中西方文化對比相關作文20篇
中西方文化對比 篇1
話題作文 ,631字近幾天，我學了希臘神話《普羅米修斯的故事》和中國神話《燧氏鑽木取火》。
《普羅米修斯的故事》主要講的是普羅米修斯同情人類，為人類盜取火種，被宙斯發現接受了懲罰。《燧氏鑽木取火》主要講的是伏羲先讓人類知道火的用處，再託夢給年輕人，讓年輕人自己去探索造火的方法。
學完了這兩篇神話故事後，我瞭解到東西方文化的相同與不同處。
兩篇神話故事的相同處是：都寫出了人們沒有火時的苦。在《普羅米修斯的故事》中，普羅米修斯發現人類住在山洞裡，飢寒交迫；他們被野獸捕食，甚至彼此獵食。還有《燧氏鑽木取火》中，人們又冷又怕，沒有火，人們只能吃生的食物，容易生病，生命也很短。裡面都可以看出來。
兩篇神話故事的不同處有兩處。第一處是：《普羅米修斯的故事》中，開始的時候，宙斯因為自己的私心而不給人類火種，可以說，他是自私自利的，而在《燧氏鑽木取火》中，在火熄滅後，伏羲只是稍稍地提醒了一下年輕人，讓這個年輕人去思考去解決，伏羲只是一個引導者，可以說，他是智慧的。由此可見，西方的神是自私自利的，而東方的神則是智慧的。
第二處不同是：《普羅米修斯的故事》中普羅米修斯盜取火種，給予人類後教給了他們許多本領。而《燧氏鑽木取火》中，伏羲只是提示了一下年輕人，讓年輕人去探索，結果發現了“鑽木取火”這個方法，這個永不熄滅的精神火焰。從中我可以看出，西方人相信神能給予他們一切，而東方人注重方法的傳授。
或許，這些與西方文化的區別，造成了中國現在快速進步的重要因素。
東西方文化差異 篇2
話題作文 ,785字前幾天，我們在課堂上學了《普羅米修斯的故事》和《燧氏鑽木取火》，我對東西方文化也有了新的看法。
《普羅米修斯的故事》講的是普羅米修斯同情人類，為人類盜取了天火，結果被宙斯懲罰。《燧氏鑽木取火》講的是一個叫燧氏的年輕人在天神伏羲的指引下找到了鑽木取火的辦法。
他們有著相同點和不同點，他們的相同點是：《普羅米修斯的故事》中普羅米修斯發現人們住在山洞裡飢寒交迫；人們被野獸捕食，甚至彼此獵食——人們實在是一切生物中最可憐的了。而《燧氏鑽木取火》中大神伏羲想讓人知道火的用處。從這裡可以看出火的起源都是人類不知道怎麼用火、也不知道火是什麼時候開始的。所以天神同情人類、可憐人類，想幫助人類。
他們的不同點一：《普羅米修斯的故事》中普羅米修斯他把幾個冷得發抖的人從山洞中叫出來，為他們生了火，叫他們用火取暖的方法。從這裡可以看出普羅米修斯是直接把火種給了人類。而《燧氏鑽木取火》中伏羲大展神通，在山林中降下了一場雷雨，雷電劈在樹木上，樹木燃燒起來，很快就變成了熊熊大火。從這裡看出伏羲是想讓人類自己去發現這種叫火的東西。
第二個不同點：西方神話中的西方天神有的是自私、有的是博愛的。宙斯就是自私自利的，而普羅米修斯就是博愛的。在普羅米修斯向宙斯索要火種時，宙斯冷酷無情地說不給，所以在宙斯不同意後，普羅米修斯為了讓人類生活條件變好，只好去盜取火種。但東方文化中，東方天神是智慧的，伏羲大神而是教會人們如何得到火種。《燧氏鑽木取火》中的燧氏學會了取火的方法，他找來各種樹枝，耐心地用不同的樹枝進行摩擦。終於樹枝上冒煙了，然後鑽出火了。這樣人類就找到了取火的方法——鑽木取火。
從這裡可以看出東方是智慧的，什麼事都是要自己來想辦法的。而西方是自私的、博愛的，什麼事都是神來為你受罰。所以東方更相信人的力量，而西方是更崇尚神的力量。
東西方文化的差異 篇3
國小五年級作文 ,821字前幾天，我讀了兩篇神話——讀《普羅米修斯的故事》和《燧氏鑽木取火》後，我深有感觸。
《普羅米修斯的故事》講了普羅米修斯同情人類，為人類盜火結果被宙斯懲罰。《燧氏鑽木取火》講的是一個叫燧氏的年輕人在伏羲的指引下發現了鑽木取火的方法。
讀了兩篇神話後，我發現了它們有相同點，也有不同點。相同點在於他們都是由一位天神幫助人類，帶給人類光明，而且都很同情人類。不同點有兩點，第一點：東方神話——《燧氏鑽木取火》，伏羲同情人類，直接賜火給人類，然後將火熄滅再給出提示，告訴人類火在哪裡，有人類自己尋找方法，從這裡可以看出東方天神的博愛。而西方神話——《普羅米修斯的故事》我認為西方既有善良、勇敢的神，就比如普羅米修斯，他同情人類，於是冒險去見宙斯，請求宙斯把火賜給人類，可宙斯卻說：“不給就是不給！”但他為什麼不願意把火給人類呢？因為宙斯自私，他希望人類永遠愚昧無知，這樣他就可以通知世界了。由於宙斯不賜火給人類，那麼普羅米修斯也只好去盜火，結果被宙斯發現，普羅米修斯被捆在了高加索山的最高峰上，受盡折磨，這就說明了普羅米修斯的勇敢，可也寫出了宙斯的自私、殘酷無情。將東西方神話一對比，我發現東方天神很博愛，也很智慧，他將提示給人類，讓人類自己找方法。
第二點是：《燧氏鑽木取火》，伏羲指引年輕人，讓他找到了永不熄滅的火種——鑽木取火的方法，說明東方人民注重的是方法，方法是靠人想出來的，也就是說人們只相信人自己的力量。《普羅米修斯的故事》是普羅米修斯為人類盜火，這樣會讓人類覺得——神什麼都可以做到，便養成了一種依賴。這說明西方的人民相信神，認為神可以給人一切。
讀完這兩篇神話後，解決了我的一個問題——為什麼中國的發展比其它國家快，因為中國人相信自己的力量，而西方人民相信神。
東西方文化差異 篇4
國小五年級作文 ,1018字【我看東西文化】
黃川
幾天前，我讀了《普羅米修斯的故事》和《燧氏鑽木取火》，它們給我的感悟極大。
