有關禪道的散文

　　幸福，應該是你心中的一份禪意，在默默無語中相伴一生的美麗。下面是小編給大家帶來的，供大家欣賞。

　　***一***

　　禪，很平常的一個字，卻蘊涵著巨大的玄機。

　　傳說當年施加摩尼在靈山會上講法，下面的僧尼們面目深沉，惟有摩坷迦葉會心一笑，施加摩尼就說唯迦葉懂得佛學。

　　笑如花，因笑得花，一花一笑之間，“禪”就產生了。

　　禪，簡單地用兩個詞語概括，就是淡泊與寧靜。

　　諸葛亮曾說過，“非淡泊無以明智，非寧靜無以致遠”。

　　聽過一個成語“靜水流深”，其實，真正的大動往往蘊藏於寧靜的外衣下，看似波瀾不驚的水面可能馬上就會風起雲湧，勢不可當。

　　泰戈爾也說過，人生最高的境界是豐富的安靜，豐富是因為擁有了內在的精神世界，安靜是因為擺脫了外界虛名浮利的影響。

　　可見，智者是安靜的，但同時更是豐富的。

　　“大智若愚”可能就是這個道理吧?

　　坐懷不亂，生活在這個浮躁的社會裡，要有“禪”的思想，行為處世要體現“禪”的韻味。

　　我們總是抱怨自己不夠成熟，區別於成熟的最明顯表現方式就是做事容易衝動，在不能夠明確我們所在特殊環境的情形下，就鹵莽行事，就是不成熟。

　　成熟的人總是先洞察他們的處境，然後制定出一套或幾套行之有效的方案來達到預期的目的。

　　他們的節拍是緩慢的，但有時是必不可少的。

　　可以品味出“禪”的味道。

　　其實我們整個的社會可以算得上是一個遊戲，每個遊戲都有自己的遊戲規則，惟有我們懂得這樣的規則，才可以活得瀟灑。

　　在生活中慢慢品味，慢慢琢磨，慢慢培養“禪”的哲學吧，因為那將會是你一生受之不盡的財富。

　　***二***

　　在我的朋友圈子中，向未神遊是一位佛子，——一位半路出家的佛子。他出家前，我們一起創辦過刊物，後來又看他衣食無著，看他遊浪，看他遇上凶神，被金屬“咣噹”了三個月……我的母親卻不嫌棄他，還好心地給他撮合過物件。他剛要轉運，不知何故突然說起出家，說走就走，跑進夾山寺落了發。朋友中多是些通達人，也沒多勸阻。我知道秉性即命，人神無別的道理，亦默然。天下正爭路走，佛道人稀，布衣換袈裟，也不枉是種活法，且是一種重新投胎，天人合一的活法，俗人不知罷了。

　　於是，我有了一個佛子朋友!僅此一人，如東坡之有佛印，如明成祖之有道衍，有了出世入世之樂。與一僧相交，比人生得一知己更別有他意，友人相聚，身邊有了活佛。

　　平時父親說到《水滸》，總把魯智深、武松等一夥殺人放火的出家人說成上上人物，我也欣然。故在為闖王李自成陵園撰聯時，就寫了“殺人八萬為真佛”這樣一句上聯，許多人因忌諱而不敢用，父親卻拍案叫好，可見我們父子是與佛心相通的。世亂不如天亂，天亂不如人亂，人亂不如心亂，心亂才算大亂。心亂了是很難醫治的。在這個世上總是心亂者多，身亂者少，神遊算得上是位身“亂”之人。他如雲無狀，如水無形，隨心所欲，初交，看上去比俗人還“亂”。其實，他脫俗的是心，“亂”的是形，而一般行走之人收斂的是形，亂的是心。唯有心脫俗而身入大俗者，才天真浪漫，可貴可愛。可見，剃度是不可輕易做的，只有俗到極致方可為僧。他入則為“靈悟”，出則為“神遊”，心得萬物之靈，身得雲外之樂，出世入世皆可自大，得佛之真諦。

　　佛啊!可以邀神遊為知音。

　　自古出家就是為了修心，而能兼修學問者也不少，但多修的是本家學問，至於修文章者則寥寥。唐代白居易，中年歸佛後，“外以儒行修其身，內以佛學治其心，旁以山水風月歌詩琴酒樂其志”，這種人究竟不是很多，王維算一個。奇怪的是，神遊於文章是無師自通。書不一定要多讀，讀多了會梗阻，乃致出現風癱。他雖不是飽學之人，但是一個飽“悟”之人。我們平時在一起，多是海闊天空，無所不及，如禪宗心口相傳，所視所學所得在知與不知，有意無意之間，學問多得於此。自古文章本無定法，無章無法才能為大文章。禪心之道乃文章之道，禪心之心乃文章之心。寫大文章者要禪心相助，如東坡之寫《赤壁賦》，歐陽修之寫《醉翁亭記》，莫不如此。他深諳此道，故作詩、作文，多不拘章法，自得佛家心源，禪風入文，自成一格。神遊本來就有天賦的文心，入宗門又得禪機，心得天助，故筆下能自得風流。

　　他的詩、文多是平日無意無心之作，寫出來則是有心有意之文。神遊無筆，唯一管禪心。古來重文章載道，而他的文章多載心。眼下載心的文章不多，用禪心寫文章且又能載心者就更少了。

　　散文集《風流才子張天夫》，其中半是出世，半是入世;一半為僧，一半致道;一半有意，一半無心。兩扇山門，一扇開，一扇閉;晨鐘暮鼓，既敲人世，又敲人心。非心在佛門身在塵世者不能寫此文章。

　　寫到這兒，神遊來電問起序言，我告訴他正在抱病握筆。他開玩笑說，痛苦才有好文章。我痛則痛了，但不知筆下如何?