富足物質條件相關作文20篇
不要只在乎物質的財富 篇1
高二作文 ,745字不要只在乎物質的財富，能使一個人健康、快樂、幸福地生活下去的是他內心與精神世界的富有。
物質的富有，就能代表你情感的富有嗎？物質的富有，就能代表你有健康的身體嗎？物質的富有，就能代表你有美滿的家庭嗎？
我們：不能。物質的富有隻是人生命中很小的一部分。你不能只看重它，你更應該注重自己的內心情感與精神世界。內心情感的豐富與精神的充足才是真正的富有。
當你成為億萬富翁之後，突然某一天，被旁人問起：“你知道是誰發明的電燈嗎？”你在一番深思熟慮之後胸有成竹地告訴他是愛因斯坦，那麼，別人還會驚羨於你的億萬家產嗎？即使你有億萬的財富，但你的知識貧乏，精神世界空虛。那麼，你的億萬家產是不會令別人羨慕的。
朱自清洋洋灑灑地書寫了那麼多文章，出版了那麼多書，即便他一度貧窮，人們也會敬佩他的才氣，羨慕他才氣的富有。
一個人擁有物質財富的多少並不能代表什麼。真正能彰顯一個人富裕的是他內心的善良與精神的偉大。
感動中四十大人物之一——劉麗，一個只是來自於貧窮落後小山村的姑娘。因家境貧寒輟學打工。她工作辛苦，省吃儉用。微薄的薪水一部分寄往中家讓弟弟妹妹上學，別一部分都捐給了希望工程的孩子們。現已資助了100多名孩子，並建立了一個愛心組織，號召更多的人加入。
現在，她依舊是一名洗腳妹，生活依舊清貧。可哪個人敢說她的愛心不是無價之寶呢？張正祥為了保護滇池傾家蕩產，變賣了自己的農場和家中一切值錢的東西。最終，換來了國家對滇池的高度重視與保護。
即便他現在一貧如洗，可誰又敢說，他對滇池的付出不是無價之寶？
不要只在乎物質的財富，知識的淵博，內心的豐富，溫暖的愛心，不計回報的付出……才是無價之寶。它們才會使你變得真正的富有。
不以物質論友誼 篇2
寫人作文 ,432字友誼是一棵可以庇廕的樹。—柯爾律治
人生總是忙碌的，有時候太陽太大，累了，有一棵可以庇廕的樹，總能帶給人一絲涼爽。生活總是不容易，人從一個地方到另一個地方，有人可以幫到自己，那真是一件幸運的事。大部分人還是不願意過多得去倚靠別人，畢竟自己才是生活的主角。自己的事情自己做，那樣活得才踏實。
千里之行始於足下，社會的競爭是激烈的，猶如夏日午時的太陽，一不小心就會被灼傷。友誼可遇不可求。其實有相同價值觀的人，就可以成為朋友，價值觀相同，就不會產生過多的分歧。一個人是一個個體，一個個體從細來劃分，每一個人都不是一樣的，就如同人的指紋沒有一樣的。一個人的能力是有限的，很多人的力量加起來就是巨大的，可以一起推動一個相同的價值觀發展壯大。人有時就像一隻豪豬，身體是帶刺的，靠得太近會相互蜇傷。友誼恰到好處，彼此有益。
人還有一種東西叫自私，什麼都想著自己，想著自己沒有什麼不對，自己對自己都不好那就沒有人會對自己好了。友誼是珍貴的，可以交到朋友的人是聰明的。
不要讓非物質文化遺產流淚 篇3
國一作文 ,826字非物質文化遺產，一個難懂的詞句，但它卻有著獨特的魅力。
中國，世界四大文明古國之一，擁有五千多年的悠久文化與文明史。人口約13億，是當之無愧的大國。交織著現代氣息和古代文明，彷彿歷經滄桑卻又重新煥發青春的蒼天古樹，屹立在世界東方。而非物質文化遺產就像是這棵參天大樹上一個主要的枝幹。
初次認識非物資文化是在家鄉的展覽會上。那時，一位年近九十的老奶奶引起了我的注意。滿頭的白髮，滿臉的皺紋，似乎都在宣告著主人所經歷的風霜。可這些卻絲毫掩蓋不住她對音樂的熱愛，一曲《高山流水》緩緩地流進了我們的心田，時而急，時而緩。一會兒如高聳入雲的泰山一樣雄偉壯觀。一會兒又似滾滾江水般寬廣浩蕩，細細的琴絃一頭連線著現代，而另一頭的歷史卻好像與我們漸行漸遠。
享受了聽覺的盛宴後，又迎來了視覺的衝擊。只見現場閃出一個紅臉“關公”。呵，那“關公”一轉頭竟變成“張飛”變成“曹操”變成“諸葛亮”了。搞得我眼花繚亂，應接不暇……
“剪紙真奇妙！”聽到路人的稱讚，我的好奇心又被勾了起來：真有那麼好？不過一會我就不這麼想了。一張普普通通的彩紙，一把普普通通的剪刀，在藝人手裡翻來折去，不大功夫，一幅喜鵲登枝圖就出現我們的眼前，呵！梅枝與喜鵲形象生動，大小疏密無可挑剔……
看了這些精彩的表演，奶奶仰望天穹，佈滿皺紋的臉上漾出喜悅的神情，可是，沒幾分鐘，她似乎又想起了什麼，陷入了沉思，只見她低下頭，輕輕地拍了拍我的肩膀，語重心長地說：“孩子，好好珍惜這美好的一切吧。”我似懂非懂地點了點頭。
在回家的路上，奶奶告訴我說：？我國民間手工藝術有著繁多的種類和悠久的歷史，它一直都是我們引以為豪的中華民族非物質文化遺產的組成部分。然而，目前的民間傳統手工藝術發展前景卻不容樂觀，它們中的許多甚至面臨著失傳的危險。孩子，保護非物質文化遺產的責任將由你們擔起，一定不要讓非物質文化遺產流淚……”
