論語中關於個人修養的成語唯美

　　論語中有著孔子對個人修養的思考和看法，有哪些相關的成語和句子呢？下面是小編蒐集整理的一些論語中關於個人修養的成語和句子，希望對你有幫助。

　　論語中關於個人修養的詞語精選

　　1.【有教無類】

　　[出處]子曰：“有教無類。”***《衛靈公》***

　　<釋義>不論什麼人都給以教育。

　　此教育理念為孔子所倡導，在教育物件問題上，孔子明確提出了"有教無類"的思想。"有教無類"的意思是無分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向學，都可以入學受教。

　　2.【誨人不倦】

　　[出處]子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣。”***《述而》***

　　<釋義>教別人時耐心、不厭倦。

　　春秋時期，孔子帶領弟子們周遊列國，經歷新鄭之病，他們不得不在當地住了幾月，弟子樊遲問孔子怎樣幹農活。孔子心裡不高興，一反誨人不倦的習慣，承認不如老農。樊遲只好向當地農民請教，終於種出了葫蘆、扁豆等瓜菜。

　　3.【學而不厭】

　　[出處]子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?”***《述而》***

　　<釋義>學習總感到不滿足。形容勤奮好學。

　　反映了孔子教育方法的一個側面。這對中國教育思想的形成與發展產生了很大的影響，以至於在今天，我們仍在宣傳他的這一教育學說。

　　4.【不恥下問】

　　[出處]子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”***《公冶長》***

　　<釋義>並不認為向學問不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。清·劉鶚記的第七回也表明：真正的大學問家，在學術上都是精益求精，不斷完善認知，有時甚至不恥下問，全方位的汲取營養。

　　5.【溫故知新】

　　[出處]子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”***《為政》***

　　<釋義>溫習舊的知識，可以得到新的認識和體會。

　　春秋時期，孔子在教學上有豐富的經驗，常常與學生們一道研討問題，給學生解決各種疑難問題，他鼓勵學生培養很好的品德，深入鑽研，提出"學而時習之，溫故而知新"，學生讚揚孔子教學的耐心，孔子謙遜地說:"學而不厭，誨人不倦。"

　　6.【聞一知十】

　　[出處]“回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”***《公冶長》***

　　<釋義>聽到一件事，便可以推知很多。多用來形容聰明而善於推理。

　　有一天，孔子故意問子貢：“你和顏回相比，到底哪個強一些呢?”子貢回答說：“我怎麼敢和他比呢”他聞一知十，我呢，聞一知二。”孔子點頭說：“你不如他，我也不如他啊。”這段話在《論語·公冶長》中有記載。

　　7.【舉一反三】

　　[出處]子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”***《述而》***

　　<釋義>原指教人認識四方形的東西，舉出一個角就能類推另外三個角。後比喻從一件事類推而知道許多事情。指善於推理，能由此知彼，觸類旁通。

　　孔子曾對他的學生說：“舉一隅，不以三隅反，則不復也。”意思是說：“我舉出一個方面，你們應該要能靈活的推想到另外幾個方面，如果不能的話，我也不會再教你們了。”後來，大家就把孔子說的這段話變成了“舉一反三”這句成語，意思是說，學一件東西，要可以靈活地思考，運用到其他相類似的東西上。

　　8.【名正言順】

　　[出處]“名不正則言不順。”***《子路》***

　　<釋義>原指名分正當，說話合理。後指名義正當，道理也說得通。多形容***做事、說話***理由正當而充分。

　　孔子因不滿魯定公沉迷酒色，帶領學生來到衛國，因衛靈公言而無信，就留下子路一人，他帶領其他學生離開衛國。衛出公繼位後，讓子路去請孔子來衛國輔政。孔子說：“只有名義正當，說話合理，才能幹成大事。”

　　9.【禍起蕭牆】

　　[出處]“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭牆之內。”***《季氏》***

　　<釋義>禍亂髮生在家裡;比喻內部發生禍亂;也比喻身邊的人帶來災禍。

　　10.【分崩離析】

　　[出處]“遠人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也。”***《季氏》***

　　<釋義>四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集團、組織或國家分裂瓦解。

　　11.【待價而沽】

　　[出處]子曰：“沽之哉!沽之哉!我待賈者也。”***《子貢》***

　　<釋義>等有了好價錢再賣。比喻懷才待用。

　　春秋時期，孔子帶領弟子到各國去遊說推行他的政治主張，沒有人接受並重用他，他並不灰心。弟子子貢以得到美玉如何處理問孔子，孔子毫不遲疑地回答：“賣掉它，賣掉它，我正在等待識貨的人出現呢。”

