詠史原文賞析

朝代唐代 詩人高適

敘事 詠史 諷刺

譯文
像須賈這樣的小人尚且有贈送綈袍的舉動，就更應該同情范雎的貧寒了。
現在的人不知道像范雎這樣的天下治世賢才，把他當成普通人看待。

註釋
尚有：尚且還有。綈 (tì)袍：用粗絲綢做成的長袍。
憐：同情。範叔：范雎，字叔。戰國時期的范雎。由於須賈告狀，他被毒打得幾乎死去，後來逃到秦國當了宰相。須賈來秦，他特意以貧窮的面貌去相見，須賈送綈袍給他禦寒，他感到須賈還有故人之情，就寬恕須賈。出自《史記·範睢蔡澤列傳》。
天下士：天下豪傑之士。
猶作：還當作。布衣：指普通老百姓。

參考資料:
1、陶冶．千家詩故事：商務印書館國際有限公司，2000年01月第1版：第20頁

2、劉薇等．新世紀少年兒童知識文庫 千家詩：吉林攝影出版社，2001年06月第1版：第258頁

　　《詠史》是詩人高適創作於盛唐。這首詩是寫於未入仕途之時。因他自以為是“天下士”，卻只得到個“封丘尉”，於是通過寫古人贈綈袍的故事來比喻現在，表達了對有才華的貧寒人士得不到同情、重視的悲憤情緒。此篇雖題為“詠史”，實則是詩人借詠史來發洩自己的憤懣。 　　

參考資料:
1、秦似．唐詩新選：湖北教育出版社，2001.11：第344頁

　　高適在仕途輝煌時，曾官至淮南、西川節度使，封渤海縣侯，詩名遠播。一些優秀的邊塞詩讚揚了邊防將士的鬥志，歌頌了他們以身殉國殺敵立功的豪情，不僅形象生動而且充滿了樂觀情緒和愛國主義精神，表現出高適的為國“萬里不惜死，一朝得成功”的政治抱負。但是他在少年時，相當落魄，其詩歌大多感慨懷才不遇，仕途失意。這首詩則寫於未入仕途之時。

　　“尚有綈袍贈，應憐範叔寒。”這兩句歌詠歷史上範睢的一段故事。詩中的“尚有”，還有；“綈袍”，用一種比綢子厚實、粗糙的紡織品做成的袍子。“範叔”，指範睢。範睢字叔，故稱。《史記·範睢蔡澤列傳》記載：戰國時範睢事魏大夫須賈，因隨須賈出使齊國，齊王賜他金十金和牛酒。須賈懷疑範睢通齊，告訴魏相。魏相派人凌辱範睢，幾欲置之死地。範睢裝死得以逃到秦國，遊說秦昭王獲得成功，被拜為相，封於應（今河南省寶丰西南），稱“應侯”。“範睢既相秦，秦號曰‘張祿’，而魏不知，以為範睢已死久矣。魏聞秦且東伐韓、魏，魏使須賈於秦。範睢聞之，為微行，敝衣間步之邸，見須賈。須賈見之而驚曰：“範叔固無恙乎！”範睢曰：‘然。’須賈笑曰：‘範叔有說於秦邪？’曰：‘不也。睢前日得過於魏相，故亡逃至此，安敢說乎！’須賈曰：‘今叔何事？’範睢曰：‘臣為人庸賃。’須賈意哀之，留與坐飲食，曰：‘範叔一寒如此哉！’乃取其一綈袍以賜之。”後須賈知範睢已為秦相，前往謝罪，範睢沒有處死他，說：“然公之所以得無死者，以綈袍戀戀，有故人之意，故釋公。”放須賈回魏國。詩中的“寒”，不能簡單地理解為寒冷，而應有貧寒、窮困潦倒的意思；“尚有”與“應憐”相連線，說明須賈雖然曾得罪於範睢，差一點置範睢於死地，但他對故人還有一點同情、憐憫之心，這是非常可貴的。也就是這樣的同情、憐憫之情，救了他的命。這說明，為人不可太勢利，太刻薄，要寬容，要大度。