說完，只見她的眼角上閃爍著晶瑩的淚珠，她再一次仰望天空，臉上的笑容就像天邊的紅霞一樣的燦爛。
讓物質與精神之花同開 篇4
高二作文 ,960字哲人說，假如你有兩塊麵包，你得用一塊去換一朵水仙花。是啊，只有物質與精神的同步文明的弦，才能奏出有深度的人生之樂。
佇步在社會的十字路口，靜心諦聽。大千世界，五彩斑斕的誘惑之雲下，只見人們如蟬般為著更多的“麵包”聒噪。君不見，多少人帶著欽妒的語言談論著福布斯富豪榜上誘人的數字，卻忘了自己的靈魂是多麼單薄；多少人又愛又恨地仰視這個老闆、那個總裁的腰包，卻不肯俯下身來靜靜品讀一篇哲趣的小文；我們在富足之後，又開始為LV、愛馬仕節衣縮食，卻忘記了向心靈充一點氧，於是，那朵水仙花便無助地枯萎了。
掩卷而嘆，情何以堪！物質已初步充足的今日之中國，又有多少人汲汲於更多面包的香氣，扭曲了心靈的航向？要知道點亮生命燈塔的不僅是物質的泛濫，更應是靈魂的熱度啊！
人，當生如夏花，之前所有對養料拼命的吸收，不僅為了生存，更為了那朵驚豔的靈魂綻放。“物質以自足，精神以富足”，智者如是說。
印度王子釋迦牟尼原本生活無憂，但他卻沒有漫然迷失於物質的海洋，僅帶清水乾糧，訣別嬌妻愛子，毅然踏上尋覓真諦的旅程。菩提樹下苦禪無數日夜，一朝之間猛然頓悟，於是佛教之光從此照亮亞洲大陸。拋下的是多餘的富足，捧回的是心靈的蓮花。
一座小房子，一把錘子，三把椅子。大衛。梭羅的瓦爾登湖為那個工業時代染上了一絲澄明的藍意。他說，自己只想證明，基本的物質保障之下，精神的財富更加重要。他躬親播種，親手收穫，並藉此深刻剖析自己，直擊靈魂，他用內心的強大擺渡過所有寂寞或喧囂，欣然駕船遊弋於“麵包”和“水仙花”的兩岸之間，最終定格在了一個萬人景仰的高度。
又如喬布斯，願意“放棄所有的科技去換取與蘇格拉底共度的一個下午”，早年去印度修行的他，多年以來一直過著樸素的生活。“過多的錢毫無意義”，他說，“人們對精神生活的重視締造了整個文明。”
掩卷深思，智者的聲音帶來氤氳的香氣，真正的“富豪”，絕不應是一個又一個令人咋舌的數字所堆砌成的，而是一種“左手面包，右手花香”的從容，是一種“半身溫飽，半身書香”的霸氣，是一段“物質為底色，靈魂作音符”的樂章。當我們迷亂於光怪陸離的物質世界，請停下匆匆追尋的腳步，收住汲汲探求的目光，為自己的生命栽一朵水仙花吧！
祈願，人類終將能如雨燕，在物質的驟雨淋溼身心之後幡然醒悟而飛回心靈的家園，在閱盡千山秀色之後，魂兮歸來。
不要讓物質取代孝文化 篇5
不要讓物質取代孝文化 ,407字孝，自古以來就是我國優良的文化。隨著時間的改變，人們觀念的改變，不斷影響著人們對孝文化的表達。
故事後有許多關於孝道的故事。例如，臥冰求鯉，黃香溫被，董永賣身葬父等等許許多多的故事被人們稱讚，流傳至今。而如今，這樣的故事卻越來越少。人們對親人的孝順漸漸從精神上轉移到了物質上。逢年過節只會送給長輩們禮品。而連最基本的祝福的話語都忘了。
孝道文化，在年輕一代的生活中被漸漸淡忘。人們的物質生活日益豐富，而精神生活越來越少。面對自己的父母時，很少會想到關心對方，而只顧自己快活。孝道文化也就不能表達出來。對於那些養尊處優，衣來伸手飯來張口的環境下長大的孩子們更是如此。有時與父母之間鬧得不愉快，還會破口大罵甚至大打出手，完全不知道何為孝。
孝乃孝順父母之意。父母給了我們生命，用自己的人生經驗教育我們。他們對我們的思情無法用物質來衡量。我們應從生活中無微不至的關心來回報他們。傳承孝文化，不要讓我國的優良傳統文化消失。
在物質時代保持“同理心” 篇6
國小六年級作文 ,919字近日，一場圍棋界的人機大戰吸引了人們的眼球，越來越多的人把目光投射到“人工智慧是否會取代人類”、“人工智慧的發展是否已超出人們的控制範圍”等看似至關重要，實則杞人憂天的問題上來，卻忽視了人作為人本身所應有的價值觀和同情心。
蘋果公司的總裁庫克卻認為，人工智慧、科學技術的發展，會在一定程度上影響著人們的價值觀與價值取向，從而“物化”人作為人的本質，使之變為麻木運轉的機械。他的憂慮不無道理。縱觀現代社會，科技飛速發展，物質營養逐漸掛帥，不僅加快了人們生活節奏的步伐，還滋養了其蒸蒸日上的物慾。就如《佛子行》所言“一切妙欲如鹽水，越享受之貪越增”。人們只想要藉助飛速發展的科學技術來滿足自己的物慾。從此以往，人們的眼界趨於狹窄，感情變得麻木，寧可讓自己像計算機一樣思考，也不願意慢下來，看看周遭的美好。
