唐代花鳥畫家

　　唐代是中國繪畫走向成熟的時期,這一時期社會政治的相對穩定、經濟文化的空前繁榮以及中外文化交流的頻繁,為繪畫藝術的發展提供了良好的外部環境,湧現出了一批在繪畫史上承前啟後的大家。以下是小編分享給大家的，一起來看看吧!

　　唐代人物畫的興盛表現在畫家輩出，題材廣泛，體裁多樣。畫家如閻立本、吳道子、張萱、周昉、尉遲乙僧、樑令瓚、盧稜伽等都是名聞遐邇的傑出畫家。此外，還有以山水、花鳥、鞍馬名世而又兼善人物的陳閎、曹霸、韓幹、韓滉、孫位等。

　　閻立本***?-673年***父閻毗，兄立德，在初唐都是馳譽丹青的名家。閻立本畫師法張僧繇、鄭法士和閻毗。畫有《秦府十八學士圖》、《凌煙閣功臣二十四人圖》、《職貢圖》，以及現存的《步輦圖》和《歷代帝王圖》。後者繪有兩漢、南北朝至隋代的13個帝王像。按每個帝王的經歷與個性，傳達出不同的神韻。開國之君，多氣宇軒昂，而亡國之君的神情則萎靡不振。閻氏筆下的帝王的圖式與顧愷之的《洛神賦圖》以及莫高窟中的帝王供養像有著一脈相承的關係。他的《步輦圖》和《文成公主降番》，記載了唐與吐蕃和親的歷史事件。描繪了唐太宗李世民在步輦上接見吐蕃使者祿東贊，祿東贊正在合十朝拜唐太宗的情景。《資治通鑑卷195·唐紀11》載：“吐蕃贊普遣其相祿東贊獻金五千兩及珍玩數百以請婚。上許以文成公主妻之。”圖中人物按其身份，各盡儀態，足見其肖像畫的傳神寫照能力。不怪人們稱其“變古象今，天下取則。”

　　吳道子***約685-758年***，又名道玄，他橫空出世，是個冠絕百代的畫家。在畫界的群星燦爛中，他是最亮的一顆。當時，李白之詩，張旭之書，裴旻之劍，道子之畫，成為同代之絕唱。吳道子早年即“窮丹青之妙”，後“浪跡東洛”，專心從事寺觀壁畫製作，聲名遠播兩京之外。被唐玄宗召入宮禁，以“內教博士”和“寧王友”，教畫於內廷。久居長安，並以京師為中心，往來於各地，畫跡遍天下。吳道子被稱為畫聖，一代宗師，在宗教繪畫領域兼有800年後的達芬奇與米開朗基羅的成就。他的創造精神，他的豐富的想像力，他的創作熱情和旺盛精力，他的繪畫業績與成就，歷代的民間畫工尊他為祖師，為他設神位。文人畫家也對其有極高的評價，蘇軾說：“詩至於杜子美，文至於韓退之，書至於顏魯公，畫至於吳道子，而古今之變，天下能事畢矣。”只是其畫作因世事滄桑而難見真面，成為千古遺憾。

　　吳道子一生，畫跡無數。各種題材兼工，無不冠絕於世。而其主要創作還是宗教繪畫，僅長安、洛陽兩京寺觀即繪壁300餘鋪。而其價值在於“變相人物，奇蹤異狀，無有同者”，不像現代畫家，筆下千人一面。至於兩京之外，更是多不勝記。

　　吳道子的繪畫氣韻生動，在南陽文殊寺畫菩薩“視人轉身”;畫長安菩提寺菩薩“轉目視人”。畫長安千福寺菩薩“現吳生貌”，把自己畫了進去，而且儼然菩薩化身;在常樂坊趙景公寺畫門南的“執爐女”有“竊眸欲語”狀;他畫神鬼“髥須雲鬢，數尺飛動，毛根出肉，力健有餘”。《地獄變相》使觀者腋汗毛聳，不寒而慄，而且，“京都屠沽漁罟之輩見之而懼罪改業者，往往有之。”民間傳說，他畫龍生煙霧，畫馬逸去，畫水夜聞其聲。段成式《京洛寺塔記》描繪吳道子畫的仙女：“天衣飛揚，滿壁風動”，故有“吳帶當風”之說。其風格被奉為“吳家樣”;敷色簡淡，譽為“吳裝”。

　　關於吳道子文獻記載車載斗量。如在洛陽天宮寺觀裴旻將軍舞劍，為其揮毫圖壁，颯然風起，有若神助。狂草大家張旭也乘興書壁，洛陽人士“一日之中，獲觀三絕”;在長安興善寺畫佛的背光時，輪臂揮掃，勢若風旋，致使觀者宣呼，驚動坊邑;吳道子嗜酒，有時“秉燭醉畫”，尤見神妙。甚至每一揮毫，必須酣飲。有長安菩薩寺和尚會覺上人，特釀酒百石，計取吳道子獻藝;又在大同殿畫嘉陵江山水，全憑默記，不須粉本，且一日而就。較之前輩李思訓所畫同一題材之金碧山水全然不同。故李隆基讚歎：“李思訓數月之工，吳道子一日之跡，皆極其妙”;