《普羅米修斯的故事》講了一個關於普羅米修斯看到人類沒有火起了憐憫之心，幫人類盜火併受到懲罰的故事。《燧氏鑽木取火》中講了一個伏羲幫助燧人氏尋找一種永不熄滅的“火種”——鑽木取火的方法。
兩篇故事告訴我，西方更崇拜神，他們認為天上的神們會保護他們。《普羅米修斯的故事》中普羅米修斯發現人類沒有火，被野獸侵襲，甚至自相殘殺。他向宙斯討火，但是，他沒有討到，所以普羅米修斯在太陽神那兒盜來了火，為此普羅米修斯受到了宙斯的懲罰。為什麼故事中讓天神——普羅米修斯受罰，我想這是因為人們覺得神可以幫助自己，還可以替他們受苦，受罰……他們認為神是萬能的。
相反，東方更崇拜人。他們更崇尚人的力量，希望自己能征服大自然。《燧氏鑽木取火》中，伏羲看到人類沒有火，被野獸侵襲，甚至自相殘殺。於是他降了一場雷陣雨，讓一棵樹著火了，接著，一個年輕人讓大家發現火可以取暖，可以驅趕野獸，也可以烤肉吃。後來，伏羲託夢給一個年輕人引導他去燧明國找取火的方法——鑽木取火。
從這兩個故事看來，東方的人更相信自己的力量，相反，西方人更相信神的力量。
【我看東西文化】
陳子瑞
《普羅米修斯的故事》和《燧氏鑽木取火》都講的是關於火的故事。
《普羅米修斯的故事》主要講：人類非常需要火，而主神宙斯不給，普羅米修斯盜取火種給人類，被狠狠懲罰，最終獲救的故事。《燧氏鑽木取火》主要講：一個叫燧氏的年輕人千里迢迢去尋找火種，最終把造火方法帶回村莊的故事。
雖然人類都需要火，但西方人民更相信神的力量，只是坐等火種到來，還需要有人心甘情願地為他們受罰。例如：普羅米修斯盜取火種，被宙斯的兩個侍從——“威力”和“暴力”拴在山峰，狂風在他身邊呼嘯，老鷹用利爪撕裂它的肌體，冰雹敲打著他的面龐。而東方人民則更相信人的力量，自食其力，例如：燧氏歷經千辛萬苦，耐心地用不同樹枝進行摩擦。
西方的神是冷酷無情、自私自利的；而東方的神是善良、智慧的。西方的神只是交給人類火種；東方的神則是傳授給人類一種永遠有用的方法。這體現了方法的重要性，也告訴我一個道理：獲得一樣東西是要靠勞動、努力去換取的！
在墨香中感悟文化 篇5
國一作文 ,591字隨著科技的發達，社會的進步，電子產品在我們的生活之中越發的普及，電子閱讀也成為了一種更加新穎且受歡迎的閱讀方式。手機、平板電腦等等產品都成了閱讀的媒介，有人曾做過一個調查，現如今還堅持紙質圖書閱讀人數量已經大幅度減少。面對這樣的局面，我們是喜是憂？
首先，時代前進的腳步是不可阻礙的，電子閱讀自然也有它的好處。比如攜帶便利、成本低、閱讀效果更加的形象與生動、對於書籍的儲存更便利。電子閱讀不受時間和空間的限制，只要你有一個電子產品，你就可以隨時閱讀，這對利用好碎片時間有很大的幫助。
然而再讓我們來看看其弊端，首當其衝最重要的一條便是對眼睛的損害是極其大的！這也是人們普遍反映關注的問題。
其次，有人曾做過調查，現對於傳統閱讀而言電子閱讀的遺忘率通常是很高的，用過電子屏看文字，很難給人在腦海中留下一個深遠持久的印象，往往幾天的時間便會遺忘。
並且，對很多人來說，翻閱書籍時的油墨香氣也是閱讀的一大樂趣之一。而電子書，卻無法讓人們體驗到這種樂趣。並且，電子書也不便於做批註和摘抄，這使得讀書的效率也大大下降。
書讀百遍，其義自見。將一本嶄新的紙質書翻“爛”的過程正是你積累和昇華的過程，電子書卻遠遠不能給人這樣的感受。
所以，電子書雖為人們的生活提供了便利，卻並不是一個學習閱讀，感悟閱讀的好方式。真正想要享受閱讀，最好還是憑藉傳統閱讀的方式。
尋一個午後，品一杯香茗，讀一本好書。
我因中國的文化而自豪 篇6
國三作文 ,1022字五千年的文化，是一座博大恢弘的殿堂，是一個流光溢彩的百花園，是一部血淚交織的民族史……任何人都不能忘記它。
—題記
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方……”清新雋永的四言詩吹響了懵懂時代的遠去的號角，漢字在歷史的溫室中迴旋、盪漾，劃出了美麗的流光。綿亙的時光帶著華麗的樂章，述說著百家爭鳴的輝煌。
突然間，一個叫贏政的人活埋了幾百書生，讓漢字沉寂了幾百年，驀然間，不見了玲瓏絕響。
劉邦的大風颳開了天邊的浮雲，新的傳奇開始開講；傳奇婉轉了幾百年，東漢的鐵騎遮不住“建安七子”嘹亮的聲響。
陶淵明的菊花在終南山看著田園恬靜的風光；王羲之的《蘭亭序》如一聲驚雷，橫空出世，訴說著漢字魅力的柔長。
兩晉的流水帶來了釋迦的落花，花香在南朝的僧侶中徜徉。於是，在大漠的北方，誕生了一個叫敦煌的地方，飛天展開了中華文明的翅膀。
漫漫黃沙掩蓋了斑駁的古籍，陳叔寶的《玉樹後庭花》葬送了一個王朝，楊廣的龍船在新開的運河上趾高氣昂。
玄午門兵變抬起了貞觀長歌的指揮棒，女皇的手帕詮釋了時代的嘹亮。盛世、亂世激發了無數文人的靈感，敬亭山、白帝城、石壕村、小石潭……一個個地名在中華大地上吹動了粼粼的波光。
但，《霓裳羽衣曲》終究推動了時代，李煜的愁思帶著無盡的傷，大宋的旌旗在汴京城上高高高飄揚。於是，東坡居士在赤壁拍大板，唱大風：“大江東去，浪淘盡……”江水阻隔了胡人南下的步伐，靡靡的文人在臨安跳著不休的輕歌曼舞，而此時野蠻的部落在蹂躪著北方。怒髮衝冠的愛國志士挑燈看劍，在沈園中演繹了情場、戰場兩惆悵。零丁洋裡的嘆息拉上了黑夜的幃幕，大宋月沉西子湖畔。
在暗無天日、沒有科舉制的日子裡，老樹上的昏鴉訴說著漢字的惆悵。《竇娥冤》感天動地，《牡丹亭》演繹真情。
花靜靜地開，水悄悄地流，如今已是朱氏天下。于謙的《石灰吟》清刷著他的清白。李闖王攻入了紫禁城，吳三桂打開了山海關。
歲月蒼莽。