然而，與之相對應的代價，便是擁有扭曲的價值觀，所剩無幾的同情心都化作了無盡的怨懟之心。這樣的後果，便成為了社會上人們的互相猜忌、質疑，主流價值觀的影響讓那些看見問題並想要作出改變的人都紛紛沉默了，我們不得不承認，在科技如此蓬勃，生活節奏如此之快的當下，人們的確獲得了許多意想不到的驚喜，但這並不是我們可以一味只顧利益，不顧人情的理由。我們要在物質時代學會保持一顆“同理心”，這不是一種虛偽，更不是標榜自我外在的工具，正是因為時代進步了，才給予我們“慢下來”的權利，而保持“同理心”就顯得尤其重要。還記得那些由於美好而產生的“震顫之感”嗎？這是匱乏了“同理心”而唯有功利化心態的人所感受不到的。而“同理心”，就是對生活抱有一份從容，對他人施予寬容，忠於自己的本質，讓自己全身心地去體會與他人之間或是與自然之間的美好。只有這樣，那些深藏於人們內心的美好、夢想、最單純的心態才能被我們所意識到，並打敗浮於表面的功利與虛妄，從而對整個社會風氣以及人們的意識形態起到積極的作用。
若我們在物慾橫流之中迷失，像人工智慧那般無感情、無同理心地思考，那人作為人所擁有的思想、品質、感情遲早都會被消磨殆盡，甚至到了最後，變成我們工具的“工具”，這樣的後果是無法想象的。
在物質時代保持一顆同理心吧，讓我們重視“人的本質”，而不是對計算機，對物慾俯首稱臣。
從共享物質到共享精神 篇7
國二作文 ,967字清晨醒來，清涼的秋風拂面而來，T先生深吸一口清新的空氣，騎著共享單車來到公園開始晨跑。沿著兩旁火紅的楓葉，在曲曲折折的石板小徑上穿行，望著路旁各種各樣的共享資源：共享飲水機、共享書店、共享棋具，T先生突發奇想：為什麼只是共享物質，沒有共享精神呢？
這個想法一旦在T先生腦海中閃過，便再也甩不掉了。經過一番設想，T先生決定開一家“共享成功”公司，讓失敗者也體會到成功的快樂。過了幾天，T先生的門面公司在淮海路順利開張了。各色各樣的人在開業頭一天湧進這家公司，尋找可以共享的成功。在底層奮鬥了十幾年的工人買了一個月的“共享工程師”，想感受一下統領別人的滋味；高考成績平平的學生來這裡買了一些“重點大學共享券”，蹦蹦跳跳地去享受重點大學的生活；創業失敗的人買了一天的“CEO享受票”……很多未能成功的人都買到了自己想要的成功。T先生望著潮水般的人群和秋日高升的太陽，開心地咧嘴笑了。
可是過了一個星期，各種各樣的投訴信紛至沓來。人們紛紛訴說這些買到成功的人根本無法勝任，把原來的好秩序搞得一團糟。甚至有政府人員前來干涉，要求T先生不要再開下去了。這突如其來的打擊使T先生不知所措，彷彿小船駛進了一團迷霧之中。
為了尋求幫助，T先生去找S教授談心。T先生不解地問：“為什麼不能共享成功呢？”S教授語重心長地教導他說：“大部分人的成功都是由自己的努力換來的。聰明的人也得獻出汗水才能獲得成功。而這些失敗者失敗的原因主要是因為不夠努力或不知正確的方法，自然不能正確地享受成功。生活中的一些物質資源是可以共享的。但成功是一定要經歷一定過程的，不能直接用錢財來一步登天。就像一些人，用金錢買到一個官職或仗著後臺直接飛到很高，可再怎樣也沒有能力把這份官職做好，最終也只能被民眾趕下臺。”T先生仔細思考了S教授的話，又迫不及待地問：“那我現在該怎麼辦呢？”S教授捻鬚大笑：“你現在來請教我不就是一種共享嗎？”T先生豁然領悟。
第二天，淮海路上的“共享成功”公司不見了，取代而之的是“共享教導”。上門求教的人數不勝數。S教授正認真地分析這些失敗者的問題並給他們正確的方向。有一名記者問T先生：“您為什麼放棄共享成功，採取共享教導呢？”T先生笑著說：“錢財買來的成功只是一時的，是弊大於利的，而有了正確方向而努力奮鬥得到的成功，是永久的，是真正可以共享的。”
共享的物質·獨有的精神 篇8
記敘文 ,935字當今社會之發達，實非古往之能比。當科技的衍生事物—共享，剛出現在人們眼前時，人們就像猶太人看到摩西一般，不由地盲目推崇；而一旦出現問題，人們又想簡單扼殺。其實，就我看來，共享之事物的利與弊是矛盾伴生的。不信？講個例子給你聽聽？
某週日的一大早，我騎著很火的摩拜單車去圖書館，陽光很好，街市也很煩雜，小販們各自吆喝生意，煞是熱鬧。看著市井的繁榮，不得不感嘆社會發展之快。一切都很美好時，突然嗚呼哀哉，鏈條斷兮！太讓人心煩了。但是，圖書館還是得趕去的，四下張望，還是叫輛計程車，比共享單車貴上不少，但明顯更加靠譜，更不會出現義大利軍隊在二戰時打不開彈藥箱而被全殲的事情。
不愧是書籍的海洋啊！圖書館裡老者圍在中醫藥書籍那邊駐足；幾對夫妻則停留在烹飪區；孩子們面對巨大的書櫃不知所措，像被鵬、鯤震撼的莊子。我一摸口袋，哎呀，完了，我沒帶借書證。這下白來一趟。不經意間，看見只要出示共享書店的證明，便不須帶借書證。太好了！這可比以前沒共享服務時方便多了。出示證明後，我也遨遊在浩渺的書的海洋中了。
讀完書，也接近飯點，肚子也早已不消停了。我走了出來，忽然間，一個籃球飛過頭頂，嚇死人了！這是誰丟的？怎生得這般討厭。正要興師問罪時，又一個籃球飛來。原來在一旁，一群男孩子在玩一個共享籃球機。手機掃一下，就會飛出一個籃球，看著是好玩，可是要是隨意飛出，砸傷人該當如何啊？
