古代法制名言警句

　　古代法制經過漢儒改造，禮融進了諸子中的可取成分，又成為"禮教"，成為指導立法、司法的原則和理論依據。下面小編給你帶來的是的內容，希望你喜歡!

　　經典版

　　1 法出於儀、威於義。

　　2 非法不言，非道不行。

　　3 有道之君，行法修制，先民服也。

　　4 夫立法之大要，必令善人勸其德而樂其政，邪人痛其禍而悔其行。

　　5 徒善不足以為政，徒法不足以自行。

　　6 夫刑賞之本，在乎勸善而懲惡，帝王所與天下劃一，不以親疏貴賤，而輕重者也。

　　7 人之道在法制，其用在是非。

　　8 欲著其罪於後世，在乎不沒其實。

　　9 法者，所以興功懼暴也，律者，所以定分止爭也，令者，所以令人知事也。

　　10 法立於上，教弘於下。

　　11 治大國而數變法，則民苦之。

　　12 言出為箭，執法如山。

　　13 憲律制度必法道。

　　14 法不察民情而立之，則不威。

　　15 慎到：有權衡者，不可欺以輕重;有尺寸者，不可差以長短;有法度者，不可巧以作偽。

　　16 法令明具，而用之至密，舉天下惟法之知。

　　17 法者，上之所以一民使下也。

　　18 以道為常，以法為本。

　　19 夫立法令者，以廢私也，法令行而私道廢。

　　20 善製法者，為匠人之用矩，不善製法者，如陶人之用型。

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　　1 有事不避難，有罪不避刑。

　　2 法不阿貴，繩不繞曲。

　　3 不必法古，苟周於事，不必循常，法度制度，各因其宜。唐、馬總《意林、淮南子》

　　4 立善法於天下，則天下治，立善法於一國，則一國治。王安石《周公》

　　5 法出於儀、威於義。 蘇軾《王振大理少卿》

　　6 法令明具，而用之至密，舉天下惟法之知。 蘇軾《策別第八》

　　7 以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。 蘇軾

　　8 寧正以逆眾意執法而違私志。

　　9 法者，編著之國籍，設之於官府，而布之於百姓者也。

　　10 治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。

　　11 治國無其法則亂，守法而不變則衰。

　　12 賞不避仇讎，誅不擇骨肉。

　　13 國無常強，無常弱;奉法者強，則國強，奉法者弱，則國弱。

　　14 而正方圓;聖人能生法，不能廢法以治國。

　　15 設而不犯，犯而必誅。

　　16 當事而立法，因時而制禮。

　　17 民不舉官不究。

　　18 曆法禁，自大更始，則小臣不犯矣。

　　19 法立，有犯而必施;令出，惟行而不返。

　　20 天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者無有也。

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　　1 以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。 蘇軾

　　2 雖有巧目利手，不如拙規矩之正方圓也。故巧者能生規矩，不能廢規矩

　　3 而正方圓;聖人能生法，不能廢法以治國。《管子、法法》

　　4 有道之君，行法修制，先民服也。 《管子、法法》

　　5 視時而立儀。 《管子，國難》

　　6 有法度之制者，不可巧以作偽，有權衡之稱者，不可欺以輕重，有尋丈之數者，不可差以長短。《管子、明法》

　　7 不為重寶輕號令，不為親戚後社稷，不為愛民枉法律，不為爵祿分威權。《管子、法法》

　　8 聖人立法以導民之心，各使自然。使生者無德，死者無怨。《文子、自然》

　　9 聖人之為國也，觀俗立法則治。 《商君書、算地》

　　10 法不察民情而立之，則不威。 《商君書、壹言》

　　11 當事而立法，因時而制禮。 《商君書、更法》

　　12 聖人為法國者，必逆於世，而順於道德。 《韓非子、奸劫弒臣》

　　13 夫立法令者，以廢私也，法令行而私道廢。《韓非子，詭練》

　　14 凡法令更，則利害易，利害易，則民務變。《韓非子、解老》

　　15 治大國而數變法，則民苦之。 《韓非子、解老》

　　16 言不中法者，不聽也，行不中法者，不高也，事不中法者，不為也。《商君書、君臣》

　　17 愛多者則法不立，威寡者則下侵上。《韓非子、內儲說上七術》

　　18 治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。《呂氏春秋、慎大覽、察今》

　　19 非法不言，非道不行。 《孝經、卿大夫章》

　　20 國無常治，又無常亂，法令行則國治，法令馳則國亂。漢、王符《潛夫論、述赦》