類同時談戀愛的情景並非天方夜譚，到時會思考的計算機會不會取代人類在彼此生活中的角色，每個人都成了一座被計算機包圍的孤島，人類社會又談何繁衍生存？

此言並非是反對人工智慧的發展，在人工智慧的發展過程中，人與計算機的關係是無可迴避的。卡夫卡《變形記》中諷刺人與人之間關係的異化，而如今人們應提防的正是人與機器之間關係的異化。人不可異化成計算機，而人工智慧和人也必須終差一線，這個“度”的把握是未來幾十年內人類發展人工智慧時應該不斷摸索，也是人類社會自身發展中應不斷反躬自省、時時為戒的。

人工智慧時代下的同化與異化 篇9

國一作文 ,959字

隨著工業40的逐步推進、深入，人工智慧的概念一再被提及乃至應用到生活實際。從阿爾法狗大敗人類棋手到各類手機內建的語音助手，人類在不斷設法同化計算機—即用“AI”讓計算機像人類一樣思考。這彷彿夠令人們緊張了，“‘AI’革命”、人工智慧控制人類。然而，恰如庫克所言，我們應當警惕的是另一種同化。人工智慧時代下，計算機對人的同化才是人類如臨的大敵。

生活中，我們時常會遇到這樣的人：凡事精打細算、講究最佳策略卻遇事冷漠、自我中心。他們甚至為了自身利益而罔顧因此對他人所造成的後果，迴圈往復地機械操作著每一件其主觀肯定的流程。這類計算機同化下的精緻利己主義者無疑是遭人厭惡的，是社會的害群之馬。歸根結底，乃是計算機對人類的同化才導致了今人與前人的異化。

同化之本，當是價值觀的同化。人有三觀，三觀正則人不歪。計算機的一大重要組成部分即演算法—運算某個程式的邏輯順序。計算機本是人類製造以供使用的工具，演算法也是人類依據自然科學的規律編碼而成，是以最優解為根本目的的。而現如今，人們推崇的是演算法而非價值觀。從修改同學志願，到寢室內下毒，這一件件悲劇不正是因為當事人摒棄了其價值觀的判斷、取捨，選取了某個他所認為的“最優解”嗎？沒有了價值觀的約束，演算法得出的“解”會是答案嗎？失去了價值觀，人變得如同一臺臺直立行走的計算機。

與此同時，同化也在同情心、同理心上進行著。計算機是冰冷、生硬的工業造物，而人類是熱血流淌的血肉之軀。而現在，越來越多的人將自己的心臟換成了“機械芯”，從此不問人情冷暖。魯迅筆下的看客在新時代以新的面貌、新的形式呈現在世人面前—受機械同化的、無同情心的人。他們機械地接收資訊、機械地進行運算、機械地進行輸出。何其可怖！

當一個人失去了價值觀和同情心後，他還剩下什麼？我不禁想起千年前那個經典的悖論—當一艘船上所有的木板都被更換以後，這艘船還是原來的那艘船嗎？我想，當一個人全身上下都被計算機同化過後，他已經就是一臺計算機了，他已徹底與人類異化而絕緣了。那麼，讓我們設想一下：當人類完完全全像計算機一樣思考呢？嗬！還擔心什麼人工智慧威脅人類？人類就是人工智慧啊。

請重視起人工智慧這個同化與被同化的話題吧，莫讓“救救人類”的呼聲最終迴響在計算機房。

機械思維與人的異化 篇10

國二作文 ,1280字

蘋果公司總裁庫克認為，與其擔心人工智慧讓計算機像人類一樣思考，不如擔心人類像計算機一樣思考，庫克認為的原因在於當人們形成機械思維模式後，人們逐漸論為麻木的群體，被機械役使，進而失去人性的同情和價值觀。

所謂機械思維，顧名思義，就是一種如同機械，計算機般按照程式運轉的思維模式，這種思維模式更偏向於以“目的”作為思維的核心。作家王安憶曾寫道：人類現在不重視過程，而是將過程剪成碎片填鴨進目的中。我認為人類形成機械思維原因之一在於對過程的忽視而格外注重金錢、權力、名利等外在目的，使得人們為了目的而不擇手段、勾心鬥角，實則是人類論陷為物的“奴隸”，唯目的馬首是瞻，進而形成簡單、粗暴、沒有同情心的思維。