大觀園裡的事說不盡，花果山中的趣道不完。忽堅船利炮轟開了鏽跡斑斑的國門，譚嗣同的肝膽灑落崑崙。
時光匆匆逝去，卻快不過一個時代遠去的步伐。魯迅的筆化作了堅利的槍，打擊著敵人的心臟。婁山關上如血的殘陽引鎝偉人詩興盪漾。天安門城樓上只那一句，便唱響了世界，嘹亮了東方。
五千年的風和雨，五千年的笑與傷，鑄成了歷史的長城，抬起了民族的脊樑。漢字的魅力在歷史的長河中閃爍著光芒。
世界文明的銀河星光燦爛，我願採擷最亮的一顆星。因為我知道，中華文明在其中源遠流長。
我眼中的賢文化 篇7
國二作文 ,1510字上海作為文化名城，文化積澱深厚，而奉賢作為上海文化保留最多的區，有眾多的民間文化。
奉賢的民間文化有許多，比如皮影戲、滾燈、刻紙、木雕、摺紙、民間詩歌、菜花節、莊梨、各種民間舞蹈、織布和農民對什麼時節種什麼蔬菜的瞭解，但由於各種歷史原因，奉賢的民間文化一部分得到了儲存、發展，有相當部分處於鬆散、停止階段，現狀各不相同。
滾燈、摺紙、民間詩歌等，發展較為健康。一些中老年人在空閒時，時常將它們當成娛樂專案，它們也長期活躍在我區的文藝舞臺上，並在全國和省市級比賽中頻頻獲獎，人們也在不斷地努力，將這些娛樂和文化相結合的事情更好的創新和流傳下去，被文化部門授予了“民間滾燈之鄉”、“摺紙之王”、“詩歌大王”等稱號。
皮影戲、刻紙等，很早以前就已經流傳下來了，不過後來漸漸被人淡記掉了。現在，很多地方也慢慢注重這些了，學校也有一些關於這些的科目，讓我們不僅能在繁重的學習中放鬆一下，也可以將這些文化流傳下去，而且這個學校，只有莊行學校而已，也希望其他學校也能效仿。
織布，農民對什麼時節種什麼蔬菜的以解等，在古時，男耕婦織的說法一直傳承下來。現在，也有一地地方留存著這些文化，依舊穿著用傳統手藝做出來的布衣，非常淳樸，古典，還有現在的農民種地，還有看現在是什麼時節，選擇適當的蔬菜種植。比如：十一月種植小麥、大麥、油菜花，6月－8月種植玉米，9月－10月種植大白菜等。俗話說：“農民靠天吃飯。”一切都由時節和天氣決定。
菜花節、生梨等，近年來，上海市奉賢區莊行鎮菜花節引起了國內外人民的嚮往，每天人均都在增加，外國友也來遊覽觀光，人們都稱讚不已。奉賢生梨也有不小的名氣，到了吃梨的季節，在菜花節旁空地上，許多農民將自己家中種植又大又甜的生梨拿出來賣。在酷熱的太陽下，吃上一口這樣的生梨，真是人生一大樂事啊，而且奉賢的種植生梨的面積非常大，全國都能嚐到它。
今天，“公正、包容、責任、誠信”成為上海城市價值取向，命中積澱著理想目標、精神信念、文化底蘊、行為準則、生活方式的“賢文化”毫無疑問是上海城市價值取向的最好詮釋之一。人類文明演進不止，教育與文化共榮，我們相信，經過教育能不斷的傳承、提煉、創新“賢文化”，一定能昇華成城市的靈魂，成為“創新驅動、轉型發展”的強大精神動力之一。
“賢文化”作為奉賢的文化之源，是具有區域特徵的思想道德教育的重要資源，通過開發、梳理、改造和提煉，形成目標定位清晰、內容系列豐富、手段方法有效的拓展型課程內容，讓學生在學習實踐和切身感悟中，知悉歷代賢人、賢事，不斷增進對家鄉的瞭解，進而產生對家鄉的熱愛之情，這樣的我們才可以真正把愛國主義教育、民族精神教育落到實處。《奉賢“賢文化”教育讀本》生動地體現了“賢文化”的精、氣、神。精、良好的精神狀態、堅定的理想信念、高尚的道德情操和崇高的人生追求；氣，深厚文化內涵和歷史底蘊的氣質、能力和素養；神，與“賢文化”價值追求相一致的形象與神韻。這是文化滋潤教育，將社會主義核心價值觀，富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公平、法治、受國、敬業、誠信、友善，貫穿學生成長的各年齡階段，融入於國民教育、精神文明建設全過程的重要舉措，是培育強大精神力量、優良道德規範的成功嘗試。
“言子講壇”已經成為區圖書館傳播“賢文化”的一個品牌。自去年6月至今，先後邀請餘秋雨、易中天、閔惠芬、葛劍雄等28位文化名家來奉講座，以智者力量解讀“賢文化”古今，受眾超過8000人次。
到目前為止，全區7個鎮已建成了社群文化活動中心，南橋鎮在建當中，鎮社群文化中心和遍地開花的農村綜合文化活動室成了農村人口的精神家園。有線電視“村村通”、“戶戶通”等文化基礎設施建設不斷推進。
中國的文化 篇8
高一作文 ,787字歷史的車輪將記憶碾得粉碎，中國文化，絕版的文化，你在哪裡？悠揚絕版的崑曲戲劇還有幾人青睞；精悍絕倫的唐詩宋詞，又有幾人吟唱？看著時間的痕跡使傳統文化演變為滄桑，文化的辛酸，留在我們心頭，中國文化，絕版的文化，你在哪裡？
聽，莽莽餘音，那是傳統文化含淚的嗚咽，它在酸澀的痛楚中相思、相望，呼喚人們的回首。憂傷難訴，怨啊，是誰將他們塵封於時代的地平線？是誰令他們漫溯在人們的記憶之外，無法穿越那千年的守望。中國文化，絕版的傳統文化啊，是我們醉心於燈紅酒綠的繁華，沉迷在流行前線的張揚，是我們……讓你的抗爭成為徒勞，讓你沉睡在灰暗的牆隅，被人遺忘，中國文化，絕版的傳統文化。是我們弄丟了你的足跡……
千年飄忽搖擺，我們在時代的長路上漫步，太多時代的產物迭見，模糊了你的痕跡，我還記得你迷人的身軀，令多少燈光舞臺豔麗的服飾黯然失色；我還記得你磁性的聲音，令多少節奏的咿呀，隨心的演唱自慚形穢；演唱會上人潮如浪湧，傳統戲劇院裡卻寥寥無幾空空也，這是時代的悲哀，令你哀怨痛惜，是流行文化太過華麗的外表掩蓋了他內心的蒼涼無力，還是我們沒有看清你內心翻滾的力量？中國的文化，絕版的文化，讓我苦苦追尋你……
