道士塔散文教學

  《道士塔》是餘秋雨寫的一篇散文。下面是小編收集整理的《道士塔》散文教學以供大家學習。

       《道士塔》散文教學:

  教學目標

  知識目標:理解課文的主要內容和作者的基本觀點。

  能力目標:聯絡實際,分析相關文化現象。

  情感目標:瞭解敦煌莫高窟的民族文化悲劇的社會根源,體會作者痛苦憤怒而又無奈的感情。

  教學重點

  把握課文所述的基本事實,分析作者的觀點和感情。

  教學難點

  理解含義深刻的句子,品味詞語所蘊涵的強烈的感情色彩。

  教學設想

  結合課文內容,舉一反三,開展一堂文字與現實相結合的研討課。

  教學過程

  一匯入:

  在我國甘肅省敦煌縣東南25公里處,在鳴沙山東麓的斷崖上,有一座舉世聞名的佛教石窟------莫高窟。這莫高窟有著這樣一個神奇的傳說:公元336年,一個名叫樂樽的和尚來到了位於甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山,當時已是傍晚,忽然他看到眼前的鳴沙山金光閃爍,象有無數的佛像在山間躍動。天地間沒有一點聲息,只有光的流溢,色的籠罩。樂樽和尚被眼前這莊嚴肅穆的景象驚呆了,既而有所頓悟,他莊重地跪下,朗聲發願:從今要廣為化緣,在此築窟造佛象,使此地成為佛聖地。不久,他的第一個石窟就開工了,由於他在化緣中廣為傳播自己的奇遇,使遠近善男信女也紛紛來朝拜勝景,並把自己的信仰和祝禱,挖出了一個個的洞窟,天長日久,就形成了我們今天看到的敦煌莫高窟。

  這敦煌莫高窟,從公元336年到20世紀初年,歷經一千多年,世世代代的佛教徒在此開窟造佛像,一千多年曆史的沉澱,無數人的心血,才形成了我們今天看到的莫高窟.那裡5萬件以上的經卷和文書,有從十六國到元代一千年間的彩塑和壁畫。但在20世紀初,這座巨集偉瑰麗、舉世無雙的藝術博物館,卻被一個卑微、愚昧的道士把持著,一個巨大的民族文化悲劇,就由此開始。餘秋雨先生的這篇《道士塔》,讓我們讀出這段歷史的滄桑、困惑、憤怒,還有那,深深的思索……

  二作者介紹:

  餘秋雨:1946年出生,藝術理論家,中國文化史學者,散文作家,上海戲劇學院教授,上海寫作學會會長。1987年被授予“國家級突出貢獻專家”榮譽稱號,入載英國劍橋《世界名人錄》、《國際著名學者錄》,以及美國傳記協會的《五千世界名人錄》等。

  餘秋雨的散文,有一種浸潤著歷史滄桑的困惑,以及走出這種困惑的使命,即他自己所謂的“文化苦旅”。這種使命意識讓他把自己鮮活的文化生命融入了筆端,將一座“精神道場”瀰漫於天地之間,既有著對歷史的洞察,又有對現實的憂患,對未來的執著,對人生以及對整個人類文化的感悟,被譽為“學者散文”。

  三 整體感知:

  1閱讀第一部分,明確:

  ①這個道士是誰?他的外貌特徵怎樣?為什麼說他是敦煌石窟的罪人?用原文回答

  ②作者對王道士的所為是什麼態度?出示原文,學生朗讀

  ③怎樣理解“那裡,一個古老民族的傷口在滴血”一句作者所蘊涵的感情?

  2閱讀第二部分,思考:

  ①請概括說明王道士對敦煌文物有哪些破壞性行為?

  ②對此,作者的感受是什麼?出示原文,學生朗讀

  3閱讀第三部分,思考:出示圖片及畫面

  ①當王道士開啟的藏經洞的門,面對這些無比珍貴的文物,王道士,當時的官員們以及外國冒險家們各是什麼態度呢?

  ②作者的觀點是什麼?出示原文,學生朗讀結合當時的時代背景,怎樣理解“這是一個巨大的民族悲劇”?

  ③這部分的結尾只有三個字:“我好恨!”你認為作者在恨什麼?

  4結合第四部分思考:

  ① 在一次敦煌學國際學術討論會上,日本學者宣佈“敦煌在中國,敦煌學也在中國!”這說明了什麼?

  ② “然而,中國的專家們沒有太大的激動,只是默默地離開了會場,走過王道士圓寂的塔前。”為什麼?那麼,歷史究竟給我們留下了什麼思索呢?

  四舉一反三

  歷史的悲劇,在今天,仍在上演著……

  1[新華網布魯賽爾5月6日電]

  美英聯軍攻入伊拉克首都巴格達不久,各地哄搶成風。被聯合國教科文組織列為世界11大博物館之一的伊拉克國家博物館內的28個博物館,也被不法分子的糟蹋、劫掠,丟失的藝術品達17萬件之多。收藏有人類早期文明之一的美索不達米亞的證明和《古蘭經》最古老的版本之一的博物館和圖書館也被掃蕩。

  2這是建於公元5世紀,世界上最高的立式大佛像,阿富汗的巴米揚大佛,被譽為阿富汗最偉大的歷史文化遺產。出示圖片

  2001年3月8日,塔利班政權不顧全世界人民的反對,將其炸燬……出示圖片

  面對此景,你有何感受呢?僅僅是對這些不法分子的譴責?也許,你會有更深一層的思索,不妨寫一篇讀後感,好讓警鐘長鳴!

  五結束語:放音樂

  “只有文化活著,這個國家才活著!”——在千瘡百孔的阿富汗喀布林國家博物館的大門上,高懸著這樣一條橫幅。