其二，機械思維的形成也在於大眾文化的“快感”導向。隨著物質主義的膨脹發展，商家為了擴大自身利潤，於是用盡手段來滿足人們的快感。此快感不僅僅是像智慧手機般滿足人們趨向簡單，速度快捷的慾望，更在於滿足人們感官快感和及時享樂的慾望，正如好萊塢大片總是拍攝爆炸式場面和略帶汙穢的情景來調動人的低階慾望，使得人們沉浸於低俗快感中而完全忘記要有價值判斷和獨立思考，商家也正是抓住了人們的快感思維和失去價值判斷的機械思維為自己提供無窮無盡的資本，也進一步將人類演化為更加低能的動物。

綜上二點原因，闡述了人類擁有像計算機一樣的機械思維的無盡深淵。當人們陷於這樣失去價值判斷和以“目的論”為核心的機械思維時，人們的審美趣味發生了改變，價值判斷也被役使，從而導致了人的異化和人性的異化。

人工智慧讓計算機像人類一樣思考，說明科技的進步使得機器情緒化、人性化；而人像計算機一樣思考則恰恰說明人在倒退，人在異化為機械的“奴隸”，這樣現象的本質在於人沒有和機械保持理性距離。

德國哲學家尼采說：“理性，是人類最高貴的品質。”當今世界物慾氾濫，科技的騰飛雖然在一定程度上優化了人類的活動，但在改變人類生活的同時也潛移默化地改變了人的價值傾向和人性的道德標準，於是理性的思維方式則顯得尤為重要，它能正確看待人與人工智慧的關係，因而與機械、科技保持理性距離，不讓科技的崛起改變我們選擇的標準和價值的判斷，才是我們這個時代的人應有的態度和時代精神。

有學者說：“只有站在高處，才能看到何為自由。”我認為科技或是人工智慧也應該站在高處，才能看的更清晰。唯有站在高處，我們才能明白人工智慧對人類的作用；唯有站在高處，我們才能懂得如何使用科技。人類不能與科技平視，陷於與科技機械的橫向、左右思維中，我們要跳出這樣的機械思維，而是站在高處俯瞰科技、機械，讓它們為我們所用，而管子所云的：“君子使物，不為物使。”說的也就是這個道理吧。

此外，就是價值觀和同情心，二者是人類以“人”命名自身的底線。守住價值觀和同情心，也就是守住了人類未來的生存命運。切莫讓人工智慧等機械喪了它們，否則人就真的異化了，退回到馮友蘭《人生四境界》中的自然境界，連最基本的獨立思考的能力都被人類自己發明創造的人工智慧消耗殆盡，人們將被機械思維腐化，人們的家庭、生活、工作都被禁錮在機械思維和人工智慧裡。

我不敢再想像下去了……

差異性的美好 篇11

記敘文 ,935字

黃永玉給自己的畫作《螃蟹》題到：”螃蟹”可也怪！人怎麼是直著走的！猛一看這螃蟹著實可笑，只因著自己是橫著走的，便以為人直著走奇怪，這不推究和審察自身便妄下結論的盲目實在可笑。

先不說人或許也是因為自身習慣而覺得螃蟹橫著走奇怪這一辯證思維的問題，我猜想黃永玉先生的本意是在譏諷不會審視自己，把自己的所見所聞，道德認知當成一切標準的一類人或是一群人。他們目光短淺，因此故步自封，排斥異己。

莊子曾在《秋水》中以井蛙、夏蟲為例，以它們拘於墟拘於時的處境來議論它們的受限性。對他人私人生活方式的妄議源頭，便是見識短淺造成的無知與盲目。因受到客觀條件的影響和束縛而視野太窄，所以總是下意識地否認差異。他們的視野所及只有一方天窗，不知道除了自己所在的一隅世界，還有著由千種萬般風情，搖曳生姿的思想與風情構築的寬廣世界。

確實，受客觀環境所限是難以避免的，但是與其廣而粗淺地泛泛而談，去追求不受限的全知全能，還不如先去思索和調整對於差異與未知的態度。我覺得人的受限除了無可避免的一方天窗，還有自己主觀用手指框定的面，甚至是點。在這個忙碌又資訊爆炸的資訊時代裡，依附於網路這個平臺，似乎誰也不用為自己的言論負責。人平日生活已經足夠辛苦，自身原有的價值觀與世界觀又不至於叫人交往生活不下去，那是否還有思考的必要？或出於對未知的價值觀的牴觸心理，或出於通過指摘他人來獲得滿足感，自由開放、幾乎不用負責的網路為了這些“噴子”們提供了絕佳的平臺，他們激烈地通過否定他人的價值觀來強調自己的正確性，以自身的認知和評判標準解釋一切，從而有意無意地以己度人，發現了差異但是從來不去思考，更別說理解了。