穿梭在時空歲月裡，我想深深瞭解你，還記得，你也曾繁榮人世，古人智慧的雙手將你鍛造出完美，有傳統戲劇散發的魅力，有李杜酒斷愁腸的人生詮釋，還有還有……因此你是獨一無二的，你代表了走向世界的中國文化，你代表了世人眼中的五千年中國，你很苦吧，五千年的風風雨雨，你依然聳立。我仰視你高貴的身軀和堅毅的靈魂。看見外國人也會對京劇情有獨鍾，也會舞刀弄拳打出太極，也會之乎者也拜於孔子，我震撼了，原來傳統文化才交融著我們的歷史。享譽世界。
中國文化，絕版的傳統文化，是時候該拾起對你的記憶；是時候該擁護你所撐起的那片天地；是時候該讓你的生命重新絢麗。因為我們需要你—絕版的中國傳統文化。
早晨的西湖文化公園 篇9
國小二年級作文 ,223字初夏早晨，朝霞照在美麗的西湖文化公園的湖面上，波光粼粼，十分動人。
西湖上空，蜻蜓時不時飛下來點一點水，然後再飛上天空。湖邊上時而有大鳥和野鴨飛來安家。一陣大風吹來，湖邊的花草樹木都隨風舞動。
一座石橋安靜地站在水面上，看著仙女一般的荷花，一隻蜻蜓“早已立上頭”。
湖邊的草坪上一條條小路橫豎交叉，好像要畫出一幅美麗的圖畫。
湖中央一座座小島聳立水中，十分壯觀。
湖面上有許多小魚兒時而跳出水面，好像在歡迎早上晨練的人們呢！
早晨的西湖多麼美麗！
中國龍文化 篇10
國一作文 ,1126字龍是什麼？它是中國神話中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物。傳說能隱能顯，春分時登天，秋分時潛淵，又能興雲致雨，為眾鱗蟲之長、四靈之首，後成為皇權象徵。龍角似鹿，頭似駝，眼似兔，項似蛇，腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛，是中華民族的圖騰、象徵。
華夏五千年的中華文化，在我們很小很小的時候，就聽說我們是“龍的傳人”，但何為龍，哪裡有龍，誰又見過龍，這在我們幼小的心靈裡不免增添一層神祕的色彩。在動畫片裡，有人遇到危險，天空飄著祥雲，只見神龍擺尾橫空出世，一下子就把壞蛋打得落花流水，好厲害呀！但那終究是動畫片裡的，這個世界上到底有沒有龍？說有，但沒有任何實證。說沒有，那又有誰能想象描繪出如此偉大、完美的龍？但我認為，龍既存在又不存在，它不存在於空間世界裡，卻存在於每一箇中華兒女的心裡。幾千年前龍的故事，至今還在被千古傳唱，龍是神聖不可侵犯的，它已經成為一種文化的積聚與積澱，是一種深深植入中國人血液裡的百折不撓、奮勇向上的精神！
我們作為龍的傳人，經歷了一次次興衰，剛剛從唐宋的鼎盛時期中挺立起來，又突然被美約日寇打倒在地，但是這樣一個龍的國度，又一次地站了起來，這都是龍的精神的體現。
龍是中華民族的象徵，那麼，龍究竟在哪裡呢？我沉思著。突然，我的心裡閃現出了一幅中國地圖，我被一種不知名的力量拉了進去。
我先來到了各個防風治沙區，只見地上一塊塊被壓過的痕跡，一道道乾草豎起的牆。我又看見，地上大片的沙漠一下子被掀起，蓋上了肥沃的泥土，許許多多的樹從土裡生長出來，覆蓋成了廣闊的森林。
接著，我又縱身一躍跳上天空，在藍天白雲裡自由地飛翔，突然，一隊飛機從我身旁飛過，把我嚇了一大跳。只見那全是我國各項航天新晉成果，有殲20隱身戰機列裝部隊疾速飛馳，“鯤龍”AG600成功首飛……各種新奇航天科技全呈現在我眼前，騰雲駕霧，直衝雲霄。
“呼唰”一聲，我又瞬移到了祖國邊疆，只見大雪紛飛，士兵們屹立在冰天雪地之中，任憑寒風呼嘯。他們的心堅定無比，誓死捍衛祖國領土。
我又去了許多地方：長城、長江、黃河、我國領海……我突然明白了，我剛才去的這些地方不正是龍的鹿角、駝頭、鷹爪、魚鱗嗎？龍在哪裡，龍文化在哪裡，它就在祖國各地，祖國的就是我們的，所以，它就在我們身邊啊。這時，我驚醒過來，原來是做夢罷了。
到了現在，基本看不到城市裡有舞龍的了，但是到了各個古鎮，還是能看到各式各樣的龍的民間文化依然保留著，如龍裝飾、雕龍、建築裡的龍吻、元宵節舞龍、二月二龍抬頭、吃龍鬚麵、端午節賽龍舟、龍圖畫、龍詩歌、龍歌曲等等。我們身為龍的傳人，要好好傳承這份文化、這份精神，那是因為這是我們的龍文化，是中國的龍文化。我們要勇往直前，讓我們的祖國更加繁榮昌盛！
傳承中醫藥文化 篇11
國小六年級作文 ,605字中國的中醫藥已經傳承幾千年，是我國文化的瑰寶。它之所以流傳下來，是因為它淋漓盡致地體現了中國的傳統文化，蘊含著人文科學的精華，是中華民族的智慧結晶。
“但願世間人無病，何愁架上藥生塵”這副掛在藥鋪裡的發黃對聯，可有誰還記得？又有多少人是這樣想的呢？
我國古時候有個叫扁鵲的神醫，他技術精湛，少時學醫於長桑君，盡傳其醫術禁方，擅長各科診治，也是他奠定了中醫學的切脈診斷之法，開啟了中醫學的先河。有一次，扁鵲為齊桓公診治，僅僅只是看了看，就斷定他面板上有些小毛病，需要及時醫治，不然後果不堪設想。可是齊桓公就是不相信扁鵲，認為他只是沽名釣譽，並沒有真才實學，就拒絕了扁鵲的診治。就這樣，通過幾次的望聞問切，扁鵲不斷地給齊桓公提出意見，希望他能接受治療。但齊桓公卻一次次地拒絕，最終不治而亡。由此可見，扁鵲的醫術真是到了出神入化的地步，他不僅醫術高超，醫德也是十分高尚。
“德不及佛者不可以為醫，才不及仙者不可以為醫”。昔有扁鵲、華佗妙手回春、救死扶傷，今有屠呦呦斬獲諾貝爾醫學獎，這是多麼了不起的事情啊！
屠呦呦研製了青蒿素和雙氫青蒿素，也因此獲得了諾貝爾獎。她是第一位獲得諾貝爾科學獎的中國本土科學家，第一位獲得諾貝爾生理醫學獎的華人科學家，這是中國醫學界迄今為止獲得的最高獎項，也是中醫藥獲得的最高獎項。這無疑是對中醫藥莫大的認可與鼓勵。
