上下五千年誰寫的
《中華上下五千年》將這五幹年的滄桑鉅變，五千年的興衰成敗，濃縮於一個個蕩氣迴腸的故事中。那你知道嗎?下面是小編給大家分享的上下五千年的作者，歡迎大家閱讀。
上下五千年的作者：林漢達 曹餘章
林漢達***1900-1972***，浙江省寧波慈溪市人，著名教育家，文字學家，歷史學家。1937年赴美國留學，考入科羅拉多州立大學研究生院民眾教育系，獲碩士、博士學位。回國後任華東大學英語系教授，後出任教育系主任，教務長、教育學院院長等職。解放後歷任北京燕京大學教授、教務長，中央教育部社會教育司司長，全國掃盲委員會副主任，教育部副部長，《中國語文》雜誌副總編輯、總編輯，中國文字改革委員會委員，研究員，中國民主促進會中央委員會副主席。著作豐富，涉及面廣，出版著作有《向傳統教育挑戰》、《西洋教育史講話》、《中國拼音文字的出路》《中國拼音文字的整理》、《東周列國故事新編》《前後漢故事新編》《三國故事》等60餘種。
曹餘章***1924-1996***，浙江寧波人。畢業於浙江大學文學院。現代作家,獲國家特殊津貼專家。曾任中學校長、上海市教育局辦公室主任、上海教育出版社總編、全國中小學教材審定委員會委員等職。著有《一代名流諸葛亮》、《先秦人物》，主編《中國文學故事大觀》、《教育大辭典》等。
上下五千年的作品內涵
在現代考古學、人類學意義上，“文明”與“文化”兩個術語的定義不同，“文化***culture***”是自從人類進入石器時代使用工具以來創造物的總稱。考古學研究中的專門術語，用以表示考古遺存中***尤其是原始社會遺存中***所觀察到的共同體。文化一詞本有不同含義，一般指人類社會在科技、文藝、教育、精神生活等方面所達到的總成就，如中國文化、文化遺產等。但考古學的文化，有特定的含義，專指考古發現中可供人們觀察到的屬於同一時代、分佈於共同地區、並且具有共同的特徵的一群遺存。例如在考古中，發現某幾種特定型別的器物，經常在一定地區的某一型別的居址或墓葬中共同出土，這樣一群有著特定組合關係的遺存，即可以稱為一種“文化”。
“文明***civilization***”則相對於“野蠻”和“矇昧”而言;一般公認需具備
***1***政治上的國家權力機構
***2***經濟上的金屬冶煉技術和金屬工具農具
***3***文化上的文字和文獻記錄
***4***建築上的城市等設施，這四項主要條件。這些條件中以文字最為重要!例如，古代的遊牧或漁獵人群有文化而無文明，還處在矇昧、野蠻的發展階段。中國考古學大師夏鼐先生又指出：歐洲的遠古文化只有愛琴海文化***因為她開始有文字——希臘線形字A和B***，此外歐洲各地的各種史前文化，雖然有的已進入青銅時代甚至鐵器時代，但是還沒有產生文字，就不夠稱為“文明”***見夏鼐：《中國文明的起源》81頁***;相應的，中國的良渚文化、三星堆文化等，也不夠稱為“文明”……因此，“文明”是人類文化從新石器農耕畜牧階段開始克服矇昧和野蠻、發展到比較高階階段的產物。
上下五千年的一則故事
唐玄宗一路西逃，但忠於朝廷的官員們卻紛紛帶領軍民，奮起抵抗叛軍.其中，最早起來打擊叛軍的，是平原***今山東平原***太守顏真卿和他的堂兄常山***今河北正定***太守顏杲卿.
顏真卿是北齊文學家顏之推、唐代初期的學者顏師古的後代.早在安祿山謀反朝廷的跡象越來越明顯時，顏真卿就開始備戰了.他藉口預防大雨，派軍民修繕城牆，召集壯丁，加強城防，還儲藏了很多糧食.安祿山叛亂後，河朔***黃河以北地區***一帶全都陷入叛軍之手，只有平原城的防守是完好的.唐玄宗剛聽到河朔淪陷的訊息時，悲嘆道：“河北二十四郡，難道就沒有一個忠臣?”當他聽說平原城仍在堅持抵抗時，轉悲為喜，說：“不知顏真卿是什麼模樣，竟能做得這樣好.”
