基督教講道講章清明節
基督教主要節日有聖誕節、受難節、復活節、昇天節，聖灰節等，天主教和東正教還有聖神降臨節、聖母升天節，命名日等節日。下面由小編為大家整理的，希望對大家有幫助!
一
基督徒與清明節
出20：4-6，出20：12
對一箇中國人來說，清明節是一個非常重要的時刻。清明節是我國傳統節日，也是重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子,在中國人的傳統中，這是一個子子孫孫們都會在這時從各方回到家鄉為親人掃墓，以盡孝道的時節，也是華人們最為看重的節期之一。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。
按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。心是好的，但行動是愚蠢的。因為他們“祭祖而不識祖”。有些新信徒也感到迷茫，因為面對未信主的家人要上墳掃墓而感到左右為難。
所以關於祭祖問題，一直都是我們傳福音的一大障礙，許多人聽了福音，信了耶穌，卻不敢決志，不敢受洗，不是對信仰有意見，而是擔心成了基督徒以後，不能再拿香去祭拜祖先，還有家人的反對。而每年到了清明節，掃墓祭祖的問題，常常困擾著基督徒，尤其剛信主的弟兄姊妹，因不拿香拜祖先，被會被指為不孝，背祖;面對清明節祭祖問題時，基督徒應該如何?是消極逃避?還是有效的找出問題、釐清問題，而且積極投入呢?
一、為何過清明節
1、基督教也看重“慎終追遠”。我們深受儒家思想的影響，不只重視“生之孝”，也看重“死之祭”，其實基督教也非常重視“慎終追遠”。聖經中亞伯拉罕的妻子撒拉過世時，亞伯拉罕為她哀慟哭號;雅各死後，約瑟照埃及人的規矩辦喪事，用香料薰屍40天，哀哭70天，這是“慎終”。還有聖經中創世記、出埃及記、歷代志上記載了許多以色列人的族譜，新約馬太福音、路加福音也詳細記載耶穌的家譜，這是“追遠”。基督教不只是“慎終追遠”，而且也“不忘本”，是找到“第一本源、最早開始”，如果只找到四五代，祭祖還是不完全。
慎終追遠，認祖歸宗：表達對祖先的懷念，哀思與尊敬，以示不忘本。祭祖不是出於懼怕的心理，怕“飢餓的孤魂”來報復。也不是出於求福的功利心理，死者已逝，哪有能力來保佑和賜福。“惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。”***羅6：23***
基督徒清明掃墓是“思祖”、“記祖”，不是祭祖!
我們的祖先死後去哪裡?聖經說：人死就是睡了，靈魂是不吃不喝的，被關在陰間裡，不能自由出入。《路》16章的財主，在陰間不能到拉撒路那裡去，更不要說到陽間來。
他們是等候耶穌再來與大審判。基督徒不拜祖先，與十誡第一、二條相違——祖先不是神。《出》20：4-5“不可為自己雕刻偶像;也不可做甚麼形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像;也不可事奉它，因為我耶和華你的 神，是忌邪的 神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。”
2、對已逝的親人進行緬懷，回憶他們生前的美好信仰和品格，要效法實踐;我們基督徒根據聖經，知道人死後，或在樂園裡，或在陰間，等候最後的審判。我們懷念親人和祖先，紀念他們的嘉言懿行，思念他們對我們的恩情和關愛，感謝他們的養育之恩，學習他們好的品格和精神，是應該的。
二
基督徒應該怎樣面對清明節
“凡事我都可行，但不都有益處;凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。”***林前6：12***
“凡事都可行，但不都有益處;凡事都可行，但不都造就人。”***林前10：23***
又快到清明節了，基督徒應該怎樣面對清明節?基督徒應當怎樣化解因著清明節而帶來的衝突?因為每一年過清明節，對基督徒而言都是一個衝擊，因為：
1.必須面對祭祖的問題。其中所產生的衝突包括拿不拿香?能不能跪叩?能不能吃祭物?要不要配合異教儀式***膜拜、念口訣、燒香、燒冥紙***?
