閩南人喪葬禮儀

　　閩南的傳統喪禮沿襲儒家以"孝"為核心的周禮喪制的基本程式，以厚葬死者和做佛事敬鬼神為基本內容。在閩南人的傳統觀念中，死去的只是死者的肉體，活著的則是死者的靈魂。下面是為大家準備的，希望可以幫助大家!

　　信仰基礎

　　在閩南人傳統觀念裡，死者的靈魂還得再受擺佈，面臨著令人詫異的懸殊命運：

　　虔城從佛的死者，靈魂直上西天淨土的極樂世界;

　　得道成仙的，則定居仙島神山，都可享樂;

　　凡人落入陰間地府，一律被押往地獄，接受十殿閻羅王的審判。依平生善惡判處，善者直送第十殿，投生為人;

　　生前有罪惡者，依次過十殿審訊，歷盡慘絕人圇的酷刑後，或投生為牲畜，或投入最底層的地獄，永受折磨，不得投生，慘不可言。

　　地獄之說原來自佛教的善惡因果報應"六道"輪迴說，道教接過此說，對地獄作了更詳盡的令人毛骨悚然的描繪。民間不敢奢望自己的親人死後能成仙成佛，唯恐死者靈魂在陰間飽受折磨，無不希望死者靈魂早早免罪投生為人。

　　閩南人說死為"過身",就有祝願死者靈魂安然投生人性的含意。"過"即"轉移","身"為"身體"或"身孕";閩南話稱婦女懷孕為"有身","過身"即靈魂已轉世投胎，重新獲得新生，不受地獄之苦了。

　　閩南喪禮習俗

　　臨終時

　　人臨終時，不能繼續睡在床上，要移到住屋的正廳，睡在用兩條板凳和三塊木板臨時搭起的"水床"上。夭折者或父母尚健在者或地位卑微的家庭成員不能置正廳的，也要移到床前地板的草蓆上，或把"水床"搭在護后里。這叫"搬鋪"。民間迷信，人若死在床上，則靈魂會被床架困住，不得解脫。"木床"用三塊板，取其單數，表示死者的靈魂將單身上路，不會拉一個家庭成員作伴。靈魂和鬼的觀念，在人未死時就在人們的腦子裡活現起來了。

　　搬鋪之後，人未斷氣之前，絕對禁止家屬痛哭;抑止不住悲傷者，只能轉身掩面抽泣。被搬鋪者，知自己時日已到，即吩咐後事。臨終時，子孫能齊到者被視為"有福氣"。

　　在確定搬鋪者已嚥氣後，親屬才能放聲號哭舉哀。這時，家人穿戴的鞋、帽、裝飾品都要脫下，婦女更要披頭散髮，取"散發出千尾"、於孫後嗣興旺之吉意。華麗的服裝要更換為素淨的布服。男子不能理髮，直至服喪期滿。

　　剛過世

　　死者嚥氣後，要立即"淨廳",即撤走供有祖龕***內建祖先靈位***和神龕***內直神明像***的長第桌，或用布把它們遮蓋起來。在正廳拉上布帳子遮住"水床"。在門前擺放供桌，上擺"桌頭炯"一對，點燃白色的蠟燭和線香。來探鋪者必先拜，然後入內撫慰喪家。

　　死者被從頭到腳蓋上一條中間縫著紅綢布的白被單——"水被",頭下的枕頭被換上了石塊。死者腳邊點上了白蠟燭或油盞，為他照亮了通往陰間的黑暗的路。腳邊又供上一碗飯，插上一雙筷子，這碗飯就叫"腳尾飯"。腳邊再置兩個紙做的女僕——"腳尾切",負責照料死者。一個已"上頭"***已婚***的家屬跪在死者腳邊，邊號哭，邊不斷地燒"銀仔紙"***陰間用的紙錢***，供死者在去陰間的路上用。

　　大門被斜貼上白色的長紙條，父喪貼左邊，母喪貼右邊，雙親皆已亡的左右都貼;有的兩邊都貼成白色的X,以示"失雙頭",這叫"掛孝"。大門外還擺上一頂半人高的紙轎，供死者乘著去陰間，叫做"過山轎"。轎前轎後都立有紙做的轎伕，旁邊放著插著線香的烏糖發糕——"碗糕",給轎伕作點心。放置紙轎時，要串上幾串"銀仔紙",給轎伕掛上，作為工錢。

　　"過山轎"是喪家最顯著的標誌，又顯示死者的性別。男性的過山轎為綠色紅頂，女性的"過山轎"為白色紅頂。旁人一看到住家門口擺出了"過山轎",就知道這家有了喪事，同時也知道死者是男性還是女性了。輾轉相告，死者的訃音很快就傳開了。