　　12.【欲速不達】

　　[出處]“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”***《子路》***

　　<釋義>過於性急求快，反而不能達到目的。。天底下那些因為急躁魯莽給自己招來失敗、弄得昏天黑地到不了目的地的人有很多，意在告誡別人穩重行事。

　　13.【一言興邦】

　　[出處]“一言而可以興邦，有諸?”***《子路》***

　　<釋義>一句話可以使國家興盛。

　　春秋時期，魯定公問孔子:“一句話可使國家昌盛嗎?”孔子說:“君主愛護臣子，關心他們，上下一心，國家可以興旺。”魯定公又問:“一句話可以使國家滅亡嗎?”孔子說:“不全對，君主一句話下邊不提反對意見，久而久之就會走向滅亡。”

　　14.【見賢思齊】

　　[出處]子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”***《里仁》***

　　<釋義>見到好人就想學得跟他一樣。

　　這是孔子說的話，也是後世儒家修身養德的座右銘。"見賢思齊"是說好的榜樣對自己的震撼，驅使自己努力趕上;"見不賢而內自省"是說壞的榜樣對自己的"教益"，要學會吸取教訓，不能跟別人墮落下去。

　　15.【擇善而從】

　　[出處]“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之。”***《述而》***

　　<釋義>指採納正確的建議或選擇好的方法、制度加以實行。

　　春秋時期，執政大臣魏獻子把祈氏的領地分為7縣，把羊舌氏的領地分為3縣，委派與提拔一些地方長官。他想啟用魏戊，擔心人家說他偏私，問大夫成傳，成傳認為只要有才德，就不論親疏，關鍵看能不能擇善而從，能不能賞罰分明。

　　論語中關於個人修養的詞語經典

　　1.【三省吾身】

　　[出處]曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”***《學而》***

　　<釋義>原指每日從多個方面檢查自己，後指多次自覺地檢查自己。

　　春秋時期，孔子的學生曾參勤奮好學，三省吾身，深得孔子的喜愛，同學問他為什麼進步那麼快。曾參說：“我每天都要多次問自己：替別人辦事是否盡力?與朋友交往有沒有不誠實的地方?先生教的學生是否學好?如果發現做得不妥就立即改正。”

　　2.【當仁不讓】

　　[出處]子曰：“當仁不讓於師。”***《衛靈公》***

　　<釋義>原意是為了仁，不謙讓。現指遇到應該做的事，就勇敢地承擔起來，決不推讓。

　　孔子和儒家特別重視師生關係的和諧，強調師道尊嚴，學生不可違背老師。這是在一般情況下。但是，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓。這是把實現仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的最高準則。

　　3.【殺身成仁】

　　[出處]“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”***《衛靈公》***

　　<釋義>原指不惜捨棄自己的生命以成全仁德。後泛指犧牲自己生命，以維護正義事業。

　　在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍，見曰：“君子亦有窮乎?”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

　　4.【文質彬彬】

　　[出處]“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”***《雍也》***

　　<釋義>原形容人既文雅，又樸實。後形容人舉止文雅，態度從容。

　　“文質彬彬”可以從寫作、藝術、審美的內容和形式、內在美與外在美、質樸與文飾等各個方面來力。以理解和發揮，從而使"文"與"質"成為一對內涵豐富而外延廣泛的範疇得到深入研究。

　　5.【成人之美】

　　[出處]子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”***《顏淵》***

　　<釋義>原意是勉勵並幫助別人做好事。後用以表示幫助別人實現其願望，成全別人的好事的意思。

　　明朝有一人名喚謝榛，瞎了一隻眼，但他善作歌詞，所作的歌詞在民間流唱甚廣。謝榛到彰德，孫穆王親自接待他，孫穆王見兩人如此投機，便在次年元旦將賈氏及一些豐厚的禮品送給謝榛。世稱孫穆王成人之美，有君子風度;但也反映了古時女子的卑賤，被當作禮品送來送去。

　　6.【既往不咎】

　　[出處]子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”***《八佾》***

　　<釋義>對以往的錯誤、罪行不再責備、處分。

　　7.【過猶不及】

　　[出處]曰：“然則師愈與?”子曰：“過猶不及。”***《先進》***

　　<釋義>做過了頭，就跟做得不夠一樣，都是不好的。

　　春秋時期，孔子的學生子貢問孔子他的同學子張和子夏哪個更賢明一些。孔子說子張常常超過周禮的要求，子夏則常常達不到周禮的要求。子貢又問，子張能超過是不是好一些，孔子回答說超過和達不到的效果是一樣的。

　　8.【三思而行】

　　[出處]“季文子三思而後行。”***《公冶長》***

　　<釋義>反覆考慮後再做。

　　正反兩面仔細考慮完以後，就必須加以比較，做出決定，立即行動。如果你考慮正面，又考慮反面之後，再回頭來考慮正面，又再考慮反面，那麼，如此迴圈往復，終無寧日，最終成為考慮的巨人，行動的侏儒。

