道家五行氣功

　　宗教中，道家的道士常會練習導引、內丹術氣功，佛教裡的禪定、靜坐也包含氣功。小編在此整理了，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收穫!

　　簡介

　　五行中每一“行”都有“克我”、“我克”的關係。五行相剋，是指事物的相互剋制、制約或抑制的關係， 如金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。五行相生，是指事物的相互資生、促進或助長的關係，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。道家五行功始創於唐代藥王孫思邈，千百年來，一直在道教內部傳承，是道教修煉的築基功法，是萬法之宗、眾功之基。具有簡便易行、效果神奇等特點。

　　初練道家五行功的人，由於經絡尚未全然暢通，周天未開，所以應按照五行相剋的順序練習，三個月或者半年後身體自覺適應五行功法，全身舒展、臟腑調和、經絡通暢，周天運轉再按照五行相生的順序練習。此乃練內斂神、調和五臟六腑、疏通經絡氣血的絕頂功法，久而久之，定能“形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”

　　起勢***預備式***：雙腳分開，與肩同寬，腳尖微向內扣，膝微曲***自然放鬆，不繃緊而矣***，微收臀，尾閭與地面垂直，兩臂自然放鬆下垂，下頜微收，頭頸豎起，眼觀鼻，鼻觀口，口向心，舌舐上顎***不需要用力，輕微抬起而已***，氣運丹田，一吸一呼為一口，吸滿後屏氣，津液嚥下。

　　功能作用：練內之法，乃是調動真氣執行之術。預備式能夠凝神定志，調五臟六腑恢復平和，驅除雜念，氣血調和，血脈自通。

　　“氣”不是我們所說的空氣，它可以指是一種精神的力量，所以天地有正氣，所指的是一種正義的精神。豪氣，靈氣，平和之氣，浩然正氣，可以養也;邪氣，戾氣，酸腐之氣，陰陽怪氣，亦可養也。然而道家的養氣跟這是不同的。

　　道教的養氣之道，即所謂氣的修煉。道教素重煉氣之法，認為元氣為生氣之源，氣在則神隨生，得元氣則生，失元氣則死。《雲笈七籤》卷五十六《元氣論》中說：“人所以得全生命者，以元氣屬陽，陽為榮;血脈屬陰，陰為衛。榮衛常流，所以常生也。”

　　道教的氣，有三種不同的含義，均來自祖國醫學中的精氣學說。一指呼吸自然界的空氣，稱為“清氣”。二指先天父母媾精時的元氣，稱為“先天之精氣”。三指通過飲食物質所生的能維持人體生命活動的“水谷之精氣”，或稱“後天之精氣”。道教認為人的活力之源在於體內之氣，故強調保持和充實體內元氣，希圖通過養氣之道而達到祛病延年長生久視的目的。

　　服氣—養氣之道中最基本、最重要的是服氣法，是由上清派在“行氣”功的基礎上結合導引、按摩而成。服氣亦名吐納、食氣，即呼吸吐納之法。非但服己身之氣，尤要能服天地陰陽之氣。《楚辭·遠遊》所謂：“食六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞。”《莊子》李注云： “平旦為朝霞，日中為正陽，日入為飛泉，夜半為沆瀣，天玄地黃為六氣。”《楚辭》王逸注云：“《陵陽子明經》言：春食朝霞，朝霞者，日欲出時黃氣也，秋食淪陰，淪陰者，日沒以後赤黃氣也，冬食沆瀣，沆瀣者北方夜半氣也。食正陽，正陽者南方日中氣也。並天玄地黃之氣，是為六氣。”六氣即天地日月之氣，即服食日精月華之謂耳。道教認為，“人身一小天池”，“天地感應”，“天人合一”，吸入天地間四時之正氣，日月星辰之精氣，即可延年益壽。服氣之道的孕育過程，相當久遠，早在《莊子·刻意》中就記載彭祖因“吹響呼吸，吐故納新”，而壽至八百。馬王堆出土的“卻穀食氣”篇有專文論述服氣。服氣是在意念指導下的吐故納新。吐故為口吐濁氣，納新為納清氣。納新有服六戍氣法，服三五七九氣法等功法。吐故氣，漢以前有吹、響、呼三種基本方法。吹是吹出涼氣;響是呵氣;呼是撥出體內濁氣。漢代以後發展為吹、呼、唏、呵、噓、口四六種方法。陶弘景《養性延命錄·服氣療病論》立此“六字氣訣”曰： 欲為長息吐氣之法時，寒可吹，溫可呼;委曲治病，吹以去熱，呼以去風，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，口四以解極。

　　心臟病者，體有冷熱，吹呼二氣出之;肺臟病者，胸膈脹滿，噓氣出之;脾臟病者，體上游風習習，身癢胸悶，唏氣出之;肝臟病者，眼疼愁憂不樂，呵氣出之。

　　服氣之道，要求氣息均勻，輕緩而深長，服氣之始，先行導引、按摩、叩齒、咽津;服氣過程分為調氣、淘氣、嚥氣、散氣、委氣、閉氣等諸節。有關食氣方法和功效，《雲笈七籤》卷三六《食氣法》說：

　　“養氣”之“氣”，是一種精神狀態，一種作風習氣。養氣的過程，實際上是一種立德修身的過程。“養氣”貴在要“養”，即要加強思想修養，通過學習和實踐，努力改造自己的主觀世界，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。但願天下所有的為官者都來“養氣”，“養”出志氣，“養”出正氣。

　　的原理

　　心理和靈魂受囿於自身本來素質和外界條件，但人類可以有意或其後無意地調整心境與靈魂狀態。人類的感知還有兩種非意識的心理隱態：潛意識態與無意識態。意識——潛意識——無意識三種心態有著一定的聯絡：意識目的而為、潛意識不自覺而為、無意識不自主而為，其紐帶是人體自序場。而體序場在傳統被成為“神”：識神、元神、本神。 元神是溝通識神與本神的橋樑。本神無極體是前世記憶痕跡，是維繫識神和元神存在的基礎，就是本能的物質基礎。識神也可以從廣義上統一、調整元神和本神，但在狹義上是不能入主元本二神干涉內政的，否則就會有氣功過持、著相或走火的偏差。

　　通過氣功修煉而達到了三神衡溶、生息並存的全息生命體是能夠長久獨立能動存在的生命的昇華與超越。中國道家內丹術是達成生命進化的主要途徑。當然，亡靈和陽神是有本質區別的靈魂四維資訊體，都是以反物質為動力。內丹術的修煉過程其實是三神與經絡氣、元氣反物質、精氣合一而超越生命的靈魂資訊加強的過程。