古代為官名言警句

　　名言警句大都是生產生活的總結，或是人生道理的濃縮精華，那麼你知道古人警示做官的名言有哪些呢?小編整理了古代為官的名言警句，歡迎來閱讀。

　　摘抄

　　計疑無定事，事疑無成功。三國.諸葛亮

　　釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事;做事時疑疑惑惑就不能把事情辦成功。

　　輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。 宋.林逋

　　釋：個人不把錢財看得太重就可以凝聚人，對自己要求嚴格就能使人們信服，寬巨集大量就可以得到人，能以身作則就可以率領人。

　　為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。漢.賈誼

　　釋：身居大臣位置的人，應該把使民眾的富裕和歡樂當作自己的責任，把民眾的貧窮和苦難當成自己的罪過。

　　大者不能,小者不為,是棄國捐身之道也。 荀子

　　釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。

　　有功於國家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝;無功於國家，雖顰笑之微、敝絝之賤，亦勿輕予。明.張君正

　　釋：對於國家有功的人，就是對他們獎賞千金，封贈提拔，也不應吝惜;沒有功勞的人，對他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。

　　為上能自愛，群屬必畏鉗。 清.康熙

　　釋：作為上級的能自覺嚴格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執行他的指令。

　　隻手遮天曾幾時,萬人有口終須說。 明.瞿式耜釋：想個人一手遮天曾經幾時有長久的呢?人們都有口總會要說話的。

　　當官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。宋.呂祖謙

　　釋：當官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹慎、三是勤政。

　　諂諛在側，善議阻塞，則國危矣。 墨子

　　釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險了。

　　尊賢使能，信忠納諫，所以為安也! 漢.王符

　　釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進別人的不同意見，這樣才能保持安定。

　　自古驅民在信誠,一言為重百金輕。 宋.王安石

　　釋：自古以來，領導、驅使民眾在於有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。

　　治道之要有三:曰立志、責任、求賢。 宋·楊時

　　釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負責任、請求賢人相助。

　　明主者務聞其過，不務聞其善。 《戰國策》

　　釋：明白的領導願意聽別人指出他的過錯，不願意聽別人吹捧他、講他的成績。

　　無多事、無廢事、庶幾無事;不徇情、不矯情、乃能得情。 清.程祖洛

　　釋：不做多餘的事，不怡誤鬆懈該做的事，方能太平無事;不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。

　　君之所以明者，兼聽也;君之所以暗者，偏信也。漢.王符

　　釋：皇上之所以聖明，是因為能夠多方面聽取意見;皇上之所以昏暗，是因為偏信個別人的說法。

　　政通人和，百廢俱興。 宋.范仲淹

　　釋：政令暢通，人民團結和睦，各種困難就都克服。

　　不信而任事，則事反;不仁而御眾，則眾殃。宋.李覯

　　釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會使事情辦壞;自己不仁義的人去領導群眾，群眾就會遭殃。

　　得時者昌，失時者亡。 《列子.說符》

　　釋：能夠抓住時機、利用時機的就能昌盛;失去時機的就會衰亡

　　關於“以身作則”的名人名言

　　上不正，下參差。

　　——西晉哲學家 楊泉 《物理論》

　　居上位的人行為不端正、不正派，居下位的人就會錯誤百出。說明領導者應該嚴於律己，以身作則。

　　行之以躬,不言而信。

　　——北宋文學家，史學家 歐陽修 《連處士墓表》

　　躬：親身實踐。信:取信於人。這兩句大意是：事事帶頭去做，雖然不說話但能取信於人。事必躬親，雖然不說話,但自己的行為本身已做出了最好的榜樣和證明，所以能取得人們的信任;若只是誇誇其談，指手劃腳，卻並不付諸實踐，那麼說得再動聽人們也不會相信。身教重於言教，信行不信言，這是一條規律。這兩句可用以啟示要取信於人必須親自去做，而不能停留在空談。

　　上安下順，弊絕風清。

　　——北宋哲學家 周敦頤 《拙賦》

　　這兩句大意是：上級寧靜安分，下級順遂著上級，杜會弊端就會絕跡，風氣就會清明。上級的帶頭作用是很重要的，許多風氣都是由於上行下效形成的。好的如此，壞的亦如此。上級如果安分律，寧靜守一，不做特殊、越軌的事情，下級也不敢做，一些社會弊端和歪風邪氣就必不起來。這兩句可用來強調領導的以身作則對形成好的社會風氣、清除社會弊端的重要意義。

