龍年談龍閱讀理解附答案

　　龍在十二生肖中位居第五，與十二地支配屬“辰” 一天十二時辰中的“辰時”--上午七時至九時又稱“龍時”。公元除以12餘數是8的年份年號，都是龍年。那麼關於龍年談龍閱讀附答案是怎樣呢?下面是小編整理的，歡迎閱讀。

　　《龍年談龍》閱讀材料

　　龍年談龍

　　韓山元

　　生肖中的龍，還有作為節慶表演節目的舞龍，仍舊保留在全世界的華人生活圈當中，它是華人傳統民俗的一部分，而民俗又是十分頑強的文化現象。

　　從動物學的角度來看，世上根本就不存在龍這種動物。遠古的恐龍，跟華人崇敬的龍，舞龍舞獅的龍，外形完全不同。龍是古代華夏民族***後為中華民族***共同的圖騰，古人對圖騰的崇拜與敬仰，就跟現代人對國旗國徽一樣。圖騰一詞源自印第安語“totem”，意思是“標誌”或“它的親屬”。上古氏族社會，人們以和自己生活密切相關的動植物或自然物象作為本部落的標誌，從而建立起認同感，加強凝聚力，於是就有了圖騰

　　在炎黃時代，氏族部落何其多，每個部落的圖騰都不同。當各部落要逐漸形成一個華夏民族的時候，用哪一個部落的圖騰作為全體共有的圖騰都不行，那就需要一個各方都能接受的新圖騰。怎麼樣的新圖騰最能讓大家心悅成服呢?最好是將水裡遊的，天上飛的，地面跑的動物各取其一部分，組合成一種虛擬的動物，於是，就有龍的出現。兩千年前漢代的王符稱龍是“九似之物”，即角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項似蛇，勝似蜃***大蛤蜊***，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。現代學者、詩人聞一多對龍做過深入研究，他說龍是以蛇為身，再結合多種動物而虛擬出來的。由此，我們不得不欽佩中華民族祖先的智慧與想象力，能把“陸、海、空”的動物綜合起來，“集體創作”出這麼一種奇妙無比的動物。

　　1970年在內蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土過“C”型玉龍，後經考古勘查確認，這件玉龍距今5000多年，但其造型簡單，沒有四肢，也沒有鱗片。1987年河南濮陽西水坡遺址45號墓發現了蚌塑龍虎，考古學家測定墓葬的年代在距今6500年前左右，那是更早的龍的雛形。可見，龍的形象不是一開始就如王符與聞一多所描述的樣子，它有一個逐步完善的過程。

　　再往深一層去想，龍的出現其實是一種妥協、讓步與融合的產物，它能維繫各部落的和諧。如果每個部落都堅持用自己的圖騰作為各部落的共同圖騰，誰也不服誰，誰也不讓步，那怎麼能有龍這個共同圖騰的出現呢?可見，要和諧就免不了妥協，沒有妥協讓步就不會有和諧，這不正是體現了中華民族注重與追求“和”的精神嗎?

　　對龍的崇敬還表現在賽龍舟與舞龍等民間習俗中。據聞一多考證，賽龍舟是古代吳越***江蘇、浙江一帶***民間祭龍的活動，早在屈原之前就有了。舞龍則是起源於漢代，經歷代而不衰。舞龍最初也是作為祭祀祖先、祈求風調雨順的一種儀式，後來逐漸成為一種體育與文娛活動。從唐代一直到現代，舞龍已是中國人逢年過節常見的體育與文娛表演。中國人出洋，又把這一習俗帶到世界各地，妙的是，就跟賽龍舟一樣，世界各地舞龍隊伍，也有非華人蔘加了，民俗不分種族與國籍，這不也是一種文化交流嗎?

　　今天，全世界的華人還需要“龍”作為共同的圖騰嗎?這是一個不容易回答的問題。不過我們至少能看到，生肖中的龍，還有作為節慶表演節目的舞龍，仍舊保留在全世界的華人生活圈當中，它是華人傳統民俗的一部分。

　　***選自《聯合早報》2012年1月27日，原文有刪改***