當然，這上面說的是比較偏激的一些情況。每個人都有個體的差異性以及相似性，我們常說的“換位思考”是無法完全實現的紙上談兵，但是這並不是我們放棄思考的理由。儘自己所能去接納和欣賞這份差異性的美好，感受他人經過自身經歷的洗練所發出的不同顏色的思維閃光。這一切又基於自身的認知。就像《常識》中說的：“多出去看看吧，然後你會覺得沒有什麼是不能理解的。”或許我的記憶有所偏差，但那種自己世界突然被開啟，因為人與人之間的差異性，那種五彩斑斕的興奮感是難以忘記的。

感謝這個世界充滿衝突與差異，也充滿了交織與碰撞。

差異 篇12

國二作文 ,1001字

擋風玻璃上的雨滴在彈跳不停，車輪胎與公路摩擦出了交通的擁堵。後視鏡李總是閃爍著一個四處徘徊的黑影。

汽車緩慢地前行，像是喝足了汽油。暈車貼絲毫不起作用，胃中翻滾的食物已湧上了咽喉。一口嚥下的苦澀又味覺細胞通神經直傳向大腦，我捧著膨脹的腹部搖下了車窗。

雨水接著新鮮的空氣湧進車內，同時傳遞進來的還有叫罵聲。我並未理會，大口大口地吞著空氣。好奇的目光凝聚在後視鏡中，一個四處亂撞的黑影一閃而過，我不猶地探出頭去，只有一望無際的車隊。

心煩意亂的喇叭聲傳遞了每一個駕駛員的無奈，從最後一輛車傳到最前方的紅綠燈路口。紅燈似乎顯得那麼的悠閒，一分鐘的時間逝去像是打開了二十二世紀的大門，喇叭聲推動者汽車緩慢前行。綠燈總是那麼的不夠用，沒過三十秒就“拉閘”，車隊再一次停了下來。

在後方的躁動聲中，一股洪亮的罵聲再一次越過了數量車，傳進我的耳畔。後視鏡裡再一次閃過一個黑影，忍不住的好奇再一次促使我將頭探出車外。一個高大的身影正穿梭在車流間，雨水打在了他光溜溜的腦袋上。他身穿一件黑色大衣，補丁像是非主流似的打在各個角落，一條明顯偏大的八分褲穿在他身上好像有一種幽默的藝術感。

他敲擊著一輛車的窗戶，“咚咚”聲似乎是敲疼了車主，搖下車窗的那一刻，唾沫飛濺。“不好意思，不好意思”誠懇的頭似乎是抬不起來，他連忙跑開。

雨水裡融著他的淚水，在他的臉上留下似乎是那麼的愜意。他用袖口抹了一把臉，繼續穿梭在車海之中。

暈車總是揮之不去，我倚靠在靠背上，感受胃裡的“地震”。

不知是過了多久，一陣敲擊聲將我從幻想拉回到顯示。是他！呆滯的目光聚焦在他滿是鬍渣的臉上，帶有歲月感的皺紋一道道地割在他的額頭，消瘦二字刻在它突出的顴骨上。這時我才注意到他左側空空的袖管，衣管打了一個結，系在肩膀的下側，右手拿著一個半生鏽的鐵腕，敲擊著車窗。誠懇的目光讓我不由得對他產生急死憐憫之情，但又想起空空的腰包，一時間，不知所措。

我不再凝視著他，不敢與他對視，逃避的眼神向著四處亂跳，四周頓時安靜得能感受到心跳。

我只得將希望投向了父親，父親凶神惡煞的眼神正瞪著窗外的他，他似乎變得有些慌張，再一次低下了頭。

忽然，父親的吼聲撕裂了這幾秒的寂靜。父親搖下窗戶“走開！走開！”隨後迅速關上了窗戶，差點夾到了他伸進窗戶內的手。“不好意思，不好意思”再一次從他的口中說出。隨後他離開了。

