歷史人物虞姬是怎麼死的

　　虞姬，是楚漢之爭時期西楚霸王項羽的愛妾，生卒年、出生地、結局等均不詳，那麼呢?下面小編就告訴大家，希望能夠對您有所幫助哦。

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　　說到霸王別姬，有點文化的中國人都是知道的，故事的悲壯悽惻和虞姬的美豔剛烈，打動著一代又一代人。但我近來讀史，卻覺得其中似乎另有蹊蹺。

　　霸王別姬的故事，最早見於司馬遷的《史記·項羽本紀》，原文是：項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重……項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從;駿馬名騅，常騎之。於是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。

　　“有美人名虞，常幸從”和“美人和之”，史記中對虞姬的記述就這麼多，可以說面目相當模糊，我們從中能得到的資訊有二：虞姬很美麗，頗得項羽寵愛;項羽作垓下歌后，自唱，虞姬也跟著唱。

　　那麼虞姬又是怎麼自殺的呢?

　　虞姬自殺之說，較早的記載見於唐代張守節《正義》，其中引《楚漢春秋》記錄虞姬所和的歌是“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生”。這裡還挺複雜的，需要分說的是：《楚漢春秋》是漢初陸賈所撰，到唐代據說還能見到，後只能從別的著作裡看到它的一些片斷;是對“和”的理解。和有二義，一為跟著別人唱，二為依照別人的詩詞作詩詞。從《史記》描述看，似乎跟唱更確切些，但《楚漢春秋》無疑採取了第二種意思。和詩一出，虞姬不但剛烈美麗，還變成了一位才女;就是這首詩中的“賤妾何聊生”句透露出一個資訊，虞姬彷彿有自殺的打算。

　　但關於虞姬的死，還有另外一個版本。《太平寰宇記》卷一二八“濠州鍾離縣”條說，“虞姬冢在縣南六十里，高六丈，即項羽敗，殺姬葬此。”其中“項羽敗，殺姬”的說法，值得注意。

　　虞姬到底是怎麼死的呢?自殺?他***項羽***殺?還是根本就沒有死?不管怎樣，那夜，項羽和虞姬是訣別了，因為他突圍的時候已只有壯士相隨。

　　即便在《楚漢春秋》中，對虞姬自殺也只是一種暗示，但後世虞姬自刎別霸王的悲壯故事卻從此出，並被演繹得豐富多彩。但我們在各種詩文和戲劇中看到的虞姬，可能跟歷史上真實的虞姬，根本就不是一個人了。

　　虞姬的形象和她在詩文戲劇中的遭際到底透露出了什麼資訊呢?我覺得，它透露了我們一直以來對女性生命的輕視，為了某種社會價值取向，可以毫不猶豫地讓她死去。愈是要把她塑造得完美，讓她拔劍自刎，我們思想深處草菅人命的氣息就愈濃郁。

　　一個弱女子，雖然貴為楚霸王的“家人”，卻無法掌握自己的命運，不管她當時是否自殺，在後世，她都已被論定為一個全節全義的自殺者。至於《太平寰宇記》中項羽殺姬說，也就是項羽才是殺虞姬的真正凶手的說法，卻從沒有人再提及。

　　虞姬，這個美麗的女子，她在兩千年前死去了一次，死得不明不白，在後世，卻還要服從一切牽強附會者的安排，一次次揮起寶劍自刎。她在舞臺上令人感嘆唏噓蕩氣迴腸的故事和形象，卻只是為了成全貫穿在中國歷史中的某種低劣的道德和價值觀。

　　歷史人物虞姬簡介：

　　虞姬，是楚漢之爭時期西楚霸王項羽的愛妾，名虞，***一說姓虞***，生卒年、出生地、結局等均不詳，曾在四面楚歌的困境下一直陪伴在項羽身邊，項羽為其作《垓下歌》。

　　相傳虞姬為今江蘇宿遷或沭陽人，容顏傾城，才藝並重，舞姿美豔，並有“虞美人”之稱。後人曾根據《垓下歌》，以及相傳是虞姬所作的《和垓下歌》，臆想她的結局是在楚營內自刎，由此流傳了一段關於“霸王別姬”的傳說。

　　虞姬墓所在地說法不一，一說位於安徽靈璧縣***今宿州市***城東15華里、303省道南側東。

　　史書中對虞姬的記載的較少，甚至連本名楊穆清，在西漢大歷史學家司馬遷《史記·項羽本紀》裡僅記載道：“有美人名虞。”因此後來就出現了兩種說法：一是有人推測“虞”是美人的名;二則“虞”是美人的姓，《辭源》備有此說。而“虞姬”則是後人對其的稱呼，關於“姬”這個字，也有一定的說法，體上有兩個含義：一是“姬”就是她的姓;二則是“姬”是古代婦女的美稱。虞姬的姬可以歸為第二義，即美稱。總而言之，人們只能得知虞姬的姓名與“虞”字有關，而她的真實姓名，卻成為了一個謎團。

　　楚漢相爭後期，項羽趨於敗局，於公元前202年，被漢軍圍困垓下***今安徽省靈璧縣東南***，兵少糧盡，夜聞四面楚歌，哀大勢已去，面對虞姬，在營帳中酌酒悲歌：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?”歌詞蒼涼悲壯，情思繾綣悱惻，史稱《垓下歌》。

　　此時，這位叱吒風雲的人物，竟也流露出了兒女情長、英雄氣短的哀嘆。隨侍在側的虞姬，愴然拔劍起舞，並以歌和之：“漢兵已略地，四方楚歌聲;大王意氣盡，賤妾何聊生。”，史稱《復垓下歌》或《和垓下歌》。此詩《史記》、《漢書》都未見收載。唐張守節《史記正義》從《楚漢春秋》中加以引錄，始流傳至今。《楚漢春秋》為漢初陸賈所撰，至唐猶異。劉知風、司馬貞、張守節都曾親見，篇數與《漢書·藝文志》所載無異。本詩既從此書輯出，從材料來源上說，並無問題。有人認為漢初不可能有如此成熟的五言詩，頗疑其偽，但從見載於《漢書·外戚傳》的《戚夫人歌》及酈道元《水經注·河水注》的《長城歌》來看，可知秦漢時期的民間歌謠，不乏五言，且已比較成熟。宋王應麟《困學紀聞》卷十二《考史》認為此詩是我國最早的一首五言詩，可見其在中國詩歌史上地位之重要，但仍待更多證據證實。