　　以令率人，不若身先。

　　——北宋文學家,史學家歐陽修 《陳公神道碑銘》

　　令：命令。率：統率。身先：自身走在前邊，指身先士卒。這兩句大意是：用命令督率別人前進，不如自身首先走在前邊。這兩句言簡意賊，以戰場上任何指示、命令都不如自己身先士卒更起作用的情況，說明了要求別人作到，必先自己作到的道理。可供論述以身作則的重要性時引用。

　　以身教者從，以言教者訟。

　　——南朝宋史學家 范曄 《後漢書·第五倫傳》

　　訟：爭辯是非。這兩句大意是：以自己的模範行動教導百姓，百姓就接受你的教化;若只流於言論，說一套做一套，百姓就不接受你的教化，反而會生出是非。該名句是東漢名臣第五倫給漢章帝所上奏章中的兩句話。當時，王公外戚驕奢淫佚，不守法度，第五倫以～立論，希望章帝革除弊政。該名句反映了我國傳統的教育思想——身教重於言教。它強調教育要從自身的德化與自身的行動做起，並從正、反兩個方面論述了不同的做法所得到的迥然相異的社會效果，使道理一目瞭然。此名句說理深刻而通俗平易，故具有長久的活力。

　　未有不能正身而能正人者也。

　　——北宋文學家 蘇轍 《盛南仲知衡州》 以身作則的名言

　　正身：使自身行為端正。正人：使別人行為端正.指批評、教育別人。本句大意是：世上根本沒有不能端正自身卻能端正別人的人。俗話說：“己不正焉能正人”，意思是要糾正別人的錯誤，必須自己行為端正。否則的話，怎能有資格去教育別人呢?只有自身行為端正，才能理直氣壯地去批評、教育別人，才會使別人樂於接受。本名句可供論述嚴於律己、以身作則的道理。

　　欲影正者端其表，欲下廉者先之身。

　　——漢代文學家 桓寬 《鹽鐵論·疾貪》

　　端：端正。表：標杆。這兩句大意是：要想使影子正，先得使投影的標杆端正;要想使下級清廉，先得做到自身清廉。俗話說：“正人先正己”。上行則下效”。要求別人做到的事情先應自日做到，自己身子不正，身影自然傾斜。～可用於勸誡做領導的人要嚴於律己，以身作則，喊破了嗓子，不如做出樣子。

　　其身正，不令而行;其身不正.雖令不從。

　　——春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《論語·子路》

　　其：他，指當時的統治者。身正：自身行為正派。令：下達命令。這幾句大意是：如果執政者自身行為正派，那麼即使不發命令老百姓也會自覺行動;如果執政者自身行為不正，那麼即使發命令老百姓也不會聽從。原文中這段話是孔子針對當時各諸侯國的統治者而言的，其中所包古的道理，值得今天我們每一個作教師、軍事指揮人員和各級領導幹部的人引用。可供論述以身作則的重要性時引用。

　　冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，是謂將禮。

　　——秦末漢初隱士 黃石公 《蘭略·上略》

　　這幾句大意是：身為將領，應冬天不穿皮裘,夏天不拿扇子，雨天不打傘遮雨，這才符合將帥的禮儀規矩。這幾句是說，將帥要在各方面身先士卒，為兵師表。士兵作得到的，將帥也得去作;士兵得不到的待遇，將帥也不去享受。只有與士卒同甘共苦，才能得到士卒的支援和擁護。相反，那種“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”的巨大懸殊。將導致官兵對立，軍無鬥志，一盤散沙。這幾句說明將帥應在生活上處處嚴格要求自己，處處以身作則，才能贏得士卒的吏持與愛戴。

　　居上莫能公道以御物，為下必踵私法以希時。

　　—— 《隋書》 《隋書》

　　若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者。

　　——唐代史學家 吳兢 《貞觀政要·君道》 以身作則名言

　　唐·吳兢《貞觀政要·君道》為人純正，可以安定天下。