他走向了另一輛車，而我卻把目光一直停留在了我健全的雙臂。

差異讓世界更精彩 篇13

國二作文 ,691字

一棵樹上很難找到兩片完全相同的樹葉，這個世界也很難找到在思想情感上完全相同的兩個人。這是歌德闡述的差異。

“差異”，現代漢語詞典的解釋為：差別，不相同。“差別”的意思是：形式或內容上的不同。差異存在於任何人、任何地方，也正是因為差異，大千世界才如此美好。

在生活中，酸甜苦辣等味覺差異成就了舌尖上的美好；春夏秋冬等時序差異成就了自然界的神奇；東西南北等地域差異成就了風情的多彩。

在社會上。人的性格、智力、能力、興趣等各方面度存在著差異，這就註定人與人之間存在著角色差異，每個人的社會定位不同、社會職能分工不同，這樣保證了社會的正常運轉。

在大自然中，植物種類不同，正因為如此才有了大自然的多彩多姿，花兒色彩差異、外形差異、品種差異，才有了百花的豔麗繽紛。動物存在種族差異，才有了大自然的無限生機。

正是因為差異，我們的世界才是多元世界，差異的家長由此體現。面對差異，人類世界的態度如何？

希特勒容不得日耳曼民族與猶太人的種族差異，他殘忍的要滅掉猶太人。然而，他辦不到，反而使自己陷入萬劫不復的深淵，遺臭萬年。

蜜蜂不一樣。在龐大的蜜蜂家族中，個體差異有別的蜜蜂承擔著不同的工作，卻又密切協作，從而保證了整個蜂群的和諧安寧。

面對種種差異，我們應該抱著平常心，還應有善良寬容心。我們不必羨慕他人的才能，也不需悲嘆自己的平庸，每個人都有自己的個性魅力，當然你的個性必須是積極健康的。“最重要的，就是認識自己的個性，而加以發展”，我很認同松下幸之助的這句話。差異的存在並不影響人的發展，最重要的是你如何待它。好好利用，它是優勢；畏懼差異，差異就成了自卑，成了弱勢。

差異，讓世界更精彩。

人生的差異 篇14

國二作文 ,637字

人的一生，有許多的差異，聚集了酸甜苦辣，及至於百味俱全，在不同的時間段，可以品味到不同的味道，有時是甜蜜的，有時卻是苦澀的。

人生應該如蠟燭一樣，從頭燃到腳，一直都是光明的。它的生命在焰焰烈火中漸漸地縮短，可它卻把這份光與熱留在人間。如果，你在人生道路上，不敢勇於克服困難，那你的人生就會像一支被熄滅的蠟燭，永遠不會再被點燃。

弗洛德說過：人生就像弈棋，一步失誤，滿盤皆輸，這是令人悲哀的事；而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋。所以，現在我們該更加熱愛生命，努力活的比弈棋更加絢麗多彩。

人生如一杯苦咖啡，濃濃的苦澀中卻蘊含著一絲香甜的味道。只要在這杯苦咖啡中加幾塊冰糖，苦澀的味道就會減少，如果你永遠也不在這杯苦咖啡中加冰糖，嚐到的永遠是苦澀的味道。人生也一樣，你若不讓它活的精彩，那你的人生就會黯淡無光。

人生猶如一本書，愚蠢者草草翻過，一目十行，聰明人則細細閱讀，你若做一名愚蠢者，就永遠也不會達到目的，如果你願做一個聰明人，那麼，你一定會嚐到勝利的果實。

人生是短促的，這句話應該提醒每一個人去做一切他所想做的事。我們不能增加生命的長度，但卻可以拓寬它的寬度。雖然勤勉不能保證一定成功，但死亡卻可能摧毀欣欣向榮的事業。

那些功業未遂的人，至少已有參加行伍的光榮，即使他未獲勝，卻也算戰鬥過。

不管怎樣的事情，都請安靜地愉快吧！這是人生。我們要欣然地接受人生，勇敢地、大膽的往前走……展現自己的精彩，把這樣好的東西用留人間。

淺談南北差異 篇15

國二作文 ,1359字

雖然我是在南方長大，但我的老家卻在北方，每年我都會回去一趟，所以我比較瞭解南北兩處的差異。中國地大物博，南北兩方有著明顯的差異。

首先是飲食差異。南方非常重視菜的第一直觀印象——擺盤！南方擺盤十分精緻，講究色香味俱全。南方的每一道菜，上菜前廚師都會在上面撒一些小蔥、香菜等，或者用蔬菜雕花放在上面。而且從一些食物，如玫瑰餅、各種各樣的切糕、桂花蜜藕等，也可以看出南方講究外形美。而北方恰恰相反，北方人更在意的是香和味。而且如果說南方的菜式精緻，那麼北方菜就是實惠，北方的菜都是一大盤一大盤上的，夠許多人吃，從中便可以看出北方人的豪爽。接著是味，北方的菜偏辣，北方人都大口吃肉、大碗喝酒，很少在飯菜里加糖。但南方人卻恰恰相反，因為你可以發現南方的菜大多是甜的，如紅燒肉、萬三蹄等等。