我們作為新時代的少年，應該扛起中醫藥文化的大旗，學習並傳承中醫藥精神。
中草藥文化 篇12
國小五年級作文 ,584字中草藥已有數千年的歷史，在人類與疾病鬥爭的歷史長河中，作出了不可磨滅的貢獻。在這次的科技節中，我們在老師的帶領下，非常榮幸地來到了海寧衛校參觀。
首先，我們來到中草藥標本館中，這裡有數不勝數的中草藥。剛走進標本館，一股草藥味迎面撲來。放眼望去，映入眼簾的盡是中草藥，用浸泡和炮製兩種方式存放著。突然，我看到了一些開花處是藍色的植物。走近一看，原來這植物叫延胡索，可以活血、行氣、止痛、治跌撲腫痛。我不禁感嘆道：“僅一種植物就有這麼多的功效啊！”我還看見了忍冬。“忍冬是什麼東西？”我產生了疑惑。看簡介牌我才恍然大悟，原來忍冬就是常喝的金銀花，有清熱解毒、疏散風熱等功效。這裡除了植物，還有動物。原來動物身上也有寶，如：鹿身上的鹿茸可以強健筋骨，虎的骨頭泡的酒可治風溼、關節炎，牛體內的牛黃可以降火。
接著，我們還在百草園中，看見了一叢叢薄荷。聽說可以嘗，我便摘下一片薄荷葉，放在鼻子前聞了聞，十分清爽。放進嘴中含著，一股又冰又清涼的味道頓時溢滿了嘴巴，深吸一口氣，頓時感到神清氣爽。一片普普通通的葉子把我們的暑氣都消散了。
在這裡，我認識了浙八味：忍冬、白木、杭白菊、浙貝母、延胡索、溫鬱金、麥冬、玄蔘。我國的中草藥散佈各地，光是浙江，就有幾百種。在中國，還有許多中草藥等著人們去發現。
中草藥，真是我們身邊的寶貝！
我眼中的中國龍文化 篇13
國二作文 ,1258字古往今來，中國的龍文化在華夏文化譜系中佔據著重要的地位。從距今七千多年的新石器時代，先民們對原始龍的圖騰崇拜，到秦統一後，歷代帝王稱自己為真龍天子，把龍做為至高無上的榮耀，更是使龍獲得了更為顯赫的地位。今天，在多種外來文化衝擊和交匯的現代社會，龍文化更是影響悠遠……
關於龍的定義，宋代畫家董羽認為龍“角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚、足似鳳、須似人、耳似象”，這也是我們現代比較認可的龍的形象。龍是中國古代民間神話傳說中常見的經典生物，雖然在現實中無法找到實體，但其形象組成物源於現實，可以起到祛邪、避災、祈福的作用。龍的形象不僅和我們的生活息息相關，而且和我們的文化也緊密聯絡著，其精髓不斷滲透到我們的脊髓中。現代社會，我們對龍文化的再認知與反思，將使我們重新看到民族文化的偉大之處。
龍文化的內涵實質是以東方神祕主義的特有形式——中國的龍的形象，通過複雜多變的藝術造型，容入到中國人特有的基本觀念這中。龍的形象中蘊涵著中國人最為重視的四種觀念：即天人合一的宇宙觀；仁者愛人的互動觀；陰陽交合的發展觀；相容幷包的多元文化觀。所以我認為，與其將龍文化簡單定義為一種我國傳統藝術形象，不如將其定義為一種文化理念。它是中國人處理四種主體關係時的理想目標，亦是一種社會價值觀念，它不僅可以追求天人關係的和諧和人際關係的和諧，也可能達到陰陽矛盾關係的和諧和多元文化關係的和諧。而且這些無時無刻都體現在我們的生活中，隨著我們國家國力的不斷增強，改革開放後越來越多不同膚色的外國人到中國生活學習、發展，並且與當地人和諧相處。在任何時候，你會看到越來越多的人在幫助那些需要照顧的人，處處充滿著“愛吾老以及人之老，愛吾幼以及人之幼”的溫馨畫面。不管你身在何處，在大災難面前，我為我是龍的傳人而自豪，因為最先被解救的永遠都是我們中國人。
龍文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地。在世界各國華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然具有中國龍的形象，所以說龍文化是每一個炎黃子孫一種血肉相連的情感紐帶。因此，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同，龍是華夏民族的代表，是中國的象徵。在世界的東方一條龍正在騰空飛速前進，中國載人航天技術的成功、“一帶一路”建設、“亞投行”的設立、世界第一跨海大橋“港珠澳大橋”的建成通車，無疑都是這條巨龍正以其傲人的姿態，屹立於世界之巔。
作為一名“零零後”的學生，我們應立足傳統、放眼世界，將全部的精力投入到對經典文化和先進文化的汲取和傳承中，用所學到的知識使其完美融合，讓這條“中國龍”更有活力、蓬勃向上，更有信心、銳意開拓，將龍之精神、龍之文化繼續發揚光大。騰飛吧巨龍！
我眼中的唐文化 篇14
國一作文 ,1039字帝唐芳姿之美兮，群玉山頭見。世間樂事也多兮，餘不忍為後觀。關雎之鳴兮，似訴悲歡離合。唯有唐國之憶兮，勾人九曲迴腸，夢斷魂。黃鶴之磯上兮，煙波江愁。渭城之輕塵兮，朦朧之柳色。酒盡之再飲兮，君向瀟湘我向秦。藍田輞川逸逸兮，亦官亦隱也逍遙。黃河之飛雲兮，春風卻不度。大唐天子之神武兮，豈敢再放馬？
白日依山而盡兮，孤煙登天而直。欲眺天下之浩渺兮，更上一青梯。名豈是文章之著兮？官豈敢碌碌而無為。野老之憂國兮，青蓮之放蕩。戎馬關山之北兮，憑軒依然涕泗流。親朋之無字兮，歸雁洛陽。清晨之古寺兮，初日之金林。小徑之通幽兮，怎知無佳人？譚影之不清兮，羈鳥也戀舊林。又聞鐘磬之音兮，永珍森羅。，天涯之若比鄰兮，海內起舞聞知己。雖撰滕王之序兮，世人怎知我高華。觀六龍之高標兮，察逆折之回川。崢嶸崔巍劍門兮，橫眉冷對千夫。霜滿月夜烏啼兮，漁火海子共長眠。寒山寺北姑蘇城，姑蘇姑蘇是誰人？高天之急風兮，猿嘯淚沾裳。酒入愁腸兮，苦恨繁霜鬢。霜重之鼓寒兮，秦淮猶歌舞。亡國與我何干兮，後庭續唱。千山之無人蹤兮，萬徑之鳥飛絕。獨釣寒江兮，蓑衣一雪翁。舊時王侯門燕兮，飛入尋常百姓家。黃鸝之獨鳴兮，獨戀幽草澗邊生。