顏杲***gǎo***卿本來是安祿山的部下，安祿山的叛軍到達藁***gǎo***城***在今河北省***時，他就招募了一千多名士兵，準備抵抗.安祿山攻下洛陽後，顏真卿在十天內招募了一萬人，並與顏杲卿聯合討伐安祿山.顏杲卿與長史袁履謙，用計佔領了井陘關***在今河北井陘***，截斷了安祿山的退路，河北軍民士氣大振，二十四郡中有十七郡又歸順了朝廷.大家推舉顏真卿為主帥，聚集了二十多萬人馬，共同抗擊叛軍.
安祿山見後方不穩，急忙派大將史思明、蔡希德分兩路攻打常山.常山的城防工事沒修好，兵力又少，顏杲卿帶領軍民拼死抵抗了四天，最終糧缺彈盡，常山城被攻破.顏杲卿和袁履謙被叛軍抓到洛陽，他們受盡酷刑，但仍對著安祿山怒罵不止，最後雙雙犧牲.
顏杲卿被害後，顏真卿仍在堅持抵抗，直到唐肅宗即位後，他才率領眾人輾轉來到鳳翔***治所在今陝西鳳翔***，朝見肅宗.
另一位英勇抗擊叛軍，多次立下戰功的名將，是張巡.
公元756年正月，安祿山叛軍攻陷宋、曹等州，譙郡***今安徽亳州***太守楊萬石投降了叛賊，還逼迫當時任真源縣令的張巡，向西去迎接叛軍.張巡卻率領軍民討伐叛賊，在雍丘***今河南杞縣***一舉擊敗叛軍大將、原雍丘縣令令狐潮.
數月後，令狐潮重整旗鼓，率領四萬大軍撲向雍丘，想報仇奪城.當時張巡只有四千人，士兵們都很緊張，張巡卻胸有成竹，對將士們說：“令狐潮氣勢雖凶，又瞭解城中情況，必然有輕視我們的想法.現在我們出其不意出擊，敵人一定驚怕而退，我們乘勢追擊，必可打勝仗.”
於是，他派一千人登城防守，自己親自率領一千人，分成數個小隊，開城門突然衝出.張巡身先士卒，直衝賊陣，打得賊兵人仰馬翻，紛紛敗退.
第二天，叛軍又來攻城.他們用百門大炮轟城，打得城樓都倒塌了.張巡在城上修建木柵來防守.叛軍像螞蟻一樣蜂擁而上.張巡命士兵把乾草浸透油脂，燒著後投向賊兵，叛軍不得不退卻.
張巡知道自己的兵少，所以每次都以堅守為主，用智謀打退敵軍，或者乘天黑偷襲敵營.這樣堅持了六十餘日，大大小小打了三百餘仗，叛軍無計可施，只得將雍丘城團團圍住.
不久，雍丘城中箭已用完.張巡效法諸葛亮草船借箭的妙計，命令士兵做了一千餘個草人，披上黑衣，趁夜晚用繩索吊到城下.叛軍以為城中守軍要突圍偷襲，紛紛用箭射擊.過了很久，他們才發現城上吊下來的是草人.但這時，草人渾身都射滿了箭，有數十萬支.
後來，張巡又趁黑夜將派五百名敢死隊墜下城去，賊兵以為又是草人，所以也不防備.五百名敢死隊便衝入賊營，令狐潮的軍隊猝不及防，頓時大亂，把自己的營帳燒掉逃走了.這樣，張巡不僅確保了城池不失，而且在戰鬥中反敗為勝，給叛軍以沉重打擊.
不久，令狐潮又捲土重來，增調兵馬包圍了雍丘城.張巡派部將雷萬春在城頭上同令狐潮對話.叛軍紛紛射箭，雷萬春的臉上一連被射中六支箭，仍然一動不動，鎮定自若.令狐潮懷疑是木頭人，派人來問才知是雷萬春，不由得大吃一驚，遠遠地對張巡說：“剛才看見雷這個模樣，才知你的軍令的確很嚴.但是人算不如天算，雍丘城終將被攻破.”張巡迴答說：“閣下連人倫都不知道，怎麼能通曉天道呢?”
令狐潮理屈詞窮，叛軍們鬥志衰落，張巡抓住戰機率兵出擊，又一次大獲全勝，擒獲叛軍將領十四人，嚇得令狐潮連夜逃到陳留，龜縮在城裡，再也不敢出來.
從公元756年年初，雍丘保衛戰開戰，叛軍一直不斷地增兵，但張巡率將士誓死守城，直到這年年底奉命主動撤離.在這期間，雍丘城始終巋然不動，成為大唐抗擊叛軍的堅強堡壘.為表彰張巡的忠誠與戰功，後來的唐肅宗李亨專門下詔任命張巡為河南節度副使.