接下來我們聊一聊南北的人文差異。說到南方，我個人腦海中所浮現的是一個溫婉的江南女子，身著旗袍，手執團扇，撐著一把油紙傘，一個人靜靜地走在青石板鋪成的江南小巷之中，然後回眸一笑百媚生……沒錯，江南女子的標籤似乎便是溫婉、小巧可人。

但是提到北方，我腦海中所浮現的卻是一個穿著碎花棉襖的女子，扎著兩條馬尾辮，手裡塞著一筐麵粉，然後抬頭向你爽朗大笑，又或是一個身著蒙古族衣服的小姑娘，縱身上馬，然後馳騁於一望無際的大草原上。不錯，北方女子的標籤便是爽朗大氣、灑脫乾脆。

當你身在南方的街道上，你可以發現街道兩旁很安靜，大多是九曲十八彎的小巷。但當你走在北方街上，處處吆喝聲不絕於耳，街道兩旁都是露天鋪位，處處響著“老闆，來……快點兒上菜。”“好嘞！”這樣的聲音。對此，人們見怪不怪。

這，便是人文差異。

接著我們聊一聊氣候差異。大家提到南方，就想到什麼？水鄉，蘇州！不錯，提到南方大家所想的便是“水”。那麼提到北方呢？乾旱！確實，這便是南北兩方的降水差異。南方多雨，所以多水，這兒大都為水鄉，更有“中國第一水鄉”周莊坐落於此。受此降水天氣的影響，這兒的農作物大都是水稻、藕等水中作物。

但與之恰恰相反的北方則天氣大多炎熱，經常乾旱。例如黃土高坡，總是黃沙飛舞！黃河水中也帶有大量的泥沙。雖為母親河，但也須經常疏通，否則會沖垮堤壩。北方的農作物多為高粱玉米、西瓜、小麥等抗旱莊稼。而且由於水源稀少，北方很少吃魚、蝦、蟹等水中產品，大多吃雞鴨牛羊等。

這，便是氣候差異帶來的降水與莊稼、食物上的差異。

最後，我們來聊一聊建築差異。首先是房頂。南方的房頂是傾斜的，為了讓雨水方便流下來。而北方的房頂則大多是平的，因為北方常下雪，斜屋頂容易讓積雪滑落下來，因此可能會砸到行人，所以北方屋頂大多為平的。然後是南方有名的建築，如蘇州園林，處處透露著精巧二字。更有甚者說蘇州園林一步一景。由此可見，蘇州園林的精緻之處，以及傾注的心血之多，十分講究細節處的完善，講究“完美”二字。反觀北方，土房子？蒙古包？但是由此也可以看出，北方建築講究實用、結實。即便是大草原上的蒙古包也要方便、實用。

以上，便是我今天所認為的南北兩方的飲食、人文、氣候和建築差異了。

碎片化的閱讀方式與書本閱讀的差別 篇16

碎片化的閱讀方式與書 ,707字

在這個高速發展的時代下，各種即食麵似的生活方式慢慢侵入人們生活中的方方面面，同時網路資訊發展也在飛速成長，“碎片化”這個新名詞也隨之應育而生了，並被人們所普遍接受，它使我們的靈魂，乃至世界都被“碎片化”了。思緒在無數碎片上跳動，知識的獲得快速即時，有了量的變化卻讓質停滯不前。使真正的閱讀變得極其彌足珍貴。

碎片化閱讀的產生使人們對知識量的渴求得到了滿足，但需要明白的是這樣使傳統的閱讀方式顛覆在時代滾滾的車輪之下。人們為了節省更多時間採用碎片化的閱讀方式，它可以讓人們用更短的時間快速有效的去了解獲得更多的資訊、知識。但是對所獲得的知識的準確性卻考量不深。

