道家五行學說
黃老兩家的主要論著分別為《黃帝內經》和《道德經》，前者《黃帝內經》是中華養生學的源頭。在《黃帝內經》裡，這種道家的陰陽、五行等核心思想體現得非常充分。小編在此整理了，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收穫!
介紹
陰陽就是萬事萬物間互相對立、互相消長的法則，所謂“一陰一陽之謂道”，萬事萬物都不外乎一陰一陽的互變作用，動與靜，天與地，日與月，男與女，雌與雄，都統統可以納歸為陰陽的範疇。
最早的宇宙為混沌一片，那時的地球像一個雞蛋的蛋黃一樣，大氣在外面包裹著，猶如蛋清。等到後來混沌初開，乾坤始奠，天與地便分開，所謂清者上升，濁者下沉，於是乾坤乃立，陰陽乃成。正所謂，太極生兩儀***陰、陽***，兩儀生四象***少陰、少陽、太陰、太陽***，四象生八卦***乾、坤、離、坎、巽、震、艮、兌***，一系列的關係便由此產生。
五行，也是道家的一個核心思想，五行，即金木水火土，金，代表固體的效能，如大地。木，代表生髮力量的效能，如草木，具有極強的生命力。水，代表凍結含藏的效能。火代表生髮的力量。土，是萬物立足的基礎。五行，與陰陽的思想一樣，是道家的重要思想之一，用在天文上，說明天體太陽系統五星的代號;用在地理上，說明東西南北中五個方位;用在氣象上，說明春夏秋冬四季的狀態;用在*醫藥上，即木代表肝，有生髮的功能;金代表肺，有堅固之意;水代表腎及大小腸，有含藏之意;火代表心，有生髮的功能;土代表脾胃，具有中和之性。而五行也是相生相剋的，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行順勢而相生，相隔則相剋，過去找物件都要看看雙方五行是否相合，看來也不無道理。
瞭解了五行相生相剋的道理，就會明白中醫不是頭痛醫頭、腳痛醫腳的原因。例如，一個人感冒咳嗽，一定是肺部出了問題，因為肺屬金，所以就要想辦法增加金的力量，因為土生金，可以從扶助土開始做，土屬脾胃，所以要想治療感冒咳嗽，就是同時調理脾胃，並顧及到腎水及大腸。
事實上，金***肺***出問題，一定會連累到土及水，所以肺有毛病，胃氣就會不適，腎氣也會受到影響。中醫正因為了解五行之間的關係，所以可能通過頭痛醫腳的反其道之法來達到治病的效果。
此外，還有天干和地支的觀念，也是道家的一個重要思想，他們又與陰陽五行互相作用，對自然萬物產生著影響。
天干有十：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支有十二，即子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。十二地支代表了地球本身的能量，與天干互動作用，形成了天地間變動的法則。十二地支代表一年十二個月，一日中的十二個時辰，同時也代表十二個不同的年代，十二地支與十天干配合，每六十年迴圈一個週期，稱為六十一甲子。
道家五行遁術
***1***逃遁術
逃遁，即人在危險時運用神奇法術逃生的方法。古代著名的逃遁術有“五行遁術”，是道教法術的基本修煉課。“五行”即金木水火土，是中國古代最流行的觀念之一，許多神祕主義的法術都與五行觀念結合。初入道教練習法術的道士，要在五行中選一種來修煉。練成後，有神奇的逃生功能。古書是這樣描述的：
金遁術：第七級法術。危難時，觸控金屬物體，即時逃脫到方圓三百里內有金屬物體的地方再出現。據說一天只能使用一次。使用後生命垂危，不能抵禦任何攻擊。重傷者使用此術雖能逃脫，但也會馬上死去。
行金遁時，從農曆庚辛日酉時焚香，閉口，舌頂上顎，口唸咒語：“西方庚辛，太微玄真，內應六腑，化為肺神。見於無上，於于丹田，圍護我命，用之神仙。急急如律令敕!”