　　“不知天下士，猶作布衣看。”這兩句寫須賈並不知道範睢已貴為秦相，還把他當成平民看待。詩人在這裡是在借題發揮，意在諷刺須賈徒有憐寒之意而無識才之眼，竟然把身為秦相，把天下所重的範睢看成是布衣寒士，實在可悲可嘆。詩中的“天下士”，即國士，傑出的人才。“布衣”，代指平民。古時一般平民穿布衣。平心而論，這兩句議論與須賈不識範睢為宰相相銜接，有些牽強附會。範睢被魏相羞辱、鞭撻後，世人都以為魂歸地府了；須賈使齊，要拜見的是秦相張祿，不可能知道範睢改名換姓。範睢布衣往見須賈，裝作一副窮酸相，沒有人會把他與威風八面的秦相張祿聯絡在一起。因此，說須賈不識國士，不以國士待之，是有些強人所難；而須賈在那樣毫不知情的情況下，留他吃飯，贈以衣服，應當說是做得不錯的，說明他的人性沒有完全泯滅，這與他當初向魏相報告範睢受齊人之金，範睢受到凌辱，奄奄一息，而他不加絲毫勸阻相比，不知要勝過多少倍。也正因為如此，範睢才留他性命，讓他回國。但是，詩人是有感而發，向詩人這兩句中所說的現象，在當時的社會中比比皆是，詩人少年落魄，晚年才發跡，少年時雖然沒有範睢那樣的遭受奇恥大辱，但也沒有少遭達官貴人的白眼和冷嘲熱諷，沒有人在他沒有發跡的時候把他當作人才來看。因此詩人借範睢之事批判了這種糟蹋人才、埋沒人才的社會現象；同時，也間接地表明，自己要做一個“天下士”，要成為國家有用的人才，讓世人刮目相看。

　　這首詩敘事和議論結合，充滿情感。詩人在詩中發古之幽情，給人一種強烈的感受，能夠引起讀者的共鳴。詩中幾個連線詞的運用也恰到好處，上兩句的“尚有”、“應憐”，寫出須賈贈袍時的那種憐憫心態，並不以為範睢能夠發跡，更沒有看出範睢已經發跡，看出須賈只是一個平庸之人；下兩句的“不知”、“猶作”，看上去是心平氣和借事說事，而實際上是充滿激情，對這種把人不當人看待的社會現象深惡痛絕，同時心高氣傲，讓世人為之瞻目。

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　　《詠史》是詩人高適創作於盛唐。這首詩是寫於未入仕途之時。因他自以為是“天下士”，卻只得到個“封丘尉”，於是通過寫古人贈綈袍的故事來比喻現在，表達了對有才華的貧寒人士得不到同情、重視的悲憤情緒。此篇雖題為“詠史”，實則是詩人借詠史來發洩自己的憤懣。 　　

參考資料:
1、秦似．唐詩新選：湖北教育出版社，2001.11：第344頁

　　高適在仕途輝煌時，曾官至淮南、西川節度使，封渤海縣侯，詩名遠播。一些優秀的邊塞詩讚揚了邊防將士的鬥志，歌頌了他們以身殉國殺敵立功的豪情，不僅形象生動而且充滿了樂觀情緒和愛國主義精神，表現出高適的為國“萬里不惜死，一朝得成功”的政治抱負。但是他在少年時，相當落魄，其詩歌大多感慨懷才不遇，仕途失意。這首詩則寫於未入仕途之時。