我瞭解的碎片化閱讀就是指通過網路和電子書的方式去獲得資訊、知識。這種方式便於攜帶，查閱便捷，可以讓閱讀者無時無刻在任何場所都能體驗到得到閱讀的便捷，獲得實時資訊。但同時這種閱讀方式也比較寬泛，獲得的資訊、知識不全面，可靠性有待考量。它也缺乏閱讀紙質書時的翻書樂趣。相較之下紙質書雖然獲取的知識在同一時間是比較單一的，但是紙質書的知識獲得的深度是很充實的，它能讓我們全面深入的瞭解我們所想獲得的知識。而且紙質書還有一個其他閱讀方式無法替代的獨一無二的方式，那就是當你湊近書本聞一聞的話，你就會聞到那些紙質書特有的濃濃的書香氣。空閒時去翻閱一下紙質書也是一種樂趣。

對於兩種閱讀方式我都不排斥，當我在急需的到某些資訊和知識時，我就會利用網路即時查詢我所想要知道的知識，但在閒暇之餘，我也會拿出我最心愛的書本，為自己泡上一杯熱熱的茶，坐在書桌前，細細的品味書中的人生百態和故事，在這段靜止的時間裡只有紙張翻動的聲音和那空氣中彌散開來的書香味，那是多麼的動人啊！

在碎片化生活中求異 篇17

在碎片化生活中求異作 ,1204字

“碎片時間”、“碎片資訊”、“碎片式學習”……越來越多的關於碎片化的新名詞不斷地出現不斷地被表現。原來看上去十分完整具有規律性的生活在被切碎成無數個微小的元之後看上去是那麼複雜，然而，在這複雜的碎片化生活的變遷中，人們得要學會求異。

對於碎片化生活的看法，輿聲褒貶不一。有人說，碎片化生活中的閱讀方式向人們普及了閱讀，有人說，碎片化生活中的新媒體容易造成輿論的誤解容易造成人們分辨真偽能力的退卻。然而我想說的是，碎片化生活是一種從簡單到複雜的進步，是一種社會發展的必然性，是一種從表面到本質的演變過程，但進步性總是和曲折性是統一的。其實我們可以很輕鬆地舉出這樣的例子，數學中從自然數到極限再到微分，是初等數學向高等數學最明顯的轉折點；化學中從巨集觀的物質到微觀的物質再引申到巨集觀性研究。人們總是從事物的表面現象入手到分割成的本質再以其去演變、改造現象。於數字、原子來說是這樣，那麼於一個人的生活、一個群體的生活、整個社會的生活也該是如此了。我們便如同一幅拼圖一般，想要變成一幅更精妙絕倫的圖畫，必須拆掉、裁剪成更小的塊，再重組，當然我不能否定這是具有一定的風險性的，可這無法阻止人類追求理想和美好的腳步。

那麼當我們知道碎片化的生活方式儼然成為一種社會時代進步的必然了之後，我們該去如何面對它，我們該去如何適應它，我們該去如何在這副被裁剪的拼圖中立足呢。我的答案是，我們必須要從碎片化生活中求異。

若想求異，必定要先存異。我們一定要儘自己的所有努力，去精於一門之長。這是基礎，更代表了未來。再這副被打散重裁的拼圖中，你所具有的拼圖必須要夠結實，在拼圖組合為正確的情況下，每塊拼圖之間的聯絡一定要緊密，這樣它才能承受住更多的拼圖。或者我們換一種更形象的說法，只有一個原子它的核電荷數夠多，它才能吸引住更多的自由電子。通俗點講，我們要有賴以為生的一技之長，然後才能在這之上去補充，去變化。這一技之長小可以是為人處世的一套邏輯原則，大可以是自己多年苦練出來專精的學科技藝。

在有了一技之長之後，我們要懂得取捨、懂得選擇。在面對這個資訊大爆炸的時代，我們要學會如何去辨別。引用古人的一句話來說，我們要“取其精華去其糟粕”。以一技之長取百家之長，以百家之長合於我之長，這樣的碎片迴圈利用才是適應時代的一種發展方式。

對於個人來說，求異是十分重要的，對於社會、對於國家來說，在這碎片化時代中的處理更是十分重要的。便如習總書記訪問上海時所說的：城市管理要像繡花一般精細。由一生二，以元組元，靈活應變，於國家而言，具有科學化的碎片化思想，便是精細，便是可以以不變應萬變，而這，就是進步。

存異求異，是我們在時代的夾縫中可以選擇的生活方式之一。社會的碎片化生活已成必然性，我們要做的不光光是適應他，更要推動它。從一個人的求異，到一整個社會的求異，精細處理碎片化時間，高效利用隨便化資訊，碎片化的時代，是科學化時代的一個伏筆。

