東正教基督教天主教的區別

　　在世界範圍內，天主教、東正教、新教被統稱為基督教，都以“聖經”為經典。那麼，你知道天主教、東正教、基督教的區別嗎?下面由小編為大家整理的，希望對大家有幫助!

　　一

　　天主教的主張：

　　聖經的權威+教會的傳承

　　信心+行為=得救與永生，

　　信徒的自治+教會的引導。

　　天主教其實是中國化的一種稱呼。天主教強調普世性，其總部設在羅馬梵蒂岡，稱為梵蒂岡教廷。所以天主教也稱為羅馬公教。其教會組織體系自上而下，集中統一，教皇***即教宗***是全球天主教會的領袖，由樞機主教團選舉產生，除非瀆職或犯有異端罪，任職終身。

　　天主教的所有神職人員，包括修士和修女，均遵守獨身制度。這一獨身制度確定於公元12世紀，在歷史上起到了積極的作用。但可能並不一定適合於所有的神職人員。由平信徒組成的在俗修會的成員則不受獨身制度的約束。

　　天主教和東正教在教堂裡舉行的宗教崇拜活動稱為“彌撒”，而新教在教堂裡舉行的宗教崇拜活動稱為“禮拜”。

　　基督教***又稱新教***的主張：

　　唯獨聖經，堅持聖經本身的絕對權威，不贊成以教會來主導對聖經的解釋，而應主要由個人憑藉自己的信心和良心還有聖靈的感動來理解。

　　唯獨恩典，認為既然耶穌基督是神—人之間的救贖中保，那麼神人間的溝通和交流就不需要教會發揮太多的中介作用。

　　唯獨信心，強調首要的是對上帝的信從，反對單憑行為或主要憑行為得救。

　　各教會團體一般比較獨立化，較為自由，但也容易造成新的分化。實際上，基督教也的確不是一個統一的教派，而是分化的數十個教派的總稱。其中，路德派、加爾文派、聖公會是三大全球性的主流教派，這三大主流教派內部也有不少不同的派別，並非鐵板一塊。

　　基督教的所有教牧人員都可以結婚。

　　基督教教堂裡立的十字架上沒有耶穌基督被釘的受苦難的像;教徒祈禱時也不在胸前劃十字。

　　基督教教堂內外的裝飾是最簡潔、最樸素的，雕塑和壁畫一般都沒有。

　　基督教的一般教牧人員稱為牧師或長老，而不象天主教和東正教那樣稱為神甫***非正式地可稱為神父***。

　　東正教強調正統性，所以也稱為正教。他與天主教的差別主要是以下方面

　　保守性：堅守古教義和古禮儀，基本不做什麼調整。

　　封閉性：不太強調傳教工作，對與天主教和新教開展交流和對話也不大熱心。

　　依附性：歷史上一直強烈的依附於世俗政權，受其嚴格的控制，不象天主教那樣一直政教分離和教俗二元結構。

　　分散性：一直沒有統一的全球性的教會首腦機構。名義上君士坦丁堡***即今伊斯坦布林***大牧首處於首席地位，但實際上莫斯科大牧首、耶路撒冷大牧首、安提阿大牧首、亞力山大里亞大牧首並不受其節制，而且這些大牧首對非本國的正教會轄區的影響也很有限。

　　神祕性：強調通過禱告時的沉思默想來達到與上帝的直接交通，很注重這種個體性的和不可重複性的信仰體驗。

　　主教以下的神職人員可以結婚***修士和修女除外***。但是，有了家室的那些基層神職人員，比如神甫，就沒有機會再升遷到主教及以上職位了。

　　東正教不象天主教，東正教的教堂內外都沒有雕塑，但教堂裡有大量反映宗教性內容的壁畫。東正教的教堂內外都沒有雕塑，這是公元8——9世紀拜佔廷境內“聖像破壞運動”的結果。

　　不過，東正教的教堂裡的其他裝飾物還是比天主教教堂豐富，而且宗教儀式也更盛大和繁複。

　　東正教的教堂裡一般都沒有坐椅，教友們要站著參加宗教活動。這與天主教和新教教堂形成了鮮明的對比。

　　東正教在國際上的影響力遠遠小於天主教和基督教。

　　二

　　新教***即我們常說的基督教***是與東正教、天主教並列的三大基督教派別之一,為16世紀宗教改革運動中脫離天主教而形成的各個新宗教,以及從這些宗派中不斷分化出來的各個新宗派的統稱,亦譯為抗羅宗或更正宗.中國的新教各教會則自稱基督教或耶穌教,而不稱新教.