制止他們後，我又想起了吃飯的事，就近找了一家餐館。進去之後，才發現餐廳是自助點餐的，用手機一掃，選想要的菜名，確認一下就算點好了。可沒有APP怎麼辦，難不成現場下載？要不像以前一樣，叫個服務員？揮手叫了服務員，沒想到，他還愛理不理的。我在點單，又不是收他們錢，為何不管我？細察之下，原來在網上訂餐，是有額外的回扣可拿的。迫於飢餓，我不得不多付小費換來一份飯菜，怎麼用了新的科技，反而顧客更加拘束不便了呢？巨人安泰被陸地所限，我難道也就這麼被共享限制了？
古往今來，矛盾常見，像陶淵明，像王陽明，像張居正，無一不在矛盾中糾結。當今之共享的種種事物，正是又方便又不易啊！
在共享的道路上，有驚喜也有困惑，我們既要上下而求索，更要揚長避短。共享物質和服務的同時，人們還需要有獨有的精神，才能真正實現自由。
興趣與方法是學習的重要條件 篇9
國二作文 ,953字興趣就是人們對客觀事物選擇性態度，指喜愛，喜好的情緒和傾向。既然是有選擇性的，不同人的興趣自然就會有所不同，這便有了興趣的健康和不健康的區別。不健康的興趣，往往會導致人的墮落；而健康的興趣，則可以放鬆自己，調劑精神，陶冶性情，提高文化素養，開闊視野，使胸襟豁達。
生活中還有一些人跟本無興趣可言，他們對生活，學習都非常冷淡，感到空虛，煩悶苦惱，覺得生活乏味。這樣的人根本不可能熱愛生活。
因此我們培養興趣要廣泛，這樣我們才能獲得廣博的知識，在廣博的基礎上，還要注意養成特殊愛好。這樣才能有所專長。
在人類科學歷史上，愛因斯坦有著舉足輕重的作用，其實著與他的興趣所在有著極大的聯絡。而且對興趣的執著在他上中學的時候就表現得十分明顯，那時候他對數學發生了濃厚的興趣，後來好不容易才弄到了一本歐幾里得的平面幾何書。為了吃透這本書，他上課認真時聽課，按時複習，在最短時間內學完了這本書。而後一有時間就扎進本書裡。經過十幾天的手不釋書，他終於完成對這本書內容的鑽研。而且把這本書裡的題都一一的做完了。他把幾何外書和習題的答案都送給老師審閱，得知幾何書和答案都正確，興奮地跳起來。當他對物理產生了興趣之後，一般不達目的不罷休的勁頭驅使他取得了巨大的成功。
當我們對學習產生了興趣時就更要注重方法了。有了好的方法可以讓你的學習事半功倍。劈柴不按紋，累死砍柴人，說的就是這個道理。可見，做事講究方法，可以事半功倍，反之，則事倍功半。
方法是開啟知識大門的鑰匙，是各種成過的首席功臣，是創新精神的親密朋友。所以，我們智慧的祖先才給讀書學習起了一個非常恰當的名字，叫‘攻讀“。其中的意義顯而易見，學習如同戰鬥，不僅需要高超的戰術，而且需要高明的戰略。簡而言之，就是學習要講究方式，方法，不能生拼硬撞。
方法是一種正確的努力途徑。不是投機取巧。有一些人，他的時間都用來找方法了，找到一種方法，又想找一種更省事的方法。這樣一來，他的時間和生命都耗費在如何省事省力上面了，而真正的成功應該是在正確方法的指引下，腳踏實地地去努力，這絕不是坑蒙拐騙，憑幸運和偶然所能達到的。
學習地成功建立在興趣與方法上，而方法又是建立在興趣之上，只是對某事產生了濃厚地興趣才會去刻苦鑽研，而為了獲得成功又去尋找方法，最終各自地船隻才會駛向成功地彼岸。
花鼓戲——非物質文化遺產 篇10
國小三年級作文 ,373字今天下午，我們神神祕祕地來到多功能廳，不知是有什麼事。
大螢幕上用藝術字寫著幾個字：花鼓戲，非物質文化遺產。我們猜到，今天肯定會演花鼓戲。
在一片熱烈的掌聲中，主持人有點害羞地上了臺，說：“好，歡迎我們現場的領導嘉賓，還有我們的小朋友們！我們今天要來，無疑是要給大家介紹瞭解花鼓戲。”視訊開始播放了，同時，演員也在臺下換好衣服，塗好口紅，紮好辮子……
10多分鐘後，表演就開始了，先出來的是一位身著紅色貂皮大衣，拿著紅色的孔雀扇子，扎著一個辮子的女演員；後面緊隨其後的是一位身著綠色官服，拿著褐色手杖，戴著灰色帽子的男演員。女演員走路時，做著蘭花指，走著十字步，逗得我們哈哈大笑；男演員則橫著手杖，伸著兩根指頭擺了個看似亮掌又不像亮掌的動作。我猜，他們是一對夫婦，正一起要回去吃飯呢！
我覺得最精彩的就是這些啦，以後表演花鼓戲要到我們學校來就好！
靜守內心的富足 篇11
高一作文 ,928字英國人說，我們寧可失去整個印度，也不肯失去莎士比亞。
喬布斯說，我願意用我所有的科技，去換和蘇格拉底相處的一個下午。
莫言說，文學科學比確實沒有什麼用處，但是它的沒有用處正是它偉大的用處。
從英國人到喬布斯再到莫言，他們每個人都明白，在那些無比光鮮亮麗的財富和科技背後有一樣古樸而典雅的東西，那就是文化。這世間，也只有文化才會使你看上去光鮮且美麗。所以，文化才是你應當緊握並擁有的東西。