春雨之晚來兮，野渡無人自橫。巴山之夜雨兮，共剪西窗燭。唐邊之狼煙兮，燕歌行。旌旆之逶迤兮，??金伐鼓下榆關。一夜之寒聲兮，殺氣也做雲。春江之月夜兮，同時天涯淪落人。夜深忽夢少年之事兮，青衫卻也溼。草枯之雪盡兮，回看射鵰。秦月之漢關兮，人未還。飛劍不在兮，唐戈簾旌。田家之少閒月兮，故人邀我至。把酒話天下兮，也話桑麻。越明年之春兮，還來共度春宵。
漢皇之重色兮，楊家有女初成。天生之麗質兮，難自棄。緩歌之慢舞兮，明皇不足。可憐馬嵬坡兮，不見玉顏。縱天長之地久兮，此恨無絕期。淚涕之滿衣裳兮，收薊北。白日放歌須縱酒兮，勿使華年似流光。空山之不見人兮，卻聽得人語。松下問童子兮，卻只道採藥去。風吹梨花兮，吳姬喚我嘗酒。試問這東流水兮，孰與情誼？花間一壺酒兮，獨酌無延期。天若不愛酒兮，哪來的酒星？地若不愛酒兮，哪來的酒泉？既已坐月下兮，自當與之對飲。三杯之通大道兮，何必求神仙。窮愁千萬兮，美酒三百杯。乘醉登月樓兮，瑤池下相會。造化之夙所稟兮，我輩豈是蓬蒿兒？言入黃川兮，漾漾泛菱荇。心素已閒兮，留與磐石垂老。幽深之空谷兮，絕代有佳人。世情雖惡衰兮，新人美如玉。天寒翠袖兮，日暮倚青竹。天邊樹若薺兮，江州如彎月。山光之忽落兮，池月見東。欲取鳴琴兮，震徹山林。
此來帝唐之姿絕兮，古今後來無與匹。
中國龍文化 篇15
國一作文 ,1022字古人云：“有美為鱗族，潛蟠得所從。標奇初韞寶，表智即稱龍。大壑長千里，深泉固九重。奮髯雲乍起，矯首浪還衝。”早在千百年前，龍就是中國文化中不可分割的一部分。那。龍在中國人心目中又是一種怎樣的存在呢？
“五月五，過端午。賽龍舟，敲鑼鼓”。端午節是中國的傳統節日，而賽龍舟則是一項必不可少的活動。
隨著一聲槍響，龍舟如離弦之箭飛向遠方。兩岸的吶喊聲，加油聲，此起彼伏，連綿不斷，精彩的比賽令人目不暇給。鼓手坐在龍頭，一邊打鼓一邊吹哨，運動員們頑強拼搏，力爭上游。龍舟身後留下一道道波紋，原本平靜的水面跳起了歡快的舞蹈。運動員們的衣服已經被汗水浸溼，但是他們絲毫沒有分神，依然拼命的向前劃，真是“蛟龍劈波斬浪，勇士競逐龍王”啊！
賽龍舟，不僅僅是一種娛樂專案，他還代表了堅持不懈，奮勇直前的精神。這就是龍之精神的化身。許多典籍都將龍描繪成一種神聖的生物。但龍並不是永遠的強者，它也會失敗，也會下墜，可是它不會放棄，不會因為一時的困難而低下它高傲的頭顱，就像我們的祖國，曾經有過燦爛的文明，強漢。盛唐。富宋……我們也曾有過讓世界矚目的壯舉，萬里長城。絲綢之路……我們也曾經歷過無盡的痛苦和屈辱，目睹八國聯軍火燒圓明園時，那無助的一聲長嘆，聽聞軟弱的清政府，簽訂喪權辱國的“馬關條約”時那無盡唏噓……七七事變，當隆隆炮響打破宛平城昔日的平靜時，我們華夏兒女，龍的傳入漸漸覺醒了，為了抵禦日寇，拋頭顱，灑熱血，英雄輩出。經過先輩們的不懈努力，現在的祖國今非昔比，在那次世界為之矚目的利比亞撤僑事件中，我國的軍艦不遠千里，第一間趕到利比亞戰火紛飛的港口，不管你是香港人還是臺灣人，只要你是龍的傳人，祖國的軍艦就可以接你回家。2018年珠海航展，裝配了國產向量發動機的戰機輕鬆完成世界最難飛行動作——眼鏡蛇機動，看得我熱淚盈眶……中華民族這一條巨龍又一次在世界的東方騰飛。或許龍不一定真正存在過，但龍的精神早已融入了華夏兒女的血脈中，代代相傳，經久不衰。
龍，是中華民族五年前文明中最燦爛的瑰寶，是華夏兒女心中不能割捨的一份情懷，是億萬中國人信仰的來源。它是一種神聖的存在，是中國古代勞動人民智慧的濃縮，更是中國精神的源泉。
中華龍文化 篇16
國二作文 ,811字龍，那是人們口中傳說的神獸，那是中華民族的驕傲，那是每個華夏人民的靈魂，那是炎黃子孫的信仰。東方的土地滋養著龍，而龍在精神上給與我們力量。現在，龍的文化已經滲透在我的生活中，我們身邊處處有龍的精神、龍的文化。
每當在十月一日這天，我都能聽見無數以這天為驕傲的中華人民口中不時的唸叨著：“十月一日這是一個多麼值得高興的日子啊……”我總是會在心裡默默的附和：“是啊！這是一個多麼值得高興的一天呢！”它不只是中國的誕生之日，它也是中華龍在世界的高空上傲然挺立，中國人抬起頭，指著世界自豪的說：“我們是中國人！”的這天。在這天，似乎中國的每一寸土地上都閃爍著龍的聖潔——我是中國人。
我曾幻想能在五月初五這天，划著龍舟在黃河上大喊：“我是中國人！”那是多麼自豪的一件事啊！划龍舟就是這件普通的事，卻洋溢著特別的龍文化。
在元宵這天，家家張燈結綵，燈火通明，處處都是熱鬧的氣息。當然，龍他也要來湊湊熱鬧呀！大街上，人們圍著一圈又一圈。當擠進去後，你會看見一個威武神氣、強壯高大德龍，不停地在你眼中飛舞，跳動，還會不時對你眨著那雙炯炯有神的龍眼。那是，你就會明白龍為什麼會是我們的守護神，為什麼會是我們中華民族的驕傲！因為龍的形象，龍的精神，龍的文化是我們每個中國人都特有的特徵，我們就是龍的傳人，我們就是龍。
“遙遠的東方有一條龍，它的名字就叫中國……”這首每個中國人心中永不停止的曲子支撐著我們心臟的跳動，它使洶湧的河水衝不垮我們的信念，它使黑色的世界染上美麗的色彩，它使每個中國人都綻放出燦爛的笑容。
龍的精神支撐著中國！龍的文化滋潤著東方華夏族人的心田！龍的故事告訴我：“我愛中華，我是中國人，要做一條中華龍！
中華龍文化 篇17