　　喪家除了貼紙條，置"過山轎"外，還要派人把死訊迅速報告與死者有關的親屬。死者是已婚女性的、一定要報告女方家庭——"外家"。女方代表未到，或到後未作許可，均不可殮葬。

　　閩南俗語說："死老爸扛去埋，死老母請外家來。"報告死訊的使者一般走得飛快，行色匆匆，故閩南人戲稱趕急走路的人為"報死"。報死者抵達目的地後，不能進人家家門，只能在外呼叫，待人家出門來才報告死訊，隨即離開。死者已出嫁的女兒接訊後，要立即奔喪，在接近家門的街頭巷口，要邊走邊放聲大哭，叫著"哭路頭"。

　　喪家親友見到"過山轎"即知有喪，多會送上銀紙，或白紙包的現金。讓喪家自購紙錢，資助死者上冥路。喪家答以纏著紅絲線的白布塊，後改為手帕、紅色示吉，巾帕寓"送巾斷根",即與死者斷線之意。這種送金銀紙錢的禮節。在"過山轎"燒化後就不能再行。

　　初喪準備

　　死者初喪，忙碌一陣之後，家人便開始分頭張羅各項事宜。孝子孝婦長跪在靈前，向聞訊前來"探鋪"的親友磕頭，陪著親友號哭，不能脫身。剛遭喪事，孝子精神受到很大打擊，頭腦混亂，也不能視事。喪事千頭萬緒，喪家往往請親族中一位熟悉古禮，有經驗、威信高、身體好、熟悉本家而又信得過的長者代主喪事，凡事由他坐鎮指揮，喊起喊落，孝子則依從他的安排。所以閩南話稱一時失去主張的人為"憨孝男",極為形象。

　　在長者安排下，一些人負責登記來探喪的親友姓名及所給祭禮;一些人帶著寫有死者姓名、生死年月的字等去請擇日師擇定入殮的時辰;一些人忙著縫製或租借喪服;一些人去選購"壽板"***棺材***;婦女不斷摺疊紙錢;廚房裡不斷澆菜煮飯，款待來探望或幫忙的親友。這種從舉喪開始到"出山",一直不間斷的"流水席",雖不豐盛，但要吃掉大量的食品。有的住在近處的親友帶全家老幼一起來連吃數日，喪家不得辭趕。

　　燈火必須晝夜通明、這叫點"長明燈",為死者照亮陰間黑暗的路。喪家晝夜守靈。家裡貓的腳被綁起來了，以免它躍過死者遺體。民間傳說，屍體被貓跳過，會站立起來，見人就抱，一起倒下。人們忙碌不停。隔天，死者遺體就要入殮。

　　入殮

　　閩南喪俗，老人死後第二天才入殮納棺。年輕夭折或死於惡疾者，當日就入殮出葬。

　　入殮前要"乞求"給死者擦洗遺體。"乞水"由孝男孝女執行。他們往附近溪邊或水邊，一到水邊，扔下兩個用紅絲線繫著的銅錢，說："用土地公買水!"然後取水，啼哭著回家。親屬在門口等候，等到他們"乞水"回來，一起啼哭入門。"乞水"之後，要"乞灰"作鋪棺底用。"乞發"由孝男手提竹筐，一個米鬥倒蓋在竹筐中，到距離自家三戶以上的人家的門口，下跪乞求人家的柴草火灰***舊時閩南舉炊都用柴草***。被乞灰的人家將灶裡的火灰放在孝男的鬥上，喪家答謝以紅燭一對。孝男乞得三家不同姓的人家的火灰後，啼哭回家，孝女孝婦在門口啼接。乞來的水倒在磁缽裡，請來父母雙全的"好命人"為死者洗淨。"好命人"用一雙筷子夾著白布，為死者洗頭面，梳頭，再拭擦全身。但只作拭擦的樣子，比劃一番而且。一邊拭擦，一邊不斷對死者說好話，告訴死者已為他拭淨了，可以去見以前先到陰府的先輩親人了。民間相傳用"長流水"拭身，可使死者投生樂土。

　　死者遺體洗淨後，即為他穿上"壽衣"。壽衣又稱"張老衫仔褲",多在死者生前擇"大生肖年"***如龍年等***制下，也有臨時趕製或到"壽衣店"購買的。"壽衣"外套，男性多為長袍，另加馬褂、瓜皮帽，女性多為衣裙披風。女性內衣"白布杉仔",有的還是當年結婚穿著過的。死者常要穿好幾套衣服，以"重"計算，每件算一"重",夾衣算二"重"。通常是穿三領***衣***五"重",或正領***衣***七"重",最多的有十三"重"。男性一般著兩條褲，問女性三條裙。"壽衣"忌皮製，俗傳穿著動物皮製的衣服，到了地獄，陰官分派投生時，往往被派生為牲畜，故為大忌。