　　天主教是與東正教、新教並列的基督教三大宗教派別之一,亦稱公教.又因為它以羅馬為中心,也又稱羅馬公教.16世紀傳入中國後,因其信徒將所崇奉的神稱為“天主”,因而在中國被稱為天主教.

　　東正教是與天主教、新教並立的基督教三大派別之一,亦稱正教.又因為它由流行於羅馬帝國東部希臘語地區的教會發展而來,故亦稱希臘正教.1453年拜佔廷帝國滅亡後,俄羅斯等一些斯拉夫語系國家相繼脫離君士坦丁堡普世牧首的直接管轄,建立自主教會,逐漸形成用斯拉夫語的俄羅斯正教,希臘正教目前則主要指使用拜佔廷禮儀的東正教會.

　　教義方面,東正教與天主教有一些區別.第一,東正教信守前七次公會議信條,不承認以後天主教所舉行的歷次公會議.在"和子句"問題上,東正教繼承東派教會的觀點,認為此乃對《尼西亞信經》的篡改.第二,東正教注重道成肉身,認為人之得救,在於把必死之人通過與道成肉身的基督神祕聯合而變成屬於神的,不死的生命.東正教神學中很少有涉及人性本原敗壞的內容,因此不十分強調贖罪論.關於恩典和原罪論,東正教的觀點和奧古斯丁的預定論有所不同.東正教認為每一個人都在亞當的罪中凡了罪,拯救既要依靠自身,也要依靠天主.首要的是自身必須擇善,天主才能幫助他們.善功只是條件,並不具有得救的效用,只有依靠天主的恩典才能獲得重生和得救.聖事中基督的血所生的救贖作用,是給予一切人的,凡願意接受信仰和洗禮的,都可以得救;凡是願意敬奉天主的,都可以得到報償.第三,東正教特別重視對聖母的崇拜.三一論確立後,對聖母的崇拜,反映了信仰者需要一個可靠的"中保"思想,童貞女瑪利亞就成了最理想的物件.

　　三

　　天主教、東正教、基督教建築風格

　　天主教

　　以加強哥特式教堂垂直上升，高聳入雲的效果,高塔建築產生出強烈的飛騰昇華，超脫塵世的效果，使人歎為觀止。都在高大、明快、奢華,神學意境和審美情趣中得以表述和體現

　　東正教

　　拜占庭式建築的主要成就與特徵是穹頂在方形的平面上，建立覆蓋穹頂，並把重量落在四個獨立的支柱上，這對歐洲建築發展是一大貢獻。聖索菲亞大教堂是典型拜占庭式建築。其堂基與羅馬式的一樣，呈長方形，但是，中央部分房頂由一巨大圓形穹窿和前後各一個半圓形穹窿組合而成。東正教教堂的特徵是堂基由長方形改為正方形，但在建築藝術上仍保留拜占庭式風格。東歐的教堂是突出穹頂，提高鼓座，使穹頂更加飽滿。現在蘇聯紅場上的華西里•伯拉仁內教堂就是著名的拜占庭式教堂建築。其特點是中央一個大墩，周圍八個小墩排成方形，上面各有一個大小不一的穹頂。該建築是世界宗教建築中的珍品。

　　基督教

　　基督教堂。在基督教中，對羅馬天主教來說，教堂按其意義是神的住所，聖壇是舉行重要宗教儀式的場所。為此，天主教的教堂在建築上極力表現其高大、豪華，以取得神的歡樂，並給教徒們以莊嚴肅穆的氣氛。天主教的教堂一般在社群的中心位置，無論從建築藝術和裝飾風格上都給人留下深刻印象