鷓鴣天·花界傾頹事已遷原文賞析

朝代元代 詩人耶律楚材

抒懷 感慨 情懷

譯文
七真道觀已經傾塌頹敗了，世間的人事已經發生了滄桑鉅變。心中激盪著一種鬱氣便放歌遠望，但依然免不了意氣蕭颯，心緒茫然。江山歷經千劫，帝王的瑞氣幾度消亡，朝代幾經變遷，在春風吹來的桃花、李花中又過了一年。
遠山橫亙大地，好似一道道青翠的屏障；寒意未退的雲嵐懸浮在山頂，猶如架起一條通向天際的橋樑。原野上長滿了野花，杜鵑悲悽地啼叫著，好像在向世人訴說自己的哀怨。這一切都讓人忍不住質問“何限人間夢”，而面對一切的未知，只有到那能解千古憂的酒裡尋找答案了。

註釋
鷓（zhè）鴣（gū）天：詞牌名。又名“思佳客”“半死桐”“思越人”“醉梅花”“於中好”。雙調五十五字，上下片各四句三平韻。
七真洞：即紀念七真的道觀，道家以茅盈、許穆等七人為七真。
花界：猶香界，指佛寺。詞中指道觀。
王氣：象徵帝王運數的瑞氣。
千劫：極言時間之久。
平碧：猶平蕪。

參考資料：

1、（宋）蘇軾等著．豪放詞 插圖本：鳳凰出版社，2012.12：第236頁 2、蘇軾等著；崇賢書院釋譯．圖解豪放詞：黃山書社，2016.03：第236頁

　　詞的上片以佛比道，感朝代之興替；下片寫荒涼滿目，嘆人事之無常，寄寓了詞人對人生、歷史的無限深思。全詞儘管體制短小，卻寫得境界開闊，氣象巨集大，同時又筆觸細膩，不失婉柔。

　　詞的上片起首緊扣詞題，敘寫眼前“七真洞”的景況：“花界傾頹事已遷”。“花界”（道教宮觀）本是塵世中的眾生躲避災禍追求解脫的一塊聖土，當年也曾是香火不斷，信徒雲集，而這樣的往“事”如今早已“遷”變無存了，就連其自身也已頹敗崩塌，七真洞盛衰遷移在詞中顯然是整個世事滄桑鉅變的一個縮影。接下來詞人並未繼續描繪眼前道觀“傾頹”的景象，而是把目光投向了遙遠的山河大地，發出了“浩歌遙望意茫然”的感慨。詞人高歌長嘯，意欲抒洩心頭的鬱悶，然而悵惘迷茫的意緒卻是無法擺脫。

　　面對頹敗的道觀和大好的“江山”，他陷入了歷史興亡的深思和困惑之中：“江山王氣空千劫，桃李春風又一年”，古代的望氣之術認為天子所在之地的上空有象徵帝王運數的祥瑞的“王氣”。史載，詞人通曉“星曆、筮卜、雜算”等古代方術，作為缺乏現代科學意識的古代文人，他自然相信眼前的燕京古城有著凝聚不散的帝王之氣；然而無情的事實使他看到的則是一座座高聳的帝王大廈接連的崩塌。一個“空”字，生動地寫出了詞人在他難以理解的歷史興亡面前所感到的驚愕與困惑。“桃李春風”一句又以大自然的永恆更進一步反襯世事的滄桑翻覆。由此，詞人的“茫然”之慨猶如出岫之雲，濃濃地瀰漫了詞的上片。

　　下片“橫翠嶂，架寒煙，野花平碧怨啼鵑”三句承接“桃李春風又一年”繼續寫“遙望”所見的自然景象：遠山橫亙大地，好似一道道青翠的屏障；寒意未退的雲嵐懸浮在山頂，猶如架起一條通向天際的橋樑。一片碧綠的草原上點綴著朵朵豔麗的野花；杜鵑悲悽地啼叫著，好像在向世人訴說自己的哀怨。這一切看似全為眼前景色的描寫，而實則皆是心中情語的吐露。迷茫的山巒、荒涼的原野、悲鳴的啼鵑，無一不透露著詞人茫然、失落、悲涼和悵惘的心境。一個“寒”字、一個“怨”字，便是詞人這種心境的標誌。

　　至煞尾處，詞中的這種情感則由隱而顯：“不知何限人間夢。並觸沉思到酒邊”，面對這世道的滄桑翻覆、人事的盛衰興亡，詞人苦苦地思索，只覺得它如同夢幻一般無法理解和把握，於是只有借酒來解脫這深深的迷茫和無奈了。詞的最後兩句，既表現了詞人超然物外的清淡之風，同時又體現了詞人悲慨激越的豪健之氣，“出世”與“人世”的矛盾同時融合在了詞句之中。

　　在表現手法上，全詞通過把眼前荒敗的臺觀與遠處生機的野草閒花相互映託，來達到顯襯人事無常之藝術效果，頗具氣象。又通過移情於物，使煙泛寒，鵑啼怨，來寄慨詞人之幽情，抒發作者之百感交集，造成了很深的意境。又以“橫”寫山巒，以“架’’寫雲煙罩峰，體物無不工細。全詞的特點是淡而穆，格調清放俊健。