2.必須面對律法式的禁止。有時候信徒把此類祭祖問題請教屬靈長輩的時候，得到的答案是刻板的二分法，他們通常會被警告禁止去接觸或參與祭祖或民間信仰儀式，對於信徒個別的處境與難處，卻不太能夠被教導如何面對之道。
3.不知道如何與家人***族***溝通。基督徒不是不孝敬父母，更不是不慎終追遠，然而在傳統中國社會中已把祭拜與孝道劃上某種程度的等號，因此基督徒常常有口難辯，甚至揹負背祖忘宗的惡名。
一、拿不拿香的問題
和佛道民間信仰無法區分，所以基督徒不做。
早期先人認為在世子孫的心願，可以隨著香的煙飛昇到天上，獲得祖先的垂聽。因此在祭拜的時候相當看重獻香。而西方人則多以獻花在亡者墓前表示哀悼，但並不認為亡者可以聞到花香。東西方對亡者追思的表達方式不同，中國人認為獻香帶有一種實質庇佑的意義，但是西方則把獻花當做一種象徵性的表達。
以色列人敬拜上帝的時候，律法規定他們必須由祭司在香壇點香，這香乃是特製的***出30：34-35***。上帝又吩咐摩西說：「你們不可按這調和之法為自己做香，要以這香為聖，歸耶和華。
凡作香和這香一樣，為要聞香味的，這人要從民中剪除。」***出30：37-38***在這裡神為什麼不願意人制造與敬拜神的香同質的香來聞呢?因為神不要人越份侵奪應該屬神的敬拜，人不應該把對神的敬拜轉向人或自己。至於人制作其他的香來聞是可以的，只不過不能用在敬拜上面，因為天地間唯有耶和華神是可敬拜的。
拿香問題也可以衍生出獻果或祭牲的問題。獻果與擺祭牲***牲禮***，它的意思就是認為亡靈可以享受這些祭物。這是與基督信仰有違背的。按照聖經的教導，亡者乃是去到樂園或陰間等候末日審判，他的靈魂是不可能再回到今世的。
二.能不能跪叩的問題
和拜偶像難以區分，也和基督徒『只跪上帝』的觀念違背，所以基督徒不做。多半基督徒是接受對過世親人鞠躬的方式。
1.跪叩在起初只是一種日常生活的禮節與習慣。在最早的中國社會中，跪、坐、拜是日常生活最經常使用的動作。中國在五胡亂華之前是沒有『坐椅子』的習慣，坐椅子的習慣是在染上胡風之後才開始的。到宋代時，跪、坐、拜的動作仍只是一種日常生活禮節的表達方式。
國人在尚未養成坐椅子的習慣之前，是坐在木板床或是塌塌米之類的上面。當一個人採坐姿時***臀部坐在後腳跟上***，此時若有長輩或是朋友前來，起立鞠躬反而麻煩，最直接而方便表達禮節的方式便是『叩』***兩膝著地，頭往前點，兩掌趴地***。此外，中國人在一些場合中，也使用跪叩的禮節，例如結婚時夫妻要交拜，新年時兒孫要向長輩叩頭拜年，長輩生日時晚輩要叩頭拜壽。換句話說，跪叩在中國社會中是一種人際關係表達的方式。
2.跪叩被賦予某種特定的意義。中國民間宗教儀式中的跪叩禮，多與牲禮、祭品或冥紙、香燭等一併獻上，因此就予人分不清是單純的禮節，或是一種有所指涉的偶像崇拜。
所以，基督面對的跪叩要求，就已經不是單純的倫理層面的要求，而與偶像崇拜和祭器相混淆的難題了。以中國人的禮節，來表達對先人的尊敬，不是相信祖先亡靈可以庇佑子孫，而是表達一種感恩。拿花或拿香意思都一樣，要緊的是心裡要分別為聖。若是你獻花的時候，是帶著祈求亡靈庇佑的心態，那就是拜偶像。
三
清明時節話生死
一、神賜人生命
1、神創造了人：創1：26-27神說：“我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。”27神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
在神所造的萬物中，只有人是按著神的形像被創造出來的。什麼是神的形像，就是神的仁愛、溫柔、性情……人是尊貴的，詩8：5-8你叫他比天使***或作“神”***微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。6-8你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的羊牛、田野的獸、空中的鳥、海里的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。
來1：14天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎?