國二作文 ,1145字中華龍文化源遠而流長，如一條縱橫千秋的絲綢，連續古今。它教會了我們感恩明月，似緞光華，如霜美麗；教會了我們感恩同學，執手共話，契闊談宴；教會了我們感恩老師，辛勤園丁，誨人不倦；感恩那把無私的愛永遠灑在我們身上的親人。那更是我們對龍圖騰的寄託，對文化的思念和謝意，它溫暖我心。
爺爺在我兒時的眼裡是一個博古通今的“歷史家”。小時候，爺爺便開始對我講述龍的故事，還因此特意買了一幅龍圖騰，掛在家裡最顯眼的地方。直到現在，我的腦海裡還不時浮現出那讓我做出改變的圖騰。
兒時，我最喜歡盯著家裡的“龍”看。那日清晨，我來到爺爺家，暖陽透過窗戶溫柔地灑在那幅畫上，映出祥和的光澤。爺爺見了我，指著這幅畫驚喜地對我說：“怎麼樣，看出什麼門道兒了？”我激動地跑到圖騰下面，踮著腳、脖子夠著夠著地向上伸著，用好奇的眼光打量著那可以穿梭於千百年間的“神物”：只見它角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛，還有那強勁有力的尾巴，都讓人望而卻步，細細的鬍鬚似在風中飄動。那條巨龍在陽光的映襯下驕傲地望著我，這時我再把目光投向爺爺，只見爺爺眼底流出一股暖流，說：“龍嘛，我們中國人獨特的一種文化的凝聚與積澱，這尊重也是老祖宗輩輩傳下來的！”我永遠都忘不了，忘不了這一幕，這讓我終身感恩的畫面。
灑滿陽光的那幅畫，使我心中盪漾著一股暖潔的熱流。這熱流感恩的不僅是爺爺的那片良苦用心，更是龍文化激起了我心田間角落裡的那片尊重。
時光流轉，風霜了爺爺那本就不光滑的面板，變得更粗糙了，褪去了往日的色彩，記憶裡色彩斑斕的世界漸漸離我遠去了。轉眼間，我一上了初中，面臨著科目的增多和越來越難啃的知識，壓力不言而喻。爺爺知道後，邀請我到他家去散散心，換換腦子。
我緊皺眉頭來到爺爺家，爺爺平靜地用手指向了那條龍，說：“你呀，太沒有定性。你現在再看那條龍，你應該看到的是古人的智慧和堅持，那就是龍的精神。等你的心靜下來，再看，如果看到了，說明你的心中已有了定性。那時候的你會比現在更不懈的，要牢記感恩——現在的堅持。”
霎時，我豁然開朗：尊重隨著歲月的變遷；堅持隨著歷代的更迭似一條矯健的游龍在一片祥雲中穿梭，雖已成為了回憶，但那永遠都是我們中華民族應該感恩和堅持的。那才是屬於我們中華民族自己寶貴的的龍精神。
從那以後，每當我學習疲憊之時，想起爺爺的話，就覺得渾身充滿力量。龍精神經過爺爺的傳教和我自己的領悟，似乎真的在我的身上起了效果。
靜守時光，點滴溫暖，流年似水，畫意詩歌。那龍圖騰下的感恩與堅持，溫暖我心，常伴我身。
中國的文化 篇18
國小六年級作文 ,664字中華文化有五千年之久，可謂世界之最。在這五千年裡，有許許多多耳熟能詳的名稱，許許多多令人激動的數字，讓我們一起去記住那些昨天和數字吧！
首先是中國的三大名山。黃山上的秀麗的風光，令人陶醉；天然的自然風景，令人不得不為老天爺的鬼斧神工而傾倒。廬山，向來是詩人所描寫的物件，“疑是銀河落九天”、“只在此山中，雲深不知處”，把廬山的秀麗風光描寫的淋漓盡致。還有一座美麗、樸素的雁蕩山。這些祖國的名山不應該銘記於心中嗎？
中國的四海之一渤海。黃河這條長5464千米的母親河的最終歸宿。幾千年來渤海的女兒——黃河養育了多少輩人。那份大恩大德，讓中國人民不得不烙印在心中。黃海、東海、南海，個個氣勢雄偉、洶湧澎湃，讓人為之所震撼。這四海，流淌著中國人民的文明血脈，流入了中華文明。
中國的長城之雄偉也不禁令人稱奇。長城全長21196。8千米。在秦王朝時始建，明王朝時重修和續建，被稱為世界最長的防禦建築，已被列入世界物質文化遺產，是世界公認的奇蹟。“不到長城非好漢”，是呀，不去北京的長城怎能體會到祖國的偉大呢？
中國的漢字生動形象、接近於生活。中國的漢字，總共有85，000餘個，中國的書法更是蓋世無雙。中國的漢字一字一音，簡單好記，是計算機中最理想的語言。中國的漢字，見證了中國的發展，論證了時代的變遷。我們應該學好語文，為中華文化的發揚光大作貢獻。
三大明山四大海，長長城，美漢字，還有許許多多的記憶組成了中華文化，鑄就了偉大的祖國。
外來文化對民族文化的發展利大於弊 篇19
高二作文 ,1448字有些人說：“這是民族文化最壞的時代。”
不可否認，隨著現代科技的迅猛發展，我們接受資訊的渠道愈發廣泛，因而不可避免地會接觸到外來文化。自然有人喜歡，於是推崇，興起一陣又一陣“外來熱”，卻涼透了那些鍾情於本土文化的心，於是他們便本能性地進行抵抗，認定外來文化對民族文化的發展弊大於利。
可事實真如他們所想的這般消極嗎？我想，作為一個新時代的青年人，不應抱有這般悲觀牴觸的想法。我認為外來文化對民族文化的發展應是利大於弊的。
首先我們應該認真思考一下，究竟什麼才是對民族文化有利的。對於中國這樣一個本身就十分多元化的國家來說，“罷黜百家，獨尊儒術”是對民族文化有利的嗎？非也。將其絲毫不損、一成不變地、像封存藝術品般冰封永存是對民族文化有利的嗎？亦非也。民族文化不是亙古不變的雕塑畫作，它可以是混亂割據時期的百家爭鳴，也可以是安穩祥和時期的“牧人驅犢返，獵馬帶禽歸”；它可以是國家在危急存亡關頭時悲慨的“我以我血薦軒轅”，也可以是民族興盛之時簡潔明瞭的二十四字“社會主義核心價值觀”。這份民族文化是隨著時代的更迭變化而不斷變化的，是擁有生命的靈魂，因此將它放置屬於它的天地中，通過積極正確的引導，讓它蓬勃發展才是對它最有利的。