在美國紐約有一條長約五百米的寬闊大街，它就是大名鼎鼎的世界金融中心華爾街。在那裡，每平方米的土地就可以讓二十五個人就業。華爾街號稱金錢永不眠，金錢可以像流水一樣嘩嘩流入一個人的帳戶，讓他變的富足。同時，金錢也可以像流水一樣嘩嘩流出他的帳戶，讓他變的貧窮。今日的成功也許就是明天的失敗。一切都如同泡沫，輕輕觸碰便消失不見。在他們一貧如洗的離開華爾街時，應該會羨慕那些在樓下咖啡館靜靜讀書的人。因為，那些人從不過分在意自己的股票，他們只因心靈中所擁有的快樂而富足。他門懂得與文學巨匠為友是多麼的快樂。
“人們願意用一千元交換你的吻，但只願意付五毛錢買你的靈魂。”這是好萊塢對夢露的評價。著名影星夢露因皎好的面容而受到世人的喜愛，雖才華橫溢，卻一生未擺脫美麗而愚蠢的形象。她懂得在鏡頭下留下動人的笑卻不懂得讓自己動人的不單單是笑容。也許，當她懂得如何在午後的陽光下捧一本書細細品讀的時候，她的身價才會真正配得上那張一千美金的價格牌。
我常以為是貧窮襯托了富足；是醜陋襯托了美麗；是愚氓襯托智慧。懂得攜知己故交，圍紅泥小爐的人內心是安靜的，他們不必避開車馬喧囂因為他們心中自有籬笆黃菊。作家餘華說“作家的使命不是控訴和批判，而是經歷過這一切榮辱後的淡然。用同情的眼光去看待世界。”用同情的眼光去看待世界，這是內心富足的外化表現，是一種超然。他的勇氣不在於大聲吼叫使全世界都聽到他的聲音，而在於他一遍一遍的對自己說，明天他會再試一次。
我想文學的真正意義在於它從不絢麗的讓人睜不開眼，它也從不是高山仰止讓人無法接近。它平靜的就在你身邊，你伸手可觸。雖然它不會讓你的帳戶餘額飛增，但是它卻可以讓你的內心無比充實。
同樣當你擁有文化所給予你的富足的時候，這世界除了你誰還這樣富足呢？
精神與物質 篇12
高三作文 ,1120字信仰是一種無比強大的精神力量—生活中那些虔誠的信徒們的所作所為常常會讓我們發出這樣的感慨。
據說無論是在印度還是在歐洲，教堂永遠是最華麗的建築。不同的是，歐洲人建教堂時會統籌兼顧；印度人卻會為了建教堂而放棄建設，因為在他們心中，神比任何東西都重要。
身為凡夫俗子的我很難理解，在一個收入水平低下、貧富差距懸殊、社會矛盾尖銳的國度裡，人們會為了信仰甘願在物質生活上委屈自己。據說歐洲人建造一座教堂往往需要花費上百年的間，因為他們只會用多餘的財富來修建教堂，印度人卻為了建教堂而節衣縮食。
有道是“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，狂熱的信徒畢竟只是少數，沒有人可以僅憑信仰而活著。“物質基礎決定上層建築”，這是唯物主義者最基本的理念。縱觀人類歷史，是物質基礎催生了精神文明，失去了物質的支撐，信仰也就很難維持下去。缺乏物質根基、溫飽難以維持恐怕正是今天的印度犯罪率居高不下、負面新聞層出不窮、社會面貌難以更新的主要原因吧。
中華文化中有一種傳統的概念叫“治世”。所謂“治世”，必須是物質財富豐富，如此方能社會和諧，國家安定。正如杜甫詩中所云：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。”這才會有“路不拾遺，夜不閉戶”的景象。從沒有聽說那個朝代能夠僅憑精神力量使得國家安定和諧。從太平道到白蓮教，歷史上的這些宗教組織在遭遇許多社會問題無法解決之時，只能被迫使用暴力解決問題，而驅動百姓揭竿而起的力量恰恰不是信仰，而是貧困與飢餓！
中國歷史上出現的“三武滅佛”事件，就是政府為了社會安定而採用暴力手段拆除了廟宇、道觀。結果使得社會安定，國祚綿延。由此可見，一旦宗教信仰侵佔了過多的社會資源，反而可能成為社會發展的障礙。信仰之所以成為信仰，便在於其催人向善，若是僅僅著眼於禮神之地、禮神之人、禮神之物的奢華，恐怕就是捨本逐末了……
許多宗教信仰的另一弊端就在於它的迷惑性。宗教可以給身處絕境中的人以希望，但同時也很容易被別有用心的人利用。中國的佛、儒、道三教都曾被歷代統治者用作鉗制思想的工具，其作用說到底就是愚民。佛教教人相信因果論，寄希望於來世；儒教教人忠君，做一世的順民；道教則教百姓安於現狀，安貧樂道。歐洲的宗教也不例外，從號稱“聖戰”的十字軍東征到“贖罪券”盛行，宗教領袖總是依靠自己的宗教地位來聚斂財富。前者導致了百姓安於現狀，社會停滯不前；後者則導致了社會的動盪，百姓的貧困。這樣的信仰，就不是“催人向善”，而是“致人愚昧”了。
我不信教，但我尊重那些宗教徒。不過我絕不相信信仰可以取代一切，我只相信“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”！那種為了宗教信仰而放棄物質追求甚至罔顧生命的做法的得失優劣，實在值得我們每一個人深思。