參考資料：

1、田軍，王洪等主編．金元明清詩詞曲鑑賞辭典：光明日報出版社，1990.08 第1版：第91頁 2、上海辭書出版社文學鑑賞辭典編纂中心編．元明清詞三百首鑑賞辭典：上海辭書出版社，2008.08：第13-14頁

　　這首詞的具體創作時間不詳。詞人是由金入元者，雖得元朝重用，但身歷兩朝，心靈深處自然不免有所隱痛。當詞人目睹花落春歸，道觀傾圮時，便有感而發，寫下了這首詞。 　　

參考資料:
1、王步高，鄧子勉選注．元明清詞三百首注：天津人民出版社，2000.01：第17頁

　　詞的上片以佛比道，感朝代之興替；下片寫荒涼滿目，嘆人事之無常，寄寓了詞人對人生、歷史的無限深思。全詞儘管體制短小，卻寫得境界開闊，氣象巨集大，同時又筆觸細膩，不失婉柔。

　　詞的上片起首緊扣詞題，敘寫眼前“七真洞”的景況：“花界傾頹事已遷”。“花界”（道教宮觀）本是塵世中的眾生躲避災禍追求解脫的一塊聖土，當年也曾是香火不斷，信徒雲集，而這樣的往“事”如今早已“遷”變無存了，就連其自身也已頹敗崩塌，七真洞盛衰遷移在詞中顯然是整個世事滄桑鉅變的一個縮影。接下來詞人並未繼續描繪眼前道觀“傾頹”的景象，而是把目光投向了遙遠的山河大地，發出了“浩歌遙望意茫然”的感慨。詞人高歌長嘯，意欲抒洩心頭的鬱悶，然而悵惘迷茫的意緒卻是無法擺脫。

　　面對頹敗的道觀和大好的“江山”，他陷入了歷史興亡的深思和困惑之中：“江山王氣空千劫，桃李春風又一年”，古代的望氣之術認為天子所在之地的上空有象徵帝王運數的祥瑞的“王氣”。史載，詞人通曉“星曆、筮卜、雜算”等古代方術，作為缺乏現代科學意識的古代文人，他自然相信眼前的燕京古城有著凝聚不散的帝王之氣；然而無情的事實使他看到的則是一座座高聳的帝王大廈接連的崩塌。一個“空”字，生動地寫出了詞人在他難以理解的歷史興亡面前所感到的驚愕與困惑。“桃李春風”一句又以大自然的永恆更進一步反襯世事的滄桑翻覆。由此，詞人的“茫然”之慨猶如出岫之雲，濃濃地瀰漫了詞的上片。

　　下片“橫翠嶂，架寒煙，野花平碧怨啼鵑”三句承接“桃李春風又一年”繼續寫“遙望”所見的自然景象：遠山橫亙大地，好似一道道青翠的屏障；寒意未退的雲嵐懸浮在山頂，猶如架起一條通向天際的橋樑。一片碧綠的草原上點綴著朵朵豔麗的野花；杜鵑悲悽地啼叫著，好像在向世人訴說自己的哀怨。這一切看似全為眼前景色的描寫，而實則皆是心中情語的吐露。迷茫的山巒、荒涼的原野、悲鳴的啼鵑，無一不透露著詞人茫然、失落、悲涼和悵惘的心境。一個“寒”字、一個“怨”字，便是詞人這種心境的標誌。

　　至煞尾處，詞中的這種情感則由隱而顯：“不知何限人間夢。並觸沉思到酒邊”，面對這世道的滄桑翻覆、人事的盛衰興亡，詞人苦苦地思索，只覺得它如同夢幻一般無法理解和把握，於是只有借酒來解脫這深深的迷茫和無奈了。詞的最後兩句，既表現了詞人超然物外的清淡之風，同時又體現了詞人悲慨激越的豪健之氣，“出世”與“人世”的矛盾同時融合在了詞句之中。

　　在表現手法上，全詞通過把眼前荒敗的臺觀與遠處生機的野草閒花相互映託，來達到顯襯人事無常之藝術效果，頗具氣象。又通過移情於物，使煙泛寒，鵑啼怨，來寄慨詞人之幽情，抒發作者之百感交集，造成了很深的意境。又以“橫”寫山巒，以“架’’寫雲煙罩峰，體物無不工細。全詞的特點是淡而穆，格調清放俊健。

參考資料：

1、田軍，王洪等主編．金元明清詩詞曲鑑賞辭典：光明日報出版社，1990.08 第1版：第91頁 2、上海辭書出版社文學鑑賞辭典編纂中心編．元明清詞三百首鑑賞辭典：上海辭書出版社，2008.08：第13-14頁

　　這首詞的具體創作時間不詳。詞人是由金入元者，雖得元朝重用，但身歷兩朝，心靈深處自然不免有所隱痛。當詞人目睹花落春歸，道觀傾圮時，便有感而發，寫下了這首詞。 　　

參考資料:
1、王步高，鄧子勉選注．元明清詞三百首注：天津人民出版社，2000.01：第17頁