美文勵志文章兩篇
放棄的過程往往是令人痛苦的，所以我們會想要拼命地留住那些在自己虛構世界中的美好。下面是小編為大家精心推薦的，希望能夠對您有所幫助。
美文勵志文章·人生成熟，從忘記公平開始
公平，作為一種先驗真理，始終不曾存在。公平當然值得追求。但對大多數人而言，在追求的過程中，對公平的感知往往會逐漸次要，直至渾然未覺。之於內心強大的修行，這或許是莫大的幸事。
這些天看知乎，兩個問題印象頗深。其中一個問，“你在知乎上見過的最不公平的事是什麼?”
有高票答案這樣寫：“最大的不公就是靠晒照吸關注吸贊同。”話有所指，但答主略有些苛刻。
如果用心戮力地讀書、求職、打拼，是多數人的奮鬥模式，擁有過人的容貌是天賦，精緻地打扮、展示，也算不上捷徑。
不主流，未必不合理。關於他人的歡笑與痛苦，我們時常輕率地界定，並任由成見滋衍，到最後，也分不清是為厭惡而抨擊，還是為批評而嫌棄。
生而為人，都是苦樂交替，誰也不必看低誰。
另一個問題是更具體的經歷，幾乎引發關於社會階層的爭論。題主說：
我1歲來到上海，在上海一直讀到初三，成績一直是年級前十，初三按我的成績進上海四大高中沒問題。然後因為戶籍問題，上海不讓我讀高中，於是我回到江蘇讀高中。由於上海和江蘇教育理念不太一樣，回去後直接變成年級倒數。
但是經過我的努力，三年後考上了江蘇省的一所985大學。又過了四年，我即將畢業，拿到了份10w年薪的offer，地點也在上海，我的父母都以我為榮，我也很自豪能改變家族的命運，從此不用被人嘲笑被人鄙視，不用像父母一樣每天凌晨5點起床去搶攤位餬口，不用忍受一家人擠在7平米的棚戶區。
但是昨天有初中同學把我拉進了我們的初中群，我才發現當初那些上海本地同學大都高中就出國了。一部分大學出國的，而留在國內的，父輩也大都給買了房，可以說，我算是我們班混的很差的一個。
和他們敘舊，我發現七年的時間早已拉開了我和中產階級家庭子女的差距。他們的談吐，氣質，視野都不是我能比的。當我在老家挑燈夜戰備戰高考時，我的同學早已在美利堅交換生家庭感受國際視野。 我本以為我已足夠優秀，可沒想到，差距依舊如此之大。
為此，題主問：“努力了七年卻依舊被中產階級家庭子女完爆，我該如何調整心態?”
道理都好講：人生是場長跑，題主卻當成了衝刺。人生的意義在超越自己，題主卻始終關注他者。但和題主持同樣觀點的，想必不在少數。
不知不覺之間，“成功”已經是四海皆同的人生指標，而打小的教育則不斷明示暗示：不夠成功，只因不夠努力。
可很多事情，個體再努力，能改變的也很少。拿題主的例子來說，出生地和教育政策，無力影響。階級導致的收入和眼界差距，更是難以企及。如此勤勉，卻終遭“完爆”，意難平也不難理解。很自然地，免不了要問一聲：為什麼如此不公平?
其實，作為一種先驗真理的公平，始終不曾存在。而人告別幼稚的一大標誌，就是放棄對此類公平的執念。
為了具象的目標而奮鬥，譬如學歷、職業、收入、地位，固然勵志，卻註定是遙調長路。若是加上沿途的左顧右盼，要在較量中尋找優越感，就愈加荊棘密佈。茫茫人海，有一席之地已如此艱辛，硬要一片出頭天，更是難上加難。
相應地，為自己的努力卻悠然很多。明白慾望、貪圖，也知曉瓶頸、短板，規劃方向、設定目標，便更切己、更從容。假使每個節點都少不了橫向比照，缺乏時間線上的規制與綢繆，必然因急躁而焦慮。
對這位提問的童鞋，調整心態的起點，是放寬考察的時段，將自身努力從與旁人的對標中解脫出來。
積極點說，參差多型乃是幸福的本源，人生一世，最快樂的不就是既見容於社會，又忠於自己?而率性一點，聽王朔的，什麼成功，不就是掙點錢，被傻X們知道。
說到底，在各自的跑道上，真正的公平是，每個人每天都只有24小時。
與其為公平與否躊躇神傷，不如將目光投向未來。決定自己10年之後面貌的，並非客觀的物化條件，而是此時此地的格局。
很多文藝的人愛援引穆旦的《冥想》，其中一句“這才知道我的全部努力，不過完成了普通的生活。”簡直像為牢騷與憤懣度身定製。可這首詩有著更完整的版本：
把生命的突泉捧在我手裡，
我只覺得它來得新鮮，
是濃烈的酒，清新的泡沫，
注入我的奔波、勞作、冒險。
彷彿前人從未經臨的園地
就要展現在我的面前。
但如今，突然面對著墳墓，
我冷眼向過去稍稍回顧，
只見它曲折灌溉的悲喜
都消失在一片亙古的荒漠，
這才知道我的全部努力
不過完成了普通的生活。
未見生命的突泉，就為生活的“普通”而傷懷，分明還年輕，便抱持回望人生的暮態，未免折損了穆旦詩裡的英雄與壯闊。而世上只有一種英雄主義，就是在認清生活真相之後，依然熱愛生活。這是羅曼·羅蘭說的。