實踐是成功的先決條件 篇13
議論文 ,749字“艱辛知人生，實踐長才幹”，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。我希望這些鼓舞人心的話語並不只是單純的口號，也不是無意識的吶喊，相反，我們應該把他們作為自己的座右銘，腳踏實地地去踐行它，切身實地的去實行它，只有這樣我們才可以取得成功，得到回饋。
對我而言，社會實踐活動並不只是單純的社會活動，相反，它成為了我人生的轉折點，在我的人生征程中留下了濃墨重彩的一筆。從小至今，每一次的社會實踐活動都帶給了我很多人生啟迪，更讓我明白了怎樣去適應社會，怎樣去正確看待人生，怎樣更好地走向成功。
而大學時期的社會暑期實踐活動更是一個鍛鍊自己，磨礪自己的最好平臺。因為大學生一畢業就要立馬面臨就職的問題，為了以後可以找到工作稱心的工作，找到適合的崗位，也為了以後能在工作中游魚得水、遊刃有餘，大學生必須早早的學會在社會實踐活動當中調適自己，改變自己，打磨自己，昇華自己。只有在實踐當中經歷了現實的考驗，經受了社會的殘酷，大學生們才會發現自己的不足，看到自己的弱點。而一旦他們有了自己的看法，有了自己的規劃，那麼在以後的生活中，他們便可以早早的彌補自己的短板，讓自己變得更有實力，更有能力。
如果說大學是一個教育我們，培育我們，磨練我們的聖地；那麼社會就是一個啟迪我們，完善我們，強化我們的寶地；實踐就是一個讓我們接觸社會，瞭解社會，服務社會的最好途徑。而對於我們來說，作為一名新世紀的大學生，我們一定要嚴格要求自己，正確認識這三者之間的緊密聯絡，拼盡全力去實現從理論到實踐再到理論的飛躍，從而更好地提高自己認識問題，分析問題，解決問題的能力，為自己步入社會打下良好的基礎。
總而言之，實踐是檢驗真理的唯一標準，為了行之有效，為了有所成就，就讓我們滿懷信心，揚起自信與勇氣的白帆，馬達全開全力駛向實踐的大海中去吧！
動物園事件 篇14
話題作文 ,832字期末考試結束了，胡聰賴著媽媽帶她去動物園看猩猩，媽媽經不住胡聰的唸叨，只好帶她去。
他們來到動物園了，那裡遊客特別多，都是小孩，熱鬧非凡。胡聰拉著媽媽直奔猩猩區。胡聰熱情地向猩猩們招手，可是大猩猩們不但不領情，反而舉起地上的石頭向他砸去，導致胡聰受重傷，大家都驚呆了，紛紛議論道：“這個小朋友也怪可憐的，好心向猩猩們打招呼，卻被猩猩們打了，動物園應該全責，哎！希望那個小孩不會出什麼事呀！”
胡聰躺在醫院裡，正當喝著媽媽燉的雞湯時，班上的幾個好哥們也來看望他。賈聰敏，十分氣憤，聽了事情的經過後，更是氣得臉都青了，說：“這什麼破動物園，什麼破猩猩，居然敢傷我兄弟，真是不要命了，虧我哥們兒還那麼喜歡它，向它招手，它居然不領情，還砸我兄弟，氣死我了！這種猩猩就應該關進黑籠子裡，一輩子不要出來，不要吃東西，胡聰，你以後還是不要去看猩猩了。”劉禪也附和道：“是啊！是啊！”胡聰聽了，感動得稀里嘩啦的，但一想到被砸的事，眉頭就鄒成一團，憤恨地說：“好！不愧是我的兄弟，連我心裡想的，你們都知道。哎！一說到這件事啊，我就一肚子的氣，我好心打招呼，它卻將好心當成驢肝肺，舉起石頭就砸我，真是的！我不僅頭痛，心也痛呀！我最喜歡的動物居然這樣對我……”接著，是一陣沉默。
兩位同學走後，動物園園長，來到病房與胡聰商量補償的事，“嗯！胡聰小朋友，我園對於猩猩砸人事件，表示深深的歉意，經過商量決定向你補償5000元。你可能會覺得補償過少，可是揮手對於猩猩來說是說對方白痴的意思！”胡聰媽媽請教了一位動物專家，諮詢了相關的內容，表明園長說的是正確的。胡聰媽媽還是心有不甘，說：“就算是這樣又怎樣。那你們動物園又沒有在猩猩區周圍貼相關提示。我兒子也不知道這會惹怒猩猩，所以，你們園方也有責任，應賠償6000元。”有經過了一個多小時的談判，雙方也談攏了，動物園賠償5500元給胡聰。
這次動物園事件，各有各的想法，各有各的意見，大家也各有各的錯。如果，大家各退一步就不會有這樣的事了吧！
物質與精神 篇15
高三作文 ,789字有人說“百姓富裕，物質豐富，對於文明自然渴求”。但君不見顏氏之子，陋巷瓢飲仍痴醉儒學不改其樂？有人說“驕奢忘本，但圓明園獸首重聚豈非因國人高價拍回？”
其實，文明與物質好比果實與種子。文明來自物質，高於物質，反作用於物質。正如種子種下會長出果實，人們吃完果實又會留下新的種子。二者本是同源，互為生滅，怎可單向辨析。
如今的《國家寶藏》中的寶藏正是前人留下的種子。貧弱年代，種子離了水，無法生根，但人們將其代代相傳，誓死捍衛。固然，當清代末年我們捱打受餓時，無什麼電視節目宣傳“中國文化”，但那時人們就不追求文化了嗎？那些抱著價值連城的瓷器、國畫、玉雕潦倒一生的人，守住了心中的文化種子，並傳之後世。
