老子思想中的理政智慧閱讀答案

　　老子思想中對理政者而言，能使人各得其位，各得其所，各得所利，各得所需，就是有德。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《老子思想中的理政智慧》閱讀材料

　　老子思想是我國傳統文化的一個重要源頭。在一些人的印象裡，老子是一位遁世遠俗、玄之又玄的思想家。事實上，社會人生、治國理政等問題，才是老子關注的中心。從老子那些古老的思想中，我們可以汲取治國理政的智慧，明曉盛衰之道、成敗之數。

　　大德非小惠。老子曰：“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德”。也就是說，真正有大德、厚德的人，不刻意去追求有德，反而有德;一些人不願意失去德的名聲，刻意去追求德，反而失去了德。這句話看似矛盾，其實深含智慧。對於理政者而言，德的重要表現就是使人各得其位、各得其所，各得其利、各得所需。只要把人們的得利、得位及其途徑、多少、高低等用合理的規則固定下來並嚴格執行，就是德的表現，不必刻意去求德施德，這樣才會成全大德。相反，如果理政者總是為了德的名聲，熱衷於對個別人施小仁給小惠，搞“有求必應”，表面上看起來積了很多德，其實是偏私，是小惠個人、失德人民。

　　“無為”方能大有為。老子推崇“無為而治”，“無為”是其思想中的一個重要概念。“無為”是要“道法自然”，順應自然而不妄為。也就是說，要遵循事物發展的內在法則，根據實際條件採取適宜行動。世間萬物包括人類社會，都有其執行的內在規律，即“道”在其間。離開了這個“道”，事倍功半;順應了這個“道”，事半功倍。“無為”，就要順勢而動，按照自然和社會法則，使其自行運轉。“無為”並不是不作為，而是要通過“無為”達到有為，同時更為重要的是控制亂作為，即不妄為。秦亡漢興，實行輕徭薄賦、與民生息的政策，出現了“文景之治”的盛世，這是老子所講的“我無事，而民自富” 的例證。對於理政者而言，“無為而治”的啟示在於，自己的所作所為必須遵循事物發展的內在規律，通過自己的“無為”而引導和發揮群眾的積極性、主動性、創造性。同時，應通過控制、監督，限制權力的私自膨脹，防止亂作為。

　　天道忌盈。老子認為天道忌盈。什麼是“盈”呢?口滿為盈，權大為盈，富奢為盈。口滿，不僅難以兌現，而且招人記恨;權大，則生驕橫，驕橫必然侵害他人;富貴且奢侈，揮金如土，必然被食不果腹者怨恨。月滿則虧，盛極則衰。老子曰：“金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。”這句話點出了貧富無常的道理。怎樣才能常虛不盈呢?關鍵是在成功的時候不忘憂患。有憂患意識，則無憂患;無憂患意識，則終憂患。也就是要做到安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、樂不忘悲。

　　偉業須從細小做起。老子曰：“天下大事，必作於細。”細小之事如何才能變成偉業呢?老子認為：“合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於累土;千里之行，始於足下。”也就是說，根本的方法在於不斷地積累。積土成山，積水成淵，天下大事皆由積累而成。所以，對於理政者而言，從小處做起，從一點一滴積累，抓好關鍵細節，方能成就大業。事物的發展在於積累的道理還啟示人們，積小過會成大惡，千里之堤會潰於蟻穴。因此，理政者應當努力看得遠一些、深一些，見事於初萌，防患於未然。

　　***選自《人民日報》2009年4月7日***