故鄉永在凸凹閱讀答案

　　所謂故鄉，其實是相對於遊子來說的，或者說是相對於過去的生活記憶來說的，凸凹的《故鄉永在》講述的是什麼呢?下面是小編為你們準備的《故鄉永在》凸凹文章閱讀以及相關的閱讀答案，希望能幫助你們。

　　《故鄉永在》凸凹原文閱讀

　　故鄉的村口有一盤石碾，碾花已經斑駁了，卻依舊完整地立在那裡。因為與石碾有關的人，許多都還健在，包括我，也包括那個當著村長的人。至今村裡還未曾完全開化，還敬畏著兩種東西：一官，二書。所以，有寫書的我和當村長的他在，短期內，石碾是不會被“請”走的。

　　現在，人們都吃著麵粉和從東北流入的精米，石碾的功能早已廢掉了，我們之所以還固執地保留著它，是因為它承載著生命的記憶。上個世紀的六七十年代，故鄉的吃食幾乎只有玉米。玉米被我們種下，被我們收穫，然後拿到石碾上去加工，最後被我們吃到肚裡。整個過程都是我們親自參與的動作，沒有多餘的指望，也沒有坐享其成的不安，日子雖然清寡，卻也飽滿著。

　　在故鄉，還有一個不能被拆卸的“部件”，便是村口大柳樹上，那掛用廢鐵製成的鐘。之所以用“掛”而不是用“口”，是因為它雖然叫鍾，卻沒有鐘的模樣，只是一塊完整的鑄鐵，懸掛著，一有硬物敲擊，便傳出鐘的聲響。

　　但它規範了農人的生活。

　　生活，進入了人民公社的程式，勞動就變成了集體或團隊的方式，那掛鐘就有了發號施令的作用。鐘聲一響，人們出工;從那一刻起，家居下的私人生活就結束了，而變成了必須服從統一意志的“社會主義”勞動。

　　那個時節，社會主義建設，在這個貧瘠的山地，其實也簡化為一個解決吃飯的問題。如果不服從鐘的指令，土地就會荒蕪，玉米就會歉收，就會捱餓。況且，敲鐘的人和被鐘聲彙集的人，都要毫不例外地下到地裡去，都要“躬耕田畝”。所以，鍾所敲擊而出的，不是“官本位”的權威，而是“民本位”的和聲，或者說，它是“日出而作”，結伴而行，共同創造生活的“安魂曲”。人們因此而敬重它，信任它。

　　所以，這掛鐘是個溫馨的歷史記憶，告訴人們：昨天的日子，還有一段值得回味的時光———物質雖然短缺，但卻有一種難得的公平與公正，人們一起卑微，一起忍耐，即便是含辛茹苦，血汗交迸，也是心甘情願的。

　　鍾是特定歷史的見證。從山地走到平原，已20餘年了，故鄉的人事已更迭得無法辨認，甚至有“家園”不在之感。但是，只要一見到那石碾、那鍾，心頭就溫厚起來———因為他們還能指出我的來路，還能喚起我昨天的生命情感，便鬆了一口氣———故鄉還是在的。

　　父親去世之後，母親被我接了出來，回到故鄉的機會就少了。這反而加深了我對故鄉的思念。因為母親就像一把離鄉之土，即便是離開了母體，也帶著故鄉的腥味———她雖然身在平原、逡巡在樓宇之間，但她鄉音不改，所思所敘，都是故鄉的舊事，好像眼下的生活與她毫無關係。

　　她常說的一句話，就是：“我一旦合上了眼睛，你一定把我弄回老家去，跟你父親葬在一起。”

　　你若跟她叨唸眼前的事體，她的眼神是淡漠的，跟你的感情好像也有些隔膜;只有說到家鄉的一枝一葉，她才明亮了眼睛，話語綿密得像仲夏的雨腳，一團親情也盈盈溢溢。於是，母子的語境便總是過去的時態，好像我還未曾長大，依然依偎在她的雙膝之上。

　　母親真是一把故鄉的土，即便是灑落在異鄉，也固執地培植著屬於故鄉的情感。

　　故鄉的村長是我的同齡人，有一些文化，有一些主見，所以他專程來找我，對我說：你也算是個名人了，我想給你在家鄉修一座故居。

　　我說：你千萬別做煞風景的事，咱家鄉最讓人動心的是村頭的石碾、大柳樹上的掛鐘，還有南方人稀罕的大土炕和石板瓦頂的傳統民居，而不是一個無名作家的所謂故居。所以，你要真的開發旅遊的話，就該保留好故鄉那些原汁原味的東西。

　　村長對我有意見，忿忿地走了。不久就傳來訊息，說村長貸了一筆款，修了一片南方的曲徑迴廊和竹樓茅舍。我心中很是不快，感到：所謂故鄉，其實是相對於遊子來說的，或者說是相對於過去的生活記憶來說的;故鄉之內的人，往往是不懂故鄉的，是體會不到故鄉的意味的。

　　雖然我不同意村長的做法，但我沒有加以阻攔;因為我明白，故鄉畢竟是那裡的人的生存土壤，要想過上好日子，固守是沒有出路的，就得發展。而發展是不念舊的，它面對的是未來。只是出於對石碾和鐘的擔憂，我給他寫了一封信，希望他善待它們，那是遊子對故鄉的感情寄託。

　　他回信給我，請我放心，說對待那些舊物，他的感情是與我相通的。但他在最後反問我道：如果我不在了，又該怎麼辦?要知道，後人的想法到底與我們的不同。

　　他的反問使我陷入久久的憂傷。母親察覺了我的情緒，送來探尋的目光。