曾國藩經典語錄文言文

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  精選

  1 只要人肯立志,都可做得到。

  2 處事貴熟思緩處,熟思則得其情,緩處則得其當。

  3 事以急敗,思因緩得。

  4 能甘淡泊,便有幾分真學問。

  5 凡遇事須安祥和緩以處之,若一慌忙,便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥,為處事第一法。

  6 甜酸苦竦宜嚐遍,是非好惡總由人。出死入生寧不易,各宜努力去修身。

  7 慎獨者,遏欲不忽隱微,循理不間須臾,內省不疚,故心泰。主敬者,外而整齊嚴肅,內而專靜純一,齋莊不懈,故身強。求仁者,體則存心養性,用則民胞物與,大公無我,故人悅。思誠者,心則忠貞不貳,言則篤實不欺,至誠相感,故神欽。

  8 易搖而難定,易昏而難明者,人心也,惟主敬則定而明。

  9 能食淡飯者方許嘗異味,能溷市囂者方許遊名山,能受折磨者方許處功名。

  10 非望之福,禍必繼之。急當恐懼修省,多行善事,若一驕則不可救矣。

  最新

  1 薄福之人過享其福,必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧,必有意外之憂。

  2 任事者當置身利害之外,建言者當設身利害之中。

  3 軒冕而敬,偽也。匿就而愛,私也。

  4 知天之長而吾所歷者短,則遇憂患橫逆之來,當少忍以待其定;知地之大而吾所居者小,則遇榮利爭奪之境,當退讓以守其雌;知書籍之多而吾所見者寡,則不敢以一得自喜,而當思擇善而約守之;知事變之多而吾所辦者少,則不敢以功名自矜,而當思舉賢而共圖之。夫如是,則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。

  5 血氣盛,則克治難。欲養心者,先治其氣。

  6 上智安行乎善而天所晞避;中人覬福慮禍,故強為善而不敢為惡,下愚憨不畏禍,故肆為惡而無所忌憚。

  7 素食則氣不濁;獨宿則神不濁;默坐則心不濁;讀書則口不濁。

  8 矜名譽,畏譏毀,自好也。忘檢制,肆偷惰,自棄也。自好者,中人也,可導之使為善也。自棄者,民之為下矣。

  9 人有過喜談之,存一恕心者少。己有過惡,聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人,是謂大公,以責人之心責己,是謂大勇。

  10 天下古今之庸人,皆以一惰字致敗,天下古今之才人,皆以一傲字致敗。

  11 高才能文章,善居之,足以成名,不善居之,足以致禍。

  12 說人之短,乃護己之短。誇己之長,乃忌人之長。皆由存心不厚,識量太狹耳。能去此弊,可以進德,可以遠怨。

  13 困心橫慮,正是磨練英雄,玉汝於成。李申夫嘗謂餘慪氣從不說出,一味忍耐,徐圖自強。因引諺曰:"好漢打脫牙,和血吞。"此二語,是餘生平咬牙立志之訣。

  14 自修之道,莫難養心。心既知有善知有惡,而不能實用其力,以為善去惡,則謂之自欺。方寸之自欺與否,蓋他人所不及知,而已獨知之。

  15 一毫善行皆可為,勿徼福望報;一毫惡念不可萌,當知出乎爾者反乎爾。

  16 諺雲吃一暫長一智,吾生平長進全在受挫受辱之時,務須明勵志,蓄其氣而長其智,切不可戡恭然自餒也

  17 士人第一要有志,第二要有識,第三要有恆。有志則不甘為下流;有識則知學問無盡,不敢以一得自足;有恆則斷無不成之事。三者缺一不可。

  18 欲為君子,非積行累善,莫之能致。一念私邪,一事悖戾,立見其為小人。故曰:“終生為善不足,一旦為惡有餘。”

  19 善觀人者觀己,善觀己者觀心。

  20 君子有高世獨立之志,而不與人以易窺,有藐萬乘卻三軍之氣,而未嘗輕於一發。君子欲有所樹立,必自不妄求人知始。古人患難憂虞之際,正是德業長進之時,其功在於胸懷坦夷,其效在於身體康健。聖賢之所以為聖賢,佛家之所以成佛,所經皆在大難摩難之日,將此心放得實,養得靈,有活潑之胸襟,有坦蕩之意境,則身體雖有外感,必不至於內傷。