　　傳為吳道子摩本的有《送子天王圖》、《道子墨寶》、《寶積賓伽羅佛像》。《送子天王圖》畫的是釋迦牟尼降生的故事，前段描寫送子之神騎瑞獸賓士而至，端坐的天王為此事而掩飾不住興奮的心情;兩邊文武侍臣及侍女也為之激動不已，因性格不同而動作各異。畫的後段，表現淨飯王懷著崇敬抱著神授的悉達太子***即釋迦牟尼***款款而行。在其前，有一神怪匍匐而拜，神色張皇，映襯出嬰兒的不同凡響。

　　吳道子所畫淨土變相、地獄變相被譽為兩京神品。在地獄變中，吳道子將官僚權貴同樣抓來受審，金胄雜於桎梏，使人想起米開朗基羅的《最後的審判》，實在難能可貴。

　　張萱，開元間人。以擅長人物畫聞名。時近盛唐，經濟繁榮，文化鼎盛，社會的審美觀念自上而下發生了根本性的變化，人物審美風尚一改魏晉南北朝的“秀骨清像”，而以曲眉豐頰、體態肥碩為美。張萱筆下的仕女，那些綺羅人物，就是當時貴族婦女的真實寫照。同時，也從側面反映了唐玄宗的開元年間“海內晏然”的太平景象，以及皇親國戚奢逸縱樂的生活。《宣和畫譜》載有張萱47卷畫，題材廣泛。傳至現代的《虢國夫人遊春圖》、《搗練圖》，雖為宋人***傳為宋徽宗趙佶***所摩，因為摩者也是高手，亦可想見張萱的風格特色。唐玄宗時，楊貴妃受寵，她的三個姐姐分別被封為虢國夫人、韓國夫人和秦國夫人，出入宮掖。如《舊唐書·楊國忠傳》所記：楊家“昆仲五家，甲第洞開，僭擬宮掖。車馬僕卿，照耀京邑，遞相誇尚。”《虢國夫人遊春圖》所寫楊氏姊妹出遊的華麗場景，可謂當時京城長安一道風景線。前導後擁者凡八騎，前三後三為男女侍從，中間稍後兩騎分別是虢國夫人與韓國夫人，風姿綽約，隊伍錯落有致，以箭形逶迤而行，充分顯現出遊春者的悠然自得。
 

　　構圖頗費匠心，就連馬蹄的起落也著意作了安排，似聞隊伍緩轡徐行得得有聲。畫中唯獨虢國夫人的坐騎似乎畫錯了——左側前後腿一起抬起，不合常理。細看才知虢國與韓國二人勒韁欲往右轉，馬的重心正往右移至右側兩腿，這剎那間的細節變化，畫家觀察的細緻入微，這正是大家與匠人的區別所在。

　　周昉，字景玄，中唐時期重要畫家。出身官宦世家，“遊卿相間”，“多見貴而美者”，故筆下多身著綺羅的“貴遊人物”。其作品風格別創一體，被稱為“周家樣”。濃麗豐肥之態，脂粉香豔之狀有逾張萱。其生活氛圍有似八百年後的拉斐爾。據載宋徽宗所收藏周昉的72幅作品中，大半為仕女圖。其《簪花仕女圖》、《揮扇仕女圖》、《調琴啜茗圖》迎唐人所好而圖之，適應了當時社會的審美趣味，故影響之大，有逾前輩張萱。有故事說：郭子儀的女婿趙縱曾經讓韓幹寫真，眾皆稱善。後來又請周昉也畫了一張肖像，郭子儀將二畫掛於座旁，女兒歸寧，父親問女兒：“此畫誰也?”雲：“趙郎也。”復曰：“何者最似?”雲：“二者皆似，後畫者為佳，蓋前畫者空得趙郎狀貌，後畫兼得趙郎情性笑言之姿爾。”可見周昉善為人物傳神，能表現人之性情。

　　周昉被稱為中晚唐***公元8世紀***最富才華的畫家，後代追隨其畫風者大有人在，而且影響到新羅、日本等東方國家。其佛教壁畫也為時人所稱道，曾經“妙創水月之體”，有《水月觀音自在菩薩》傳世。

　　這一時期的重要畫家還有李真，有《真言五祖像》，今藏日本;孫位，有《高逸圖》傳世;尉遲乙僧，月氏人，貞觀初年，以于闐王室貴人身份被于闐王推薦來長安，“丹青奇妙”，在長安、洛陽一帶繪有大量壁畫，風格獨特，“雖與中華道殊，然氣正跡高”，“變形魔女，身若出壁”，獲得時人好評;張素卿畫道教群仙，成為一代先軀，宋元道觀畫家無不尊其畫本為典範。