生活的詩意閱讀答案

　　詩歌的詩意來自我們對於世界、生活的看法，來自我們對於詩意的發現。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《生活的詩意》閱讀材料

　　①這不僅是一個詩人的問題，也是一個讀者的問題，即在一個價值混亂、物慾橫流的時代，有什麼詩意可言?我想，在此疑問中所包涵的潛臺詞是，詩意是優美的。戴望舒的《雨巷》，徐志摩的《再別康橋》可能正將合人們對於詩意的認識：語言流暢，意味雋永，有淡淡的哀愁……中國讀者的閱讀能力也就到這個水平，他們向詩歌要求自我原驚、自我撒嬌、正面的道德價值、小布爾喬亞情調。

　　②為了反對這樣一種淺薄、庸俗的時代趣味，中國的青年詩人們努力拓展詩歌的寫作題材，強化寫作力度。但或許是由於閱讀的原因，或許是由於創造力不足，或許是由於思維的群體慣性，時至今日，中國的詩歌形成了一種新的陳詞濫調：要麼描述石頭、馬車、麥子、小河;要麼描述城堡、宮殿、海浪、玫瑰;貧血的人在大談刀鋒和血;對上帝一無所知的人在呼喚上帝。他們說他們已經“抵達”——抵達了哪兒?他們反覆引用里爾克的“挺住意味著一切”——他們為什麼要挺住?鄉村、自然、往昔、異國、宗教，確有詩意，但那是別人的詩意。

　　③時間和空間上的距離在文學寫作中扮演著陌生的角色，但當代中國詩人退到遠方和過去，並非真能從遠方和過去發現詩意，而是發現了那些描述遠方和過去的詞彙。那些詞彙由於被其他詩人反覆使用過，因而呈現出一定色澤，其自身就包含著文化和美學的積澱;它們被那些懶惰的、缺乏創造力的傢伙們順手拈來，用進自己的詩歌，而這樣的詩歌既不提示生活，也不迴應歷史，因而完全喪失了活力。我並不是說只有今天的詩人們才如此省力地寫下他們的作品，釋皎然在評價大曆年間詩人們的作品時就曾指出：“大曆中詞人竊占青山、白雲、春風、芳草等以為己有，吾知詩道初喪，正在於此”。

　　④所謂詩意，當不僅在於使用優美的詞彙，表達理想景觀。司空圖《二十四詩品》，品品皆出詩意。王維的禪味是詩意，李白的幻想是詩意，杜甫對於事物的準確描述是詩意，白居易的自相矛盾是詩意，李賀的生澀彆扭也是詩意……總之，詩意是一種使我們超越事物一般狀態的感覺;因為有了詩意，我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力。

　　⑤詩歌的詩意來自我們對於世界、生活的看法，來自我們對於詩意的發現。詩人發現事物詩意的一剎那，也就是海德格爾所說人與世界相遇的一剎那，而在相遇的一剎那，心靈感應降臨的一剎那，人和世界都會有所改變，生活因此變得迷人，有光彩，神祕，不可思議。陳子昂發現了“赤丸殺公使，白刃報私仇”***《感遇·其三十四》***的詩意，阿波里奈爾發現了一個走在霧中的羅圈腿農夫的詩意***《秋天》***。許多人漠視生活中的詩意是因為他們沒有勇氣切入生活，觸及事物。對他們來說，生活不是此時此刻的存在，而是遠方、億萬年時光。他們以為只有物理時空能夠給他們距離和詞彙，實際上，他們完全不瞭解他們的心靈。他們應該對著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會發現鏡子裡的人他們從未見過。他們誤解了詩歌寫作，誤解了馬拉美所說“語言之花”的意思。馬拉美所說的“語言之花”是第二位的，一個詩人必須首先讓他的詩歌語言觸及那真實的花朵，然後再把它處理成語言之花。詩歌中的真實事物是第一位的。事實上，任何事物都充滿了詩意，無論它們是美的還是醜的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發現，只要你抓住，任何事物一經你說出，都會詩意盎然。***選自《關於詩學中的九個問題》***