談美書簡閱讀理解附答案

　　朱光潛的《談美書簡》是作者晚年皈依馬克思,力圖以馬克思主義的辯證唯物論來建構自己的新美學體系的一次嘗試,因此從朱光潛個人美學思想發展來看也是最重要的。那麼關於是怎樣呢?下面是小編整理的，歡迎閱讀。

　　《談美書簡》閱讀材料

　　談美書簡

　　朱光潛

　　詩和其他藝術都是情感的流露。情感是心理中極原始的一種要素。人在理智發達之前先已有情感;在理智既發達之後，情感仍然是理智的驅遣者。情感是心感於物所起的激動，其中有許多人所共同的成分，也有某個人所特有的成分。這就是說，情感一方面有群性，一方面也有個性，群性是得諸遺傳的，是永恆的，不易變化的;個性是成於環境的，是隨環境而變化的。環境隨人隨時而異，所以人類的情感時時在變化;遺傳的傾向為多數人所共同，所以情感在變化之中有不變化者存在。

　　藝術是情感的返照，它也有群性和個性的分別，它在變化之中也有不變化者存在。比如單拿詩來說，四言、五言、七言、古、律、絕、詞的交替是變化，而格律則為變化中的不變化者。變化就是創造，不變化就是因襲。把不變化者歸納成為原則，就是自然律。這種自然律可以用為規範律，因為它本來是人類共同的情感需要。但是隻有群性而無個性，只有整齊而無變化，只有因襲而無創造，也就不能產生藝術。末流忘記這個道理，所以往往把格律變成死板的形式。

　　格律在經過形式化之後往往使人受拘束，這是事實，但是這絕不是格律本身的罪過，我們不能因噎廢食。格律不能束縛天才，也不能把庸手提拔到藝術家的地位。如果真是詩人，格律會受他奴使;如果不是詩人，有格律他的詩固然腐濫，無格律它也還是腐濫。

　　古今大藝術家大半都從格律入手。藝術須寓整齊於變化。一味齊整，如鐘擺搖動聲，固然單調;一味變化，如市場嘈雜聲，也還是單調。由整齊到變化易，由變化到整齊難。從整齊入手，創造的本能和特別情境的需要會使作者在整齊之中求變化以避免單調。從變化入手，則變化之上不能再有變化，本來是求新奇而結果卻仍還於單調。

　　古今大藝術家大半後來都做到脫化格律的境界。他們都從束縛中掙扎得自由，從整齊中醞釀出變化。格律是死方法，全賴人能活用。善用格律者好比打網球，打到嫻熟時雖無心於球規而自合於球規。在不識球規者看，球手好像縱橫如意，略無牽就規範的痕跡;在識球規者看，他卻處處循規蹈矩。姜白石說得好：“文以文而工，不以文而妙。”工在格律而妙則在神髓風骨。

　　孔夫子自道修養經驗說：“七十而從心所欲，不逾矩。”這是道德家的極境，也是藝術家的極境。“從心所欲，不逾矩”，藝術的創造活動盡於這七個字了。“從心所欲”者往往“逾矩”，“不逾矩”者又往往不能“從心所欲”。凡是藝術家都要能打破這個矛盾。孔夫子到快要死的時候才做到這種境界，可見循格律而能脫化格律，大非易事。

　　***摘編自朱光潛《談美書簡》***