木遁術：第六級法術。危險時通過觸控樹木，即時逃脫到方圓三百里內有樹木的地方再出來。一天只能使用一次。必須要觸控活的樹木。
水遁術：第四級法術，比較低階的遁術。水遁者，跳入水中，可轉瞬間逃到方圓一百里內的任何通水的地方。一天只能使用一次。三天不從水中出來，會永遠困於水中，成為水族一類，不能還原人形。
火遁術：第八級法術。觸火便可以逃走，由方圓三百里內的任何有火之處逃出。一天只能使用一次。入火和出火時會受到火焰燒傷，可能造成死亡。三天不從火中逃出，會回到原地，死於烈火焚身。
土遁術：最常用的法術。古代小說《封神演義》中描寫了種種遁術的神奇，其中土遁最為常見。楊戩打不過對手時往空中揚一把土，口唸咒語，就遁行無跡了。這種土遁術，姜子牙、李靖、哪吒等都會使用。土行孫的名字就與土遁術相關，他使用的是土遁的高階法術——地行術。他可以鑽入土下，日行千里。
民間法術中，五行遁術還有一種簡便的方法，即燒符服用。有金遁符、木遁符、水遁符、火遁符、土遁符。遇到危難時，根據當時當地的環境與物體，急服一種符，即可實行一種遁術，逃離困厄。
***2***隱遁術
隱遁術，即隱身或隱物。春秋戰國時期的隱身術，漢代史籍上已有記載。劉向《列女傳》記載：齊宣王酒宴中，女子鍾離春曾給齊宣王表演了隱遁術。鍾離春說：“我很喜愛身遁之術”。齊宣王說：“隱身之術，是我一直希望看到的，請你表演一下吧”。語音剛落，鍾離春身體忽然看不見了，齊宣王不禁叫好稱絕***3***。這就是遁術的一種：隱遁術。
道教中有“九遁術”，是道教功法之一，又稱“九宮隱形術”。“九遁”，即九宮遁，是較“五行遁形術”更為高階祕密的功法。宋代《雲笈七籤》記載：九宮中有隱遁變化之法。《道家·七步塵技·神道門》中傳有此類隱形祕訣：“九宮遁，八卦行;中無依，太虛隱。成諸術，必忘形，天地假，一炁真。成變化，妙通神。***4***”
奇門遁甲，是道家多種法術的彙集，多用於占卜與預測，但其中包括許多隱形術的內容。《後漢書·方術列傳序》中已提到過“遁甲”， 唐李賢注：“遁甲，推六甲之陰而隱遁也。”《遁甲符應經》捲上《遁甲總序》第一：“古法遁者，隱也，幽隱之道。”《西遊記》中的孫悟空，善於使用隱遁術。與妖魔鬼怪打鬥時，他會突然隱身無形，轉瞬間又站在了對手的身後，打它個措手不及。孫悟空還常用隱遁術，進入妖魔鬼怪的洞穴之中進行偵察，他看得見妖怪，妖怪卻看不見他。
幾個世紀以來，一直有關於人類隱形的記載。古代歐洲的魔法師們用藥草和儀式來追求隱形狀態。在印度，勝王瑜伽的學徒 向老師學習如何獲得超自然力量，例如將自己隱形。瑜伽大師中有一位確能夠隱形，隱形後學徒們看不見他的身體。美國加利福尼亞州文圖拉有一個案例，詳細記錄了一名家庭主婦坐在沙發上隱形了十分鐘，她的丈夫在屋裡四處尋找，卻看不見她。但她看得見自己的丈夫。
***3***搬運術
搬運術是遁術的一種，即不用手或工具，將另處空間的實物轉瞬間搬運到此處空間，也可將此處空間的實物轉瞬間搬運到另處空間。《西遊記》中的妖怪，可以搬運一棟房屋在荒郊野外，引誘唐僧一行進入。孫悟空可以搬運大水，淹沒妖怪的洞穴。古代關於“嶗山道士”的小說中，道士們在牆上畫酒得酒，還可以飲用。又畫一個女人，變成為真女人歌舞，為道士飲酒助興，這都是搬運術。小說中還描寫小道士向老道士學習穿牆而過的法術。穿牆而過，也可以視為遁術之一種，就是將自己本人搬運到牆的另一邊。道家與道教中有五鬼搬運術，又稱“五鬼運財術”，是一種求財祕法。它運用符咒法術驅使五鬼來幫忙運財，將別處的錢財寶物搬運到自己這裡來。此法運用者多為風水大師，能呼叫東西南北中五方生財鬼，及三界內的亡魂行事，在符咒法力的施壓下，召喚而來，調運錢財寶物。
“五鬼運財術”多見於中國舊小說，常描寫五個小鬼不啟門戶，不破箱櫃，而取人之財物。現代經濟學中，將空手套白狼的行為也稱為五鬼搬運。如果銀行指著多發鈔票來刺激經濟，比如美國在金融危機中加印美元，媒體上常稱之為施展“五鬼搬運法”。
有的行法者硬性用法，強令五方鬼魅亡靈行事。有的行法者友善相約鬼靈，協助運財。後者對於行法者及求財者均有利，前者硬性強為則危險性很大，一旦五鬼抗法不從，會給求財者帶來傷害，或使求財者財來又遁去。道家認為，命中有偏財運者，用此法可謂如虎添翼，錢財會排山倒海而來，擋都擋不住!命中無偏財運者，不可貪圖大財。得財大小，因人而異。普通百姓，學會五鬼運財法，可以小錢不斷，常有意外驚喜。但是錢財不能太大了，太大了，恐怕消受不起，反受其災。行五鬼運財術，行法者要多行善積德，求財者得到財物後，更要行善積德，將功德回報五鬼，令他們早日超生和解脫。德行不好之人，得此遁術，發財不少，但必然危機四伏，常遇飛來橫禍。
楊德貴演示的遁術，與上述三種遁術相比較，接近於搬運術，尤其與五鬼運財術有相似之處。一則兩者都屬於道家法術，二則兩者都主要搬運錢財寶物，三則兩者都運用符咒為主要手段，四則兩者都對行法者與求財者有嚴格的行善積德的要求等等。