當明確了這一想法後，我們看看外來文化是否能起到這樣的作用。再清澈的潭水，如果沒有任何波瀾，不流動，很快會變得汙濁不堪。而對於民族文化這潭水，外來文化就是使它流動起來的一大動力源。外來文化的出現，一定會刺激本土民族文化，不論是以怎樣的形式。晚清時期為抵抗列強的全方位入侵，國內各行各業也努力發展與提升自我：洋務運動、戊戌變法……而後為突破美蘇在重工業方面的壟斷趨勢，更多的中華兒女義無反顧投身於強自我反壟斷的鬥爭中。巴爾扎克說：“苦難對於強者只是一塊墊腳石。”儘管有些時候，我們所經歷的苦難或者刺激會使我們流血、受傷，但我們不能否認，往往是這些殘酷的刺激，一次又一次使我們的民族文化得以涅??重生。
一定有人會想：隨著國家的發展，民族文化也會發展的。為什麼不抵制外來文化，讓我們的民族文化在純淨的環境中自然發展，何必要承擔這份還可能遭到損害的風險？
自麥哲倫先生成功完成環球航行後，世界已然成為不可分割的整體。這注定自此，“兩耳不聞窗外事”閉門造車以圖屹立於世界巔峰的觀念落伍了。各國文化隨著政治、經濟各種形式的溝通交流產生了緊密的聯絡，甚至或多或少有融合的現象。在這樣的情況下，若欲“獨善其身”，往往需要“自斷雙臂”式的斬草除根，而以這樣的快刀斬去所謂的“亂麻”的結果，卻往往是“獨其身”了卻“不得善”。
我想，作為新時代的新青年，我們應該懷有敢於挑戰，不懼失敗的勇氣，周國平先生有一句話：“人應該至少擁有兩樣東西，接受不完美的坦然，和重頭再來的勇氣。”我想，在面對這件事上也該如此，面對外來文化的衝擊，我們也許會迷路，會摔跤，但絕不應該懼怕這些而駐足不前。
因此，不要再讓外來文化作為盲目跟風的擋箭牌，讓其背上那莫須有的罪名。相信吧，只要我們持以正確客觀的態度面對外來文化，這一定是民族文化最好的時代。
傳承方言弘揚中華文化 篇20
國二作文 ,1567字今年國慶，我到大姑家過節。午飯時刻，大姑朝樓上叫她的外孫女涵涵：“滿子，黴搞哩，食飯哩（客家話）”。過了一段時間也不見涵涵下樓，我好奇地走上樓對涵涵說：“涵涵，剛剛外婆叫你怎麼不搭理人呢？”涵涵睜大眼睛，有點愕然道：“我聽到了外婆的聲音，外婆剛才在叫我嗎？我聽不懂呀，小姨你就給我說說什麼意思吧。”我回答：“外婆是叫你：寶貝，不要玩了，吃飯了。”
我很納悶，涵涵普通話好，英語也好，怎麼去了深圳兩三年，以前說得那麼溜的客家話連聽都聽不懂了。涵涵似乎看出我的疑惑，主動開口道：“我去到深圳根本就聽不到客家話，爸爸聽不懂客家話，媽媽在家自然也不說客家話了。我和外婆打電話，外婆也說著她那只有我才聽得懂的普通話。家裡聽不到客家話，學校就更不用說了，學校說的不是普通話就是粵語。其實我覺得客家話、還有我爸河南家的方言都挺有趣的，發音好特別哦，有空你就教教我吧。”
聽到涵涵的回答，我陷入了沉思。深圳就像其它國際大都市一樣，是個外來人口眾多的城市，全國乃至世界各地的人們都聚集在這裡，他們交流使用最多的還是普通話。方言只能是侷限於家庭內部說說，要是家庭成員不是說同一方言的基本也是講普通話。遠在老家的長輩們為了能和晚輩說說話，也紛紛講起了拗口的普通話。不同的方言是中國各地區人民的母語，方言常常被認為是親情、鄉情的紐帶。在大都市，偶爾也會遇上老鄉，當要證明自己是某一地方的人時，最有力、最有效的是說方言，說地道的方言。想想在陌生的大都市，遇到一個說著地道家鄉方言的老鄉是一件多麼人人開心的事啊。
著名主持人汪涵在一個節目中曾經說過這麼一段話“響亮的響的繁體字是上面一個鄉，下面是聲音的音。所以說最響亮的聲音是鄉音，是方言。”每一種方言都是經過歷史的沉澱流傳至今，具有十足的地方特色的文化內涵。方言也是人們研究地方風土人情、歷史沿革的重要手段。每種方言所包含的文化是其他語言無法替代的，方言的文化價值值得人們去尊重。
我們每個人都喜歡豐富多彩的世界，想想每個人都說著普通話，說方言人越來越少直至消失，這個世界將會變得多麼單調啊。為了保證語言的多樣性，我們應該張開口來，學習自己家鄉的方言，讓保護方言、繼承方言成為生活的一部分。讓祖國的花朵們知道原來我們中華文化中的語言也是如此的豐富多彩，我們的文化離不開獨特的方言而獨立存在。
如果人們把地方的方言都忘掉了，這將會是一件多麼可怕的事，所以我們要繼承方言，弘揚中華文化。
家長是教孩子學習自己家鄉方言的最好老師，應該多讓孩子開口說方言，家庭應該以方言去交流，更利於方言傳承。
現在的孩子在學校度過大半時光，雖然學習普通話是為了更好地與五湖四海的人們交流溝通，但學校還是應該多鼓勵孩子去學習、去了解自己家鄉的方言，並給孩子創造機會來培養對方言的興趣，就像鼓勵孩子學英語一樣，比如建立某些方言興趣小組等。
現在，有許多方言類的節目在廣播電視等媒體出現，說明了人們已經意識到廣播電視節目的傳播並不是只靠普通話，方言類節目的出現說明語言的多樣性更能夠滿足各類民眾的需要並推動廣播電視的健康發展。也希望有更多的廣播電視、網路等媒體開闢方言類欄目，滿足更多的需求群體，也為方言的傳承提供更好地平臺。
一位義大利哲學家說過：“將一個民族的祖先留下來的語言偷走，那麼這個民族將變得一無所有。”方言是一方文化的根源，當一種方言消失後，與之對應的文明也隨之消失。所以繼承方言也就顯得尤為重要。繼承方言，有利於弘揚中華文化，有利於中華文明的傳承和發展。方言，應該放在人們繼承的中華文化的重要位置。人們的生活離不開語言的交流，文化的獨特離不開各具特色的方言。
是人不可忘本，如果人們都不講方言，方言極有可能消失，人們祖先的努力成果也付之東流。所以請大家張開口來說方言，不要到將來方言消失時才大喊“藍瘦，香菇，睡也睡不著”。