  集錦

  1 憂時勿縱酒,怒時勿作札。

  2 家敗離不得個奢字,人敗離不得個逸字,討人嫌離不得個驕字。

  3 作善豈非好事,然一有好名之心,即招謗招禍也。

  4 胸中只擺脫一戀字,便十分爽淨,十分自在。人在最苦處只是此心沾泥帶水,明是知得,不能斷割耳。

  5 我要步步站得穩,須知他人也要站得穩,所謂立也。我要處處行得通,須知他人也要行得通,所謂達也。今日我處順境,預想他日也有處逆境之時;今日我以盛氣凌人,預想他日人亦有以盛氣凌我之身,或凌我之子孫。常以"恕"字自惕,常留餘地處人,則荊棘少矣。

  6 文人富貴,起居便帶市井。富貴能詩,吐屬便帶寒酸。

  7 人遇逆境,無可奈何,而安之若命,是見識超群。然君子用以力學,借困衡為砥礪,不但順受而已。

  8 獨立之行,不徇流俗,然怨不可不恤也。高義之事,弗避小嫌,然累不可不慮也。

  9 恭而無禮,遇君子固所深惡,即小人亦未嘗不非笑之,枉自卑謅耳。

  10 吾常見誇己者,以要譽而受嗤也;吾常見媚人者,以求悅而招鄙也。夫士處世,無為可議,勿期人譽,無為可怨,勿期人悅。

  11 戒驕字,以不輕易笑人為第一義,戒惰字,以不晏起為第一義。

  12 失意事來,治之以忍,方不為失意所苦。快心事來,處之以淡,方不為快心所惑。

  13 勿揚人過,反躬默省焉,有或類是,丞思悔而速改也。

  14 好便宜不可與共財,狐疑者不可與共事。

  15 聖賢成大事者,皆從戰戰兢兢之心來。

  16 人之處於患難,只有一個處置。盡人謀之後,卻須泰然處之。

  17 人無一內愧之事,則天君泰然,此心常快足寬平,是人生第一自強,第一尋樂之方,守身之先務也。

  18 士能寡慾,安於清澹,不為富貴所淫,則其視所物也輕,自然進退不失其正。

  19 處事速不如思,便不如當,用意不如平心。

  20 提出良心,自作主宰,決不令為邪欲所勝,方是功夫。

  21 居心不淨,動輒疑人。人自無心,我徒煩擾。

  22 大約軍事之敗,非傲即惰,二者必居其一;巨室之敗,非傲即惰,二者必居其一。

  23 士有三不鬥:毋與君子鬥名,毋與小人鬥利,毋與天地鬥巧。

  24 勤字功夫,第一貴早起,第二貴有恆;凡將相無種,聖賢豪傑無種,只要人肯立志,都可以做得到的。

  25 善自是士人常事,今乃邀身後福報,若市道,吾實恥之。

  26 爵祿可以榮其身,而不可以榮其心。文章可以文其身,而不可以文其行。

  27 為善者常受福,為利者常受禍,心安為福,心勞為禍。

  28 遇詭詐人變幻百端,不可測度,吾一以至誠待之,彼術自窮。

  29 多躁者必無沉毅之識,多畏者必無踔越之見,多欲者必無慷慨之節,多言者必無質實之心,多勇者必無文學之雅。

  30 靜中,細思古今億萬年無有窮期,人生其間,數十寒暑,僅須臾耳;大地數萬裡無有紀極,人於其中,寢處遊息,晝僅一室耳,夜僅一榻耳;古人書籍,近人著述,浩如煙海,人生目光之所能及者,不過九牛之一毛耳;事變萬端,美名百途,人生才力之能辦者,不過太倉之一粒耳。

  31 義廉恥,可以律己,不可以繩人……為子孫做富貴計者,十敗其九。為人做善方便者,其後受惠……為善最樂,是不求人知。為惡最苦,是惟恐人知。

  32 凡沉痾在身,而人力可以自為主持者,約有二端:一日以志帥氣,一日以靜制動。人之疲憊不振,由於氣弱。而志之強者,氣亦為之稍變。如貪早睡,則強起以興之;無聊賴,則端座以凝之。此以志帥氣之說也。久病虛怯,則時時有一畏死之見,憧憂於胸中,即夢魂不甚安恬,須將生前之名,身後之事,與一切妄念,掃除淨盡,自然有一種恬淡意味,而寂定之餘,真陽自生,此以靜制動之法也。

  33 且苟能發奮自立,則家塾可讀書,即曠野之地,熱鬧之場亦可讀書,負薪牧豕,皆可讀書,苟不能發奮自立,則家塾不宜讀書,即清淨之鄉,神仙之境皆不能讀書。何必擇地?何必擇時?但自問立志之真不真耳!