賽43：7就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所作成、所造作的。”神喜悅人，賦予人管理全地的大權。
2、神賜人生命：創2：7耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
生氣：就是神賜生命的氣息。吹：有溫暖、貼近、春風般柔和、如父母把臉貼近嬰孩的臉等意思。正因為人有了神的生氣，就成了有靈的活人，得著了生命：肉體與靈性的生命。人由靈魂體三部分組成，只有人有尋求神的本能。神也賜給人自由意志，讓人可以隨意選擇。
二、人犯罪失去生命
1、神的命令：創2：16-17耶和華神吩咐他說：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，17只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。”
從“隨意”兩字，足見神的厚意;從“不可”兩字可見神的愛護，因為人吃的日子必定死。神給人的命令顯明神不願意讓人死，而是長遠活著。神的命令也不是難守的。可以隨意吃的果子，已經足可以滿足人肉體生長的正常需求了。
2、人違背命令：創3：耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：“神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?”2女人對蛇說：“園中樹上的果子，我們可以吃;3惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：‘你們不可吃，也不可摸，免得你們死。’”4蛇對女人說：“你們不一定死，5因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。”6於是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了;又給她丈夫，她丈夫也吃了。
神的命令是關係我們生死的大事，女人卻輕忽神的話語。蛇在人心中播下了不知足的種子，故意挑撥人與神之間的關係，而毫無警惕的人在不知不覺中中了魔鬼的詭計，在試探中失敗了。體貼了肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲***約一2：15-16***，違背了神命令，偷吃了禁果。罪由一人入了整個世界,把人類陷在罪裡。
3、人喪失了生命：遵守神的命令得生，違背神的命令就是死，“吃的日子必定死”。羅5：12-14這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的;於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。13沒有律法之先，罪已經在世上;但沒有律法，罪也不算罪。14然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。羅6：23因為罪的工價乃是死;惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。這裡的“死”包括肉體的死與靈性的死。
A.喪失了靈性生命：創3：7-13他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。8天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。9耶和華神呼喚那人，對他說：“你在哪裡?”10他說：“我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。”11耶和華說：“誰告訴你赤身露體呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎?”12那人說：“你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。”13耶和華神對女人說：“你作的是什麼事呢?”女人說：“那蛇引誘我，我就吃了。”
人喪失靈性生命的表現：一是知道自己是赤身露體;創2：25當時夫妻二人赤身露體並不羞恥，而現在他們感到羞恥;二是天起了涼風，在人犯罪之前，天沒有涼風;三是人開始躲避神的面;因為人聽見神的聲音就害怕，表示人與神的關係破壞了;四是失去了夫妻恩愛：互相推諉責任，人與人關係不再和睦。
B.喪失肉體生命：在人看來，在吃禁果的當天亞當的肉體生命並沒有死，而是活了930歲***創5：5亞當共活了九百三十歲就死了***。明明主說的是“吃的日子必定死”，是不是神的話“失效”了?不是，因為主看一日如千年，千年如一日***彼後3：8***。在亞當的家譜裡，沒有一個活過千歲的人。最長壽的瑪土撒拉也只活了969歲，創5：27瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。
從此人就活在了有生必有死的生命律中，雖然沒有一個人想死，但人人還得死，一代又一代的人無一人能倖免。傳8：8無人有權力掌管生命，將生命留住，也無人有權力掌管死期。這場爭戰，無人能免，邪惡也不能救那好行邪惡的人。來9：27按著定命，人人都有一死，死後且有審判。自古以來沒有一個人能逃脫死的律。