於是今天，當我們不必空守著前代的古物，而有了足夠可享受的物質資源時，種子便萌發。一時間，電視節目、電影、街藝；弘揚者，追求者雨後春筍般破地而出，漫山遍野。
人們所未注意到的是，當這些器物改變、震動著我們的文化觀時，我們的文化也在賦予這些種子新的基因。
敢問何代何朝有請明星講解推廣文化？敢問何曾有專人成組，耗資耗時只為宣傳文物文化的？基於工業時代物質富足產生的全新文明，與前代文明，以前代物質遺產為紐帶，進行了跨越時空的“基因交流”。而後我們又誕下了新的物質“遺產”—影像。當百年後人類同時拿起“清明上河圖”和《國家寶藏》節目中關於它的解說錄影，又會有怎樣的文明碰撞？這碰撞，又將誕下何樣的文明果實？這果實中，又該有怎樣的，帶有何種基因的種子？
正是這輪輪迴回，相互作用，才使文明與物質密不可分，糾纏千絲。
看到《國家寶藏》時，我不禁笑了，這便是我們的文明價值吧：我們拾起前人的種子，用自己的文明澆灌培育它，賦予它新的意義與基因，當我們離開時，把這一期節目存於U盤，鄭重的交給後人，叮囑他們擇良日種下……
這大約也是古人、來者之文化價值吧！
願此輪迴之火，永不熄……
尋求精神上的富足 篇16
高二作文 ,854字一天，丹麥著名童話大師安徒生戴著一頂破帽子，在街上走著。“你頭上那個破東西是什麼？那能算是帽子嗎？”一位穿身整潔一新的富商嘲諷道。“你帽子下面的那個破東西是什麼？那能算是頭嗎？”安徒生也回敬道。
我不禁為安徒生的機敏“點贊”。兩個人都在尋找，一個為孩子們尋找純潔清新的童話城堡；另一個為自己尋找汙濁不堪的“銅臭城堡”。兩者一對比，使我不禁大聲吶喊：“尋求精神富足更重要！”
尋求精神上的富足是主要，物質上的倒在其次。民間傳說中的濟公和尚，不也“鞋兒破，帽兒破”嗎？可這不妨礙他“哪兒不平，哪兒有我”；魯迅先生不也曾“破帽遮顏過鬧市”嗎？可這不妨礙他“怒向刀叢覓小詩”。
尋求精神上的富足，不僅僅在於將自己變得精神強大到百毒不侵，更在於有能屈能伸的氣度，精神上強大且堅韌。
《天龍八部》中，逍遙派掌門無崖子所設“珍瓏棋局”，六十餘年來無人可破。最後竟被小和尚虛竹所解。原來虛竹這一手，是一著殺死自己一大片子，從而贏得與對手再度搏殺的機會，實為“置於死地而後生”。段譽之敗，敗在愛心太重，不忍失子；慕容復之敗，敗在權欲太盛，不忍丟勢。唯有虛竹，精神上強大且堅韌，破了棋局，成一派掌門。可他總是在尋找，凡到手的，都不是他要的，他所尋求的，不過是精神上的富足，所得之物皆隨手拋棄，只留精神上的一份念想。
反觀之，尋求物質之人，大多可憐又可笑，他們的精神是一片荒蕪。
葛朗臺，一個窮盡一生追求物質之人，被金錢迷住了心竅，臨死之前，還用盡全力去搶神父手中的銀質聖水壺，令人不齒。到了今天，只能淪為人們所嘲諷的物件，生前所擁有的萬貫家財，也只能隨時間的流逝而不知所蹤。可憐，可笑！
當今社會，仍有許多人放棄精神，追求物質上的富足，大筆貪汙受賄，像葛朗臺一樣汲汲於收集財富。殊不知，物質上缺乏不可怕，精神上的貧瘠，才是令人膽戰心驚的。
濟公，魯迅，虛竹，他們一直在尋找。凡到手的，什麼名利浮華，都讓它隨風而去；只求心靈一方淨土，精神上富足強大。有這些，那就夠了。
我曾以為鑽石能讓我風光，到現在才發現內在的自傲才是真的光芒。
成功的條件 篇17
國小四年級作文 ,601字成功，對於有些人也許是一個遙遠的字眼，但對我來說，它並不遙遠，我心中一直有著使它靠近我的條件，那就是堅持！
有一天上午，爸爸帶著我和幾個同學來到天門山山下，爸爸帶著幾分挑釁的語氣對我們說：“怎麼樣，這山高吧，我當時可是費了許多力氣才爬上山頂，就你們幾個，試著爬一下吧，但你們肯定爬不上去的，我勸你們別白費力氣了！”
我心中的小宇宙立刻就爆發了，我一言不發，氣沖沖地向前走，心中暗暗地與爸爸那句話較上了勁：“哼，你爬得上去我就上不去了，全世界又不是隻有你能上去，哼，我一定會爬上山頂，等著吧！”
山路崎嶇，太陽在天空中晒著，像是阻擋那些爬山的人們。山中有無數的岔路、縫隙與落實。不留心還會踩到鬆動的石頭。我汗流浹背，整張臉已變成了花貓臉，這次爬山真是難得的挑戰啊！我們中的一個小夥伴放棄了，他回到了休息臺，緊接著兩個、三個、四個，第五個小夥伴也下山了。現在，就只有我一個人還在往上爬，我心裡想：“放棄吧！那樣就能休息了。”可又轉念一想：“不行，我一定要成功，只有堅持，才是足以靠近成功的條件。”
終於爬到了半山腰，我腰痠背痛，也不知道心中有過多少次放棄與堅持的掙扎！
我終於爬上了山頂，看著對面的山谷與山峰，心裡感慨萬千！是呀，堅持就是勝利，若沒有堅持，也不會看到這美麗的風景！人生何嘗不是這樣呢？
這次爬山，使我真正明白了，只有你堅持，比別人多堅持一會兒，你的收回一定是最多的，你一定會更容易接近成功！