家鄉日新月異的變化 篇18

國小六年級作文 ,735字

炮竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇，千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符，期待已久的春節，終於到來了。

家家戶戶都是紅紅火火的景象，大年初一，父親開車帶我去舅爺爺家拜年。想到現在去拜年如此方便快捷。於是父親給我講他小時候去拜年的場景。

父親說：“以前的道路是晴天一身灰，雨天一身泥。那時候早晨天氣寒冷，泥巴路上都凍出一層晶瑩的冰，踏上去極是滑，難免有人滑倒，而小孩子最怕了。因為一年裡來難得有新衣服和新鞋子，有誰願意讓他們“受傷”呢？我就由此經歷把腳都摔崴了，可這還不是泥巴路最可恨之處，最可恨之處是泥巴路上的冰都融化了，泥巴路上就有“三大恨”，一是很滑，比結冰時還滑；二是很黏，自行車在上面推都推不動；三是很髒，髒到鞋子洗乾淨後還留有深深的泥土色。我盼望許久夢寐以求的新白球鞋由此變成了“泥巴鞋”，苦不堪言啊！”

經過改革開放的發展和中央惠農政策的支援，現在家鄉的路面不是水泥路就是柏油路，路面整潔，兩旁栽種的樹木鬱鬱蔥蔥，行走起來非常方便，令人賞心悅目。以前，農村的人們衛生習慣不好，沒有這方面的意識，垃圾到處都是，衛生很差。而現在人們的習慣改變了很多，就連老爺爺老奶奶都知道垃圾要分類，村上的分類點也有很多，環境越來越美。不僅如此，就連住房都發生了翻天覆地的變化，原來是彈丸一樣的小平房，現在變成了紅瓦白牆的大洋房和小洋樓，家家都有衛生廁所，原來破舊的傢俱現在都變成各式各樣風格的傢俱了，每戶人家都有漂亮的庭院十分寬敞。

家鄉的變化日新月異，離不開國家、習爺爺和人民群眾的團結奮鬥和辛勤勞動，在科技的指引帶動下，我們的祖國將會變得更加強大富強。我的家鄉也將變得更加美麗富饒。

東西文化的碰撞 篇19

高二作文 ,930字

自古以來中國人就是既保守固執又精明能幹，而西方人則是比較自由民主，做事規矩，追求紳士風度和誠信。兩種來自不同民族的人生活在一起，總會發生一些令人震驚的事情。這在看完《東方文化西方語》後感受就更加明確了。

比如，談到“海外華人圈有這樣一種說法：中國人在國外要過三關，即語言關、金錢關、心理關。不過以我在海外的觀察與經歷，我覺得華人們還要過‘小人關’。”這個“小人關”指的是中國人在國外生活時，老想著在各種管理和制度中找出可以佔便宜的漏洞來減輕高昂的服務費用。這種行為自然是不被提倡甚至是違法的。但做這些事的中國人抱著一絲僥倖的心理，想著自己應該不會被抓到，而且這也是沒有誠信的表現，是對自己極度不負責任的做法。在國外，誠信是一種非常重要的品德。一個員工可能會因為就撒了一次謊而很難再找到工作或終生失業。高中生可能因為考試作弊而不被任何大學錄取。更何況是不排隊、坐車不買票甚至是逃稅這種事？

“沒有明令禁止的事就是可以做的事”，這應該是許多國人心中的觀念，出國後也屢試屢爽，頻頻觸犯法規法律。我們身邊也是常有“沒有明令禁止的事就是可以做的事”的情況出現。如規定學生晚自習期間不能去洗手間，有些同學就想出“我去喝水的時候順便去上洗手間”的藉口；上課不許吃零食，有些同學就用嘴叼著牛奶一直喝個不停。老師看了提醒他，他就說“規定上課不許吃零食，又沒說上課不許喝牛奶”。在這種小事上都喜歡找漏洞去鑽，更別提那些可以“省錢”的“坐車不買票”“逃稅”等事情。中國人的精明能幹都用在瞭如何讓自己付出很少卻能享受成倍好處上。殊不知有辛苦汗水的勞動成果才是最受用最踏實的，靠正確途徑得來的東西才最受享用的。