公平當然值得追求。但對大多數人而言，在追求的過程中，對公平的感知往往會逐漸次要，直至渾然未覺。之於內心強大的修行，這或許是莫大的幸事。
美文勵志文章·放棄的勇氣
每個希望獲得心靈寧靜的人，都必須學習並掌握取捨的藝術，以此來鞏固自己所擁有的事物，並攝取更多的東西。然而，將此付諸實踐卻著實困難。孩提時代，我們的生活是那樣的無憂無慮，無論是生理需求還是心理渴望，即便是存有貪念或任性的要求，也能及時從關愛我們的大人那裡得到滿足。由於年齡尚小，還沒有經歷過必須把慾望放在其他應當優先處理的事情之後，更不理解人生有時候會要我們放棄一些東西。但隨著年齡的增長，我們慢慢懂得在人生的每一個階段，都需要我們權衡利弊做出選擇，在不同的因素制約下有所取捨。故而，犧牲掉某些既得利益也是在所難免的。
西班牙哲學家桑塔延納曾經指出，人生中的艱難大都不是在愛與惡之間進行抉擇，而是要在一種善與另一種善之間做出選擇。比方說，某個年輕人想要發揮出自己的組織力和創造才華，渴望成為一名卓越的莎士比亞戲劇演員，或是普度眾生的宗教佈道者。顯然，魚和熊掌不可兼得，即選擇只有舍或得而已。這個年輕人很有可能在面對多種工作選擇時躊躇猶豫、無所適從。誠然，他可以在腦中逐一勾勒出不同職業的大致走勢，但若想有一番大作為，就必須拋棄大部分的渴求，以成就最為理想的那一個。
在情感世界中也是同樣的道理。年輕人在沒有固定的伴侶之前，往往會比較輕浮，四處“拈花惹草”，他們的興趣和慾望常常很自然地從一個目標轉移到另一個目標，這其實能夠理解。但我們畢竟處在一個強調一夫一妻的社會，成年人如果還繼續像年輕人一樣在感情中搖擺不定，那麼勢必會為自己、乃至家人的幸福帶來災難。
幼年時代的我們並不懂得，有時候一種慾望與另一種慾望是難於屈就的，二者間也無明顯的優劣或高下之分。因此，在成長的歷程中去學習並領會舍與得間的藝術，就顯得尤為必要了。
生命中的一致性及多面性
開弓沒有回頭箭，時光一去不復返。童年和青春期那個變著法子想要擺脫掉的弱小的自我，再也無法重新回到我們的世界中。當然，世事無絕對，總有人巴望著倒轉時光;有些男人穿著入時，彷彿自己仍是個棒小夥，繼續過著年輕時歡樂的日子。而有些女人仍穿著童年的花裙子，在情感路上隨風而舞。過去、現在與未來都是不可逆的存在，無論看起來如何真切，終是難與實際生活相容的，更不要說長久維持了。
或許，人類的存在方式就是必須告別過去的生活，才能步入人生新的階段，並由此逐漸趨近成熟的愛，開啟成人世界的成就之門。
一個人只有在深刻領悟到生命中一致性和相異點的含義之後，才能夠學到自我尊重。作為成年人，只有勇於擔負責任、在自主選擇的領域勤奮努力，才能收穫成功包括愛情、婚姻、工作和愛好等等。不單需要在口頭上大膽地表明自己不是一個直率、渺小且冷漠的人，於內心裡，也能真正相信這些。我們必須告誡自己：“我做的每一件事情，就像拋進池塘裡的小石頭。每一投擲都將泛起漣漪並蔓延到生活的水域中。”
放棄的過程往往是令人痛苦的，所以我們會想要拼命地留住那些在自己虛構世界中的美好。的確，如果我們高高興興地回到童年，繼續沉迷於不現實的白日夢，把自己想象成曾經憧憬的大眾情人、曠世英雄或科學巨人，這樣做似乎也無礙他人。但如若我們試圖複製童年時代的浪漫幻想，或是推翻在成長過程中逐漸積累起來的“現實與幻想”之間的圍牆，這種做法就非常危險了。
最終，我們必須拋棄那些過度的佔有慾，這包括對孩子、親友、甚至是摯愛的人。用著名作家卡爾·桑德堡Carl Sandburg的話來說就是：大度地“鬆開你的雙手，並說聲再見”。這樣的放棄絕不只是留於口頭，對那些不可能實現的願望和抱負，我們必須從內心深處清醒地喊出“不要了!”並意識到這樣的放棄對我們意味著什麼，以及對自己應該抱有什麼樣的要求。
約書亞·羅斯·李普曼簡介：
約書亞·羅斯·李普曼1883—1936，猶太人，美國著名哲學家、文學家，是一位在美國家喻戶曉的牧師，也是很多人的心靈導師。美國眾多知名人士，包括馬丁·路德·金、約翰·肯尼迪、拿破崙·希爾、芭芭拉·史翠珊、史蒂文·斯皮爾伯格……都是他的擁躉。
他曾在美國全國廣播公司NBC的國際頻道上主持心理節目，每次廣播有數以百萬計的美國聽眾。上世紀中葉，李普曼以主教的身份寫作了本書，希望世人能夠體會到心靈的祥和平靜才是生活的至上法則，金錢、權利不過是俗世眾人追逐的表面幸福。
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