行書條幅書法作品欣賞

　　書寫在條幅上的行書，會是一幅什麼樣的書法作品呢?下面是小編為你整理的行書條幅書法作品，希望對你有用!

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　　魏體行書簡介

　　魏體，人們會自然地與魏晉南北朝時期以北魏石刻為主的森嚴規整的正書聯絡在一起，提到行書，則會習慣地想到東晉二王或北宋蘇、黃、米、蔡諸家峻逸灑脫之風格，而把二者合為一種書體魏體行書，熠熠閃光於書壇。這一書風，後人稱之為“魏體行書”。

　　1、魏體的分類

　　一類是佛教的造像題記;一類是民間的墓誌銘。僅龍門石窟的造像題記就有三千餘品，而著名的是《龍門二十品》。墓誌在南北朝時十分盛行，其中北魏的墓誌銘比前代都多，書法中帶有漢隸筆法，結體方嚴，筆畫沉著，變化多端，美不勝收。

　　2、魏體的風格

　　魏體行書，簡而言之，即魏體行書化。毫無疑問，首先要不失用筆或方或圓、結字謹嚴方樸等魏碑之基本面目，同時又要寫得放縱雄肆、精神飛動，使之兼有行書特徵。乍看起來，似乎很是矛盾，不太可能，但我們的先人卻用他們的卓越實踐，給予了完美的解決。

　　3、魏體的發展歷程

　　尋本溯源，自然還要先看一下魏晉六朝時代。其時是中國政治上最動盪、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神上極自由、極解放、最富於智慧、最濃於熱情的一個時代，因此也是最富有藝術精神的一個時代。哲學上的何晏、王弼，文藝上的三曹、稽阮，書法上的鐘、衛、二王以及大量的碑刻、石雕等等，在意識形態的各個領域開創了真善美的新時期。“以形寫神”和“氣韻生動”作為美學理論和藝術原則，在這一時期被提出。雄強粗獷、渾厚朴實，象徵著北方及中原民族精神性格的北朝碑刻，為我國書法藝術寶庫增添了璀璨的光彩。被譽為神品、妙品的《石門銘》、《瘞鶴銘》、《張猛龍碑陰》以及《雲峰山刻石》等，不但堪稱這一時期的傑出佳作，且已明顯流露出行書的資訊。遺憾的是，此後的千多年中，魏碑幾乎被人遺忘了。唐、宋時期雖也有少數書家注意吸收魏碑之精華給行書以新的血液，如歐陽詢、顏真卿、李邕、陳摶、黃庭堅等，但為數及魏碑成分實在是微乎其微。

　　直至清代，這個“無論在哲學、文學、藝術以及社會政治思想上，都是波瀾起伏、流派眾多，一環接一環地在發展、變遷或萎縮”的時代，魏碑才以其獨具的面目，重新崛起於書壇。宋、元以降，歷經了數百年“山重水複”之後，在人們面前展現出一個“柳暗花明”的新世界：古樸雄渾、嚴謹自由、神韻天然、意趣深邃，人們從大量的魏碑以及漢石、秦銘、周鼎、商彝中開擴了視野，陶冶了性情。那些一直被視若經典的匯帖本本，已顯然不能滿足於逐漸豐富並昇華了的審美情趣。鄧石如、趙之謙、康有為、于右任等一大批書家，力倡碑學，另闢新徑，各自從不同角度，創出了嶄新的一代書風。至此，魏體行書作為一種新的書體，才得以成熟完善，自成體系。