　　“尚有綈袍贈，應憐範叔寒。”這兩句歌詠歷史上範睢的一段故事。詩中的“尚有”，還有；“綈袍”，用一種比綢子厚實、粗糙的紡織品做成的袍子。“範叔”，指範睢。範睢字叔，故稱。《史記·範睢蔡澤列傳》記載：戰國時範睢事魏大夫須賈，因隨須賈出使齊國，齊王賜他金十金和牛酒。須賈懷疑範睢通齊，告訴魏相。魏相派人凌辱範睢，幾欲置之死地。範睢裝死得以逃到秦國，遊說秦昭王獲得成功，被拜為相，封於應（今河南省寶丰西南），稱“應侯”。“範睢既相秦，秦號曰‘張祿’，而魏不知，以為範睢已死久矣。魏聞秦且東伐韓、魏，魏使須賈於秦。範睢聞之，為微行，敝衣間步之邸，見須賈。須賈見之而驚曰：“範叔固無恙乎！”範睢曰：‘然。’須賈笑曰：‘範叔有說於秦邪？’曰：‘不也。睢前日得過於魏相，故亡逃至此，安敢說乎！’須賈曰：‘今叔何事？’範睢曰：‘臣為人庸賃。’須賈意哀之，留與坐飲食，曰：‘範叔一寒如此哉！’乃取其一綈袍以賜之。”後須賈知範睢已為秦相，前往謝罪，範睢沒有處死他，說：“然公之所以得無死者，以綈袍戀戀，有故人之意，故釋公。”放須賈回魏國。詩中的“寒”，不能簡單地理解為寒冷，而應有貧寒、窮困潦倒的意思；“尚有”與“應憐”相連線，說明須賈雖然曾得罪於範睢，差一點置範睢於死地，但他對故人還有一點同情、憐憫之心，這是非常可貴的。也就是這樣的同情、憐憫之情，救了他的命。這說明，為人不可太勢利，太刻薄，要寬容，要大度。

　　“不知天下士，猶作布衣看。”這兩句寫須賈並不知道範睢已貴為秦相，還把他當成平民看待。詩人在這裡是在借題發揮，意在諷刺須賈徒有憐寒之意而無識才之眼，竟然把身為秦相，把天下所重的範睢看成是布衣寒士，實在可悲可嘆。詩中的“天下士”，即國士，傑出的人才。“布衣”，代指平民。古時一般平民穿布衣。平心而論，這兩句議論與須賈不識範睢為宰相相銜接，有些牽強附會。範睢被魏相羞辱、鞭撻後，世人都以為魂歸地府了；須賈使齊，要拜見的是秦相張祿，不可能知道範睢改名換姓。範睢布衣往見須賈，裝作一副窮酸相，沒有人會把他與威風八面的秦相張祿聯絡在一起。因此，說須賈不識國士，不以國士待之，是有些強人所難；而須賈在那樣毫不知情的情況下，留他吃飯，贈以衣服，應當說是做得不錯的，說明他的人性沒有完全泯滅，這與他當初向魏相報告範睢受齊人之金，範睢受到凌辱，奄奄一息，而他不加絲毫勸阻相比，不知要勝過多少倍。也正因為如此，範睢才留他性命，讓他回國。但是，詩人是有感而發，向詩人這兩句中所說的現象，在當時的社會中比比皆是，詩人少年落魄，晚年才發跡，少年時雖然沒有範睢那樣的遭受奇恥大辱，但也沒有少遭達官貴人的白眼和冷嘲熱諷，沒有人在他沒有發跡的時候把他當作人才來看。因此詩人借範睢之事批判了這種糟蹋人才、埋沒人才的社會現象；同時，也間接地表明，自己要做一個“天下士”，要成為國家有用的人才，讓世人刮目相看。

　　這首詩敘事和議論結合，充滿情感。詩人在詩中發古之幽情，給人一種強烈的感受，能夠引起讀者的共鳴。詩中幾個連線詞的運用也恰到好處，上兩句的“尚有”、“應憐”，寫出須賈贈袍時的那種憐憫心態，並不以為範睢能夠發跡，更沒有看出範睢已經發跡，看出須賈只是一個平庸之人；下兩句的“不知”、“猶作”，看上去是心平氣和借事說事，而實際上是充滿激情，對這種把人不當人看待的社會現象深惡痛絕，同時心高氣傲，讓世人為之瞻目。

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