　　9.【無所用心】

　　[出處]“飽食終日，無所用心，難矣哉!”***《陽貨》***

　　<釋義>沒有開動腦筋。比喻對什麼事都不關心。

　　春秋時期，孔子經常教育他的學生向顏回學習，不要追慕富貴與享受，用心讀書。孔子說如果一個人一天到晚吃得飽飽的沒有事可幹，不去用心思考問題，那就沒有造就了。下棋的人雖然悠閒但也要用心，比起那些飽食終日、無所用心的人來要強多了。

　　10.【察言觀色】

　　[出處]“察言而觀色。”***《顏淵》***

　　<釋義>琢磨、觀察別人言語、臉色來揣測其心思***以便相機行事***。

　　察言觀色是一切人情往來中操縱自如的基本技術。 “眼色”是“臉色”中最應關注的重點。它最能不由自主地告訴我們真相，人的坐姿和服裝同樣有助於我們現人於微，進而識別他人整體，對其內心意圖洞若觀火。

　　11.【後生可畏】

　　[出處]子曰：“後生可畏，焉知來者不如今也!”***《子罕》***

　　<釋義>青年人是新生力量，很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。

　　歐陽修，一向治學嚴謹，直至晚年，不減當初。他常將自己平生所寫的文章，清理出來進行修改，每字每句反覆推敲，甚是認真。為此，他整天辛苦勞累，有時直忙到深夜。夫人見他年歲已高，還如此盡心費神，恐其操勞過度，影響健康，十分擔心。

　　她關切地對丈夫說:"官人，何必如此用功，不惜貴體安康，為這些文字吃這樣多的苦頭，官人已年邁致仕***退休***，難道還怕先生責難生氣嗎?"歐陽修回答說:"不怕先生生氣，只怕後生生譏，後生可畏耶!"

　　12.【樂以忘憂】

　　[出處]子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”***《述而》***

　　<釋義>快樂得忘了憂愁。

　　春秋時期，孔子帶領學生周遊列國講學，來到楚國葉邑，葉公沈諸樑接待了他，他對孔子不怎麼了解，就悄悄地問子路，子路一時不知怎麼回答他。孔子事後得知就對子路說以後就說:“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

　　論語中關於個人修養的句子

　　1.學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

　　【譯】孔子說：“學習並且不斷溫習，不也很愉快嗎?遠方來了朋友，不也很快樂嗎?人家不瞭解我，我也不怨恨，不也是君子嗎?”

　　2.巧言令色，鮮矣仁。

　　【譯】孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。”

　　3.為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

　　【譯】曾子說：“我每天多次省察我自己：為別人做事有沒有盡力，和朋友交往有沒有不真誠，教別人的東西自己有沒有研習好。”“傳”字有兩解，一，師傅之於己，一，己傳之於人。依上文“為人謀”“與朋友交”推之，當謂“己之傳於人”。

　　4.與朋友交，言而有信。

　　【原】子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

　　【譯】子夏說：“重賢輕色、侍奉父母能竭心盡力、侍奉君王，能捨棄自己的身軀、交朋友言而有信的人，即使沒有學習過，我也一定認為他已經受到了良好的教育。”

　　5.君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

　　【譯】孔子說：“君子飲食不求滿足、居處不求舒適、做事靈敏、言談謹慎、到有賢德的人那裡去匡正自己，可以說是好學的了。”

　　6.博學而篤志，切問而近思;仁在其中矣。

　　【譯】子夏說：“廣泛學習鑽研，堅定自己的志向，懇切地提出問題並且聯絡實際去思考，仁德就在其中了。”

　　7.如切如磋，如琢如磨。

　　【原】子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

　　【譯】子貢說：“貧窮卻不阿諛奉承，富貴卻不狂妄自大，怎麼樣?”孔子說：“可以了。***但是***不如貧窮而樂於道，富貴而謙虛好禮的好。”子貢說：“完善自身的修養，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙;既像雕琢玉器，又像雕刻石頭一樣下功夫，恐怕說得就是這個道理吧?”孔子說：“子貢啊，現在可以與你談詩了。提起學過的知識，你就知道將要學的知識，並有所發揮。”

　　8.不患人之不己知，患不知人也。

　　【譯】孔子說：“不怕別人不瞭解自己，就怕自己不瞭解別人。”

　　9.詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。

　　【譯】孔子說：“《詩經》三百零五篇，用一句話概括它的全部內容，可以說是：‘思想純潔，沒有邪惡的東西’。”

　　10.吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　【譯】孔子說：“我十五歲立志於學習，三十歲有所建樹，四十歲遇事不困惑，五十懂得了自然規律，六十能聽得進不同的意見，七十隨心所欲，想怎麼做就怎麼做，也不會超出規矩。”

　　11.溫故而知新，可以為師矣。

　　【譯】孔子說：“時時溫習已經學過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以做老師了。”

　　12.君子周而不比，小人比而不周。

　　【譯】孔子說：“君子團結群眾但不相互勾結，小人拉幫結派而不團結群眾。”

　　13.知之為知之，不知為不知，是知也。

　　【原】子曰：“由，誨女，知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”