中國古代詩歌讀後感

　　中國古代詩歌博大精深，那讀者讀了之後都如何寫閱讀感受呢?來看看小編精心為你整理，希望你有所收穫。

　　篇一

　　“初月如弓未上弦，分明掛在碧霄邊。”據說是唐朝的7歲孩子繆氏子而寫，年齡雖小，可志向遠大。

　　一天晚上，我獨步至於屋簷下看初月。透過厚厚的鏡片細看明月彎彎。空如鏡，鏡似水，水黑幕。新月掛空，細如鉤，明如燭。靜靜地照亮數丈萬空。彎彎的新月並未有強盛的月光，只是在冥冥中掌管著黑夜的光亮。整個天空便活躍起來了。我凝視著這束光，心中感情萬丈。

　　歷朝歷代，多少人如同彎月一樣，默默地點亮一方角落,將陰暗的天空點亮。又有多少人如同彎月一樣將光耀世間。李白望月，月下獨酌伴其行。蘇軾望月，同樣寫下不朽的篇章。今日，我欣然望月，卻只能在內心中為月歌唱。

　　“時人莫道峨嵋小，三五團圓照滿天。”彎月靜靜地懸在空中，細細的，小小的，但卻充滿了活力。不信，等到月中十五的時候再看，它就會團團圓圓，明明朗朗了。到那時，再抬頭仰望天空，就會不由得發出一輪滿月照下的感慨了。

　　現在的我們如同月初的新月，正在努力地積攢著力量;努力地吸取著人世間的精華;努力地學習著，朝著更大更明亮的目標前進。終究會有一天，我們會像月中的月亮一樣又大又圓，在如墨似的天空中迸發出自己的光芒。照耀在廣闊的大地上，照耀在每個望月人的心中，照耀在更多想成為我們的新月身上，讓整個大地披上銀白色的光芒。我相信，我一定可以，一定可以成為月中的月亮。

　　篇二

　　翻開《古代詩詞鑑賞》，文化長河，源遠流長，奔流不息。其中最耐人尋味的，則是兩岸的風景線，它們組成了中華文化最絢爛的風景線。

　　豪放

　　北宋，不僅弘揚了一種嶄新的詞文化，還孕育了一位偉大的詞人--蘇東坡。

　　蘇東坡一生坎坷，屢遭小人陷害，特別是當他被貶黃州時，他卻並沒有自甘沉淪，仍以一種樂觀、豁達的心境乘船出遊，醉心於山水之間。雖然被貶，但“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”的愛國之志依然在心中盪漾。他的豪放成為一道亮麗的風景，矗立在宋河之畔。

　　婉約

　　正是戰亂的年代，又一位偉大的詞人--李清照，誕生了。她既是不幸的，又是幸運的。上天賜她一顆冰清玉潔的心，讓她以美的心境去看待世界。

　　無論是“才下眉頭，又上心頭”，還是“簾卷西風，人比黃花瘦”，都是一種美的感嘆，竟是如此婉約。終於，她化作一道婉約的風景，佇立在戰亂之河的兩岸，供後人仰望。

　　古往今來，無數的文人墨客，用他們的墨筆勾勒出一道道風景線，靜靜地，默默地守護在中華民族歷史長河的兩旁。

　　無論何時，我們都應以現代人的身份與態度去仰望著這古老的風景。在仰望他們的同時，我們會發現其中的真、善、美，併為之感動。

　　仰望歷史,感受中華文化吧，讓風景永留心中!

　　篇三

　　一、指導學生運用“涵詠”的讀解方法。

　　強調學生要運用“熟讀”“諷詠”等有聲讀解方法，以便進入古詩的藝術境界，這是非常必要的。除此以外，與“熟讀”“諷詠”相輔相成的，還有一種無聲讀解的方法，也能幫助學生進入古詩的藝術境界，這就是“涵詠”。

　　所謂“涵詠”，就是悉心揣摩與反覆咀嚼。朱熹說:“語言有個血脈流通處，但涵詠久之，自然見得條暢浹洽，不必多引外來道理言語，卻壅滯詩人話底意思也。”***《答何叔京》***這就是說，詩歌是有血脈貫通流轉的活的整體，不能引外來道理作硬性分解，破壞作品的藝術生命，而要反覆涵詠感受，如嚼橄欖，如品香茶，才能領悟到古詩貫通整體的內在血脈，獲得作品的深層意蘊。

　　“涵詠”，就要突出欣賞者細膩感受的重要性。清人況周頤說:“讀詩之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構於吾想往中。然後澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵詠玩索之。”***《蕙風詞話》***就是要求欣賞者沉浸於詩境中，去細細感受玩索。

　　在這個單元的古詩詞教學中，老師們不妨交替運用誦讀與涵詠這兩種讀解方法，為下一單元的學習打下基矗

　　二、指導學生“入乎其內”，還要指導學生“出乎其外”。

　　欣賞古典詩歌，要“入乎其內”，置身詩境，以便與詩人取得共鳴。這是無可置疑的。但是，還要“出乎其外”，與作品拉開一定的距離，以便更好地把握作品。“出乎其外”有兩種情況，一是“入”中之“出”，一是“入”後之“出”。

　　所謂“入”中之“出”，就是欣賞者置身詩境，沉浸於詩中，一方面聯絡作者其人和作品背景，即知人論世;一方面聯絡自己相關的生活經驗與藝術經驗，從而對作品有更深刻的感受和認識。試想，我們聯絡了孟浩然、李白、杜甫和韋莊的身世及其所處時代，不是能更好地欣賞這個單元這四位詩人的作品嗎?我們把自己遊覽山林的體驗、登臨名樓的經歷、在江南生活的感受，融會到對這個單元四首詩詞的欣賞中去，不是能對四首詩歌有更深的體會和見解嗎?

　　所謂“入”後之“出”，就是欣賞者與古詩拉開一定的距離， 以便對作品作出客觀的評價與判斷。 如果只“入” 不 “出”， 只沉迷於詩中， 就很難對作品作冷靜的思考。 魯迅先生曾批評說:“中國人看小說， 不能用鑑賞的態度去欣賞它， 卻自己鑽入書中，硬去充當其中的角色。 所以青年看《紅樓夢》， 便以寶玉黛玉自居; 而老年人看去， 又多佔據了賈政管束寶玉的身份， 滿心是利害的打算……”***《中國歷史小說的變遷》***看小說是如此，讀古詩也是如此。 所以， “入”後一定要“出”，“入”與“出”要統一起來。 “入乎其內”， 獲得 “神與物遊” 的審美感受， 領悟作品的箇中妙處; “出乎其外”，能與作品保持一定距離， 對作品產生冷靜、 客觀的高情至論。

　　三、這個單元的教學，不妨把李白《夢遊天姥吟留別》和杜甫《蜀相》作為教學重點，讓學生精讀。韋莊的《菩薩蠻》，通俗易懂，用“知人論世”法，讓學生讀讀就可以了。《夜歸鹿門歌》，應重在讓學生領悟孟浩然詩歌的特色。

　　四、因為是選修課，可以引導學生搞一些探究活動。課文後的最後一道題，往往是比較閱讀，從課內向課外延伸。不妨從這道題入手，引導學生探究。個人探究，或者以小組為單位探究，都無不可。作為探究成果，小論文、讀後感或者書評，都可以。班上可以把這些成果拿出來展覽，出牆報，向外投稿，或者在讀書報告會上宣讀。

　　五、組織中國古典詩詞學習興趣小組，在學習本門課之餘，定期展開活動。力爭課內外結合。