長沙非物質文化遺產博物館 篇18
國小四年級作文 ,685字昨天下午，天氣晴朗，萬里無雲，我們全班同學和老師還有校長媽媽一起去探祕——雨花非遺館，我們全班感到非常的興奮與榮幸。
一到博物館便看到螢幕上滾動播放著以前來博物館觀看的人與事，來不及細看，我們便迫不及待地往裡走，首先映入眼前的便是毛澤東爺爺，站在天安門城樓上的講話的大型湘繡屏風，這也是他們的鎮館之寶，據說此屏風是花了三年時間繡出來的，此刻我感嘆到，這些湘繡師傅的毅力與細心，接著我們來到了剪字館，剪字也就是拿一張紙剪出一個字，貼在一張大紙上。馬上我們又來到了蠟染館，深藍色的衣裙上，被蠟粘過的地方就出現了美麗的白花，蠟染真神奇啊！最後我們來到了演皮影戲的現場，皮影戲也被稱為影子戲，燈影戲，原來演皮影戲的要求很簡單，只需要一點燈光，一塊大大的隔亮布，還需要獸皮或紙板製成人物道具，在通過燈光把由人操縱的影像對映在幕布上的一種表演藝術，皮影戲也就是我今天參觀非館我最喜歡的了，因為我不僅觀看了皮影戲，並且參加了表演，老師讓我們分組進行了表演，皮影戲說難不難，說簡單也不簡單，我只需要依靠雙手控制，靈活的操縱皮影表演，各種動作，然後再配上伴奏和演唱就行了，但是想要靈活地操縱，可不是那麼簡單的事了，必須得經過長時間的練習，我們只表演了一下，就覺得很累了
到時間了，我們要回學校去了，這次活動讓我受益匪淺，隨著時代的進步與科技的發展，讓我們一代又一代的人逐漸忘記了原汁原味的世代，相傳下來那些技藝，其實這些技藝它不但非常實用它也非常好看，我覺得我們應該多努力的去學習我們的非物質文化，多瞭解我們國家的傳統文化，傳承經典民族技藝，弘揚優秀傳統文化。
參觀非物質文化遺產館 篇19
國小四年級作文 ,503字今天，我們四（三）班非常幸福，因為校長媽媽要帶我們去參觀非物質文化遺產館。
首先，我們到了湘繡館，湘繡是中國四大名繡之一，裡面展示的繡圖非常漂亮、逼真。走進展廳映入眼簾的是毛主席宣佈中華人民共和國成立的繡圖，影象人物非常立體、形神兼備。講解員說：“這一幅繡圖，繡娘們用了三年時間才完成，千針萬線需要繡娘們有精湛的手藝。在湘繡館我還看到了一幅一面繡著一頭凶猛老虎，一面繡著一隻栩栩如生的雞的雙面繡，在一層薄薄的紗布上可以繡出兩面不同的圖案，湘繡真的是太神奇了。接著，講解員又帶我們參觀了泥書館，一位老奶奶用石灰和水，用勺子當筆，非常有耐心的把字寫在磁板中，寫一個字需要一分鐘左右。後來，我們又去了皮影戲館，這是我第一次看到皮影戲，非常好奇，我還玩了皮影戲呢！皮影人做工非常精緻，色彩繽紛，用幾根小小的木棒就可以牽著“他們”走路、跳舞等，真是太好玩了。除此之外，我們還參觀了各種各樣的文化館，如：剪紙、竹編、非洲館……
這次參觀讓我感受到了中華文化的博大精深。感謝校長媽媽帶我們走進非物質文化遺產館，希望我們班下次還可以去更多的地方學習參觀。
貧窮的物質精神說 篇20
高二作文 ,783字有人說，貧窮是物質的。是別人有豪華的別墅，而你只有幾間平瓦房；是別人開著賓士寶馬跑車，而你開著三輪車來往于田地間；是別人吃著雞鴨魚肉，而你卻容膝之所粗茶淡飯。是別人穿著名牌穿梭各大都市中，而你衣著平凡毫不起眼。沒有錯，在大多數人的眼中這是真真實實的貧窮。
中國要改變貧窮落後的面貌首先就是讓老百姓在吃穿住行等物質上無憂，貧窮的物質性是一個古往今來最最實在的話題。中國現在仍致力於共同富裕，全面小康的目標，誰能說，貧窮不是物質的？
其實不然，人們往往只看到最普通的那一種貧窮，卻忽略了貧窮的精神性。
貧窮的精神性也是真實可感的，是你是你生活在繁華都市每天煙塵肆虐，而我享受著鄉村環境中天然氧吧的滋潤；是你滿肚肥腸一身疾病而我辛苦勞累百病不侵；是你身著名牌空有外表而我普通平凡內心充實。無疑，貧窮也是精神的。
陶淵明貧窮中自有久在樊籠裡一復得反自然的恬靜，居里夫人貧窮中也有實現自我價值的喜悅和滿足。陶淵明不為官場的渾噩所牽絆，終於選擇了“山光悅鳥性，潭影空人心”的山間田園；居里不為世俗名利所牽累，願意堅守一份自在舒心。“淡泊以明志，寧靜以致遠”，在現代社會中還有多少人能夠深味陶淵明的那一份心境，還有誰願意獨守一份精神的富足而不甘於物質的追逐？
從古至今，多少人厭惡了物質利益的追逐，而在老後開闢一間鄉間茅舍，聽流水潺潺，看山樹環繞，感花開馥郁，聞鳥語花香，多少人在貧窮和富貴的漩渦中迷失了自我，最終得不到物質的享受也終未獲得山水的樂趣。
貧窮是真是可感的東西，它既是物質的也是精神的；只是很多時候人們往往被它物質的一面矇蔽了雙眼而忽略了精神的富足。所以，其實只要我們每個人都能清楚地認識到貧窮的物質性和精神性，無論你願追求上流社會的豪華生活還是願如陶淵明、居里夫人一般擁有滿足恬淡的心境，你都不會是貧窮的代名詞！