外國人看到我們國人的這些海外行為，即使我們的國民GDP再高，生產總值再大，進出口量再多，終究還是不會從心裡承認我們中國是一個大國、強國。出國在外，我們已經勢單力薄，更要遵守國外的制度和管理規則。出國留學，入鄉隨俗是最好的生存方法。學習國外人的禮貌誠信、遵紀守法，才能更好地融入當地的環境，儘早度過“小人關”。而不是屢次違反法律，還被驅逐出境，搞得金錢事業兩頭空。

最後我認為：精明能幹是好事，國外生活要自律；學習當地各法律，適應民族好文化；樹立中國好榜樣，民族強大遲早的事。

綠化環境低碳生活 篇20

綠化環境低碳生活作文 ,1286字

我熱愛地球，熱愛我們賴以生存的家園。愛她的青山綠水，愛她的碧水藍天…

曾幾何時，人們開始亂砍亂伐，使大自然的生態平衡遭到嚴重破壞，沙丘噬了萬頃良田。毀了美麗可愛的家園。大自然遭到前所未有的傷害。98洪水，2000年的沙塵暴，512汶川大地震，414玉樹大地震……其實，這是大自然對人類發出的警示。大自然的這些報復使人類尷尬啞然。沒有自然，就沒有人類，這是世界一大樸素的道理。其實人不給自然面子，自然當然也不會給人類後路的。保護環境是我們現在勢在必行的事情。所以我們要從我做起，從身邊的一些小事做起，從生活中的一點一滴做起。

我們在用水時，可曾想到節約每滴水？在我們用電器時，可曾想過環保？—低碳生活是一種非常環保、文明的生活方式，節水、節點、節油、節氣等可以幫助我們將生活變為現實。

我作為一名小學生，我知道：什麼是低碳？低碳生活是指生活作息時所消耗的能源的減少，從而減低碳消耗，尤其現在二氧化碳的減少，也就是說，低碳生活就是更低能量，更低消耗的生活方式，還原其淳樸的進行人與自然的交流。

目前每戶城市家庭的家電平均待機能耗相當於使用一張15瓦的長明燈，因電器關機而沒有拔插頭，每國每年待機浪費的電量。不僅如此，生活中不使用一次性筷子，帶環保購物袋子，少乘坐電梯。都是減少碳排放量的好途徑，這隻需要我們稍改一下習慣。

衣食住行都很重要，作為新時代的小學生，上學肯定要“行”。城市中有很多“本本族”，這些人都考出了駕照卻沒有買車，他們看見汽車尾氣能排出大量的二氧化碳，更堅定了他們乘坐公共交通工具出行的決心，再說青島的地鐵也快完工了。科學說明：每消耗一公升汽油會產生2。7千克的二氧化碳，擁有私家車無疑是過著一種高碳生活，如果實在需要以車代步，不妨通過及時更換空氣濾清器、保持合適胎壓、及時熄火等用車習慣來“低碳”，這樣每輛車每年可減少耗油約180升，相應減排二氧化碳400千克。

其實平時我們勤動手動腦，也可以實現"低碳"。一般家庭都有很多廢棄的盒子，如肥皂盒、牙膏盒、奶盒等，其實稍加裁剪，就可以輕鬆將它們廢物利用，比如製作成儲物盒，可以在裡面放茶葉包、化妝品之類的物品；還可以利用方便麵盒、罐頭瓶、酸奶瓶製作一盞漂亮的檯燈；喝過的茶葉渣，晒乾做一個茶葉枕頭，既舒適還可以改善睡眠……

另外，將普通燈泡換成節能燈，儘量步行、騎自行車或乘公交車出行，隨手拔下電器插頭……你看這些看似不經意的小事，都是在為"減碳"做貢獻。

低碳生活是我們要建立的綠色生活方式，只要我們去行動，就可以接近低碳生活，達到低碳生活的標準。"總之，低碳生活，既是保護環境，也是拯救自己。"

低碳生活，對於我們普通人來說是一種態度，而不是能力，我們應該積極提倡並去實踐低碳生活，注意節電、節水、節油、節氣，這些點滴小事做起。除了植樹，還有人買運輸里程很短的商品，有人堅持爬樓梯，形形色色，有的很有趣，有的不免有些麻煩。但關心全球氣候變暖的人們卻把減少二氧化碳實實在在地帶入了生活。

我們的地球需要我們共同來愛護，讓我們從身邊的小事做起，珍惜資源，減少汙染，讓我們